第十一章 顺服与降服
我们可以服从，但不一定顺服。
顺服很可能在信徒之中产生最多的误解。我们在以下三章中将讲述一些困难的问题。在过去的十年中我教导“在遮盖之下”，反复听到这样的问题。
l 服从是不是无条件的？
l 如果我不同意领袖的决定，我该怎么办？
l 如果掌权的人作出错误的决定，我该怎么办？
l 如果掌权的人要我做错误的事，我该怎么办？
l 我该把底线划在哪里？
如果我们要满有信心地顺服权柄，有许多经典的问题必须作出回答。让我们读希伯来书，作为开始。
“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了”（来13:17）。
作者非常清楚地劝诫我们要做两件事：（1）服从那些引导我们的人；（2）顺服那些引导我们的人。这里有不同的指令，这就是许多人迷惑不解的地方。我们可以服从，但不一定顺服。让我分享个人的例子来解释。
得不到喂养
正如我在上一章中提到的，我作为工程师工作了不长的一段时间以后，在美国南部的一间大教会里工作。我作为那位牧师的助理牧师在那里工作了四年半。这是一个极好的、有机会学习的职位。第一年我常常极度兴奋，因为上帝让我在他国度里以这样一个职位参与服事。我记得我常常这会想，为了上帝让我做这样的工作，我应该回报他。这一蜜月期持续了一年左右，以后就如花凋谢，先是不十分明显，后来就急转直下。
我越是接近他，我看到的缺点就越多。新奇与兴奋不再掩盖真实的状况。我经历了一段困难的时期，终于明白一些我曾目击的事。没有多久，这样的印象开始笼罩在我的心头。我常常不同意做事的方式、处理问题的方式、以及作决定的方式。
我对他的评论，与我在美国政坛所听到的尖刻评论没有什么两样。如果所说到的人是雇员，我知道这人被解雇，或者就被迫辞职，只是时间问题。他们常常被另一些人取代，取代他们的人在我看来是花言巧语、骗人的人。大多数新来的人似乎很容易迅速晋升到经理或其他关键的职位。我的牧师似乎津津乐道于在这样的人包围之中，而不是在敬虔的人包围之中。他对他们品味不正的阿谀，或者开怀大笑，或者傻笑。然而，在真诚的信徒与他作伴时，他表现出索然无趣或心烦意乱。我因他的行为感到十分困惑，很快变得爱批评人。
另外还有些矛盾，我的注意力集中在所有这些事上。这是个国际性事奉机构，这一机构在美国非常令人瞩目。为了维持机构的运行，所有的活动都需要大量的人力与金钱。我们的工作人员超过250人，我们所拥有的一切都达到最新技术发展水平。为了筹集到更多的钱来支持现有的活动以及未来的构想，我们引进了许多顾问。我是负责招待人的。我单独与他们在一起时，听他们说起他们会见我的牧师时所讨论的事。我不禁问我自己，这是一笔大生意，还是事奉？我听得越多，我想得也越多。这是一场骗局。这些家伙真的是关心自己的同胞，还是只不过为了钱才来到这里？为什么我的牧师让自己处在这些人的包围之中？
我全部的时间都在朋友的包围之中，这些朋友像我一样爱批评。我清楚地记得在一对夫妇的家中吃饭。我们所有的人都直截了当抱怨那位牧师与他的妻子。我们讨论了我们如何不再接受那位牧师的事奉。我记得我说：“最近六个月以来，我从讲台所传讲的，不曾有过任何收获。”我们全都同意，惟一的例外是我的妻子，她保持沉默。
我反复听到这样的话：“我们再也得不到任何喂养。”我们都同意，我们在这里服事的时间将要结束。我们感到整个问题是个非常属灵的问题，并且相信上帝正在释放我们，让我们进入他为我们命定的事奉。在我们之中很有信心，相信结束在我们岗位上事奉的时候快要来到，我们就要提升了。
问题在于我
几天以后，我在祷告的时候，上帝以他的怜悯，将我们在那对夫妇家中讨论的问题，放在我们的头脑中。“得不到喂养”这一句话不是孤立的，不只是出现在那天晚上，而是继续响亮、频繁地出现在我的思想里，甚至是我在服事中坐在牧师的讲台下的时候。当我由“得不到喂养”默想我在灵里的饥饿，圣灵坚决地对我说，问题不在于你的牧师，问题在于你！
我惊呆了，几乎要怀疑：上帝是不是对我这样说？过去当我经历这样的改正时，许多次我都是犹豫了片刻，就正确性对我所听到的话提出质疑。我的头脑会提出这样的问题，你是不是可以肯定，你没有找错人？（当我们成熟时，这样的问题会越来越少，因为我们终于认识到，我们真正知道的是多么的少。）
我响亮地提出问题：“为什么问题在于我？”
主回答我说，你不断提出得不到喂养。以赛亚书说：“你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞没”（赛1:19-20）。
我很熟悉这段经文，心想我已经听从了。但是圣灵继续说，你在这一事奉的一切事上都已听从了。但是，我没有说，“你们若听从，必吃地上的美物；”我是说，“你们若甘心听从……，”关系到你态度的是甘心。你的态度散发着恶臭！
然后，圣灵提醒我，当念高中时，在我重生以前，我最喜爱的星期三晚上电视节目是“美国帽木”。垃圾日是星期四，收垃圾的时间非常早。垃圾必须在前一天晚上拿出去，倒垃圾是我的事。似乎是每个星期，妈妈总是在电视节目高潮的时刻来到我的房间，说：“儿子，有没有把垃圾倒掉？”
我的回答是：“还没有。”
妈妈会说：“现在我要你起来，把垃圾倒掉。”
我的回答是：“是，妈妈。”我起来，把垃圾倒了。
如果有人看见我这么做，他可能会称赞我的服从，他说得确实不错。然而，我以微弱的声音发出强烈的抱怨：“我不能相信，她总是在我最喜爱的电视节目的中间叫我去做这事。为什么她不能等上十分钟，等到电视节目结束？”
圣灵说，你是听从了，但没有甘心。你对你妈妈的态度是不正确的。你在这个教会得不到喂养（吃我国度的美物）的理由是，你虽然服从了，却不甘心！
我看见我对我牧师的态度如何使我到了这个地步，我不能从上帝领受什么，也让我进入危险之中。来13:17用这样的话作为结论：“若……就与你们无益了。”
我的眼睛被打开了。我立刻悔改。接下来的星期日，我来到同一个教会，坐在同一个座位上，听同一位牧师讲道，教导同一个系列。但是，这个早晨，所有的一切都似乎不一样了。天向我敞开了，上帝通过我牧师的教导给我的启示，让我大为震惊。我几乎含着眼泪坐在那里，心想上帝将我放在一个权柄之下，因为我对这权柄的不良态度，在过去的六个月中我有怎样的损失。
当我不顺服指定所授予的权柄时，我们是在拒绝上帝权柄，因为他们是上帝委派的！上帝要我们能够通过他为我们所安排的人，可以白白享受并得益于他为我们预备的宴席。
服从反映的是我们对于权柄回应的行动。顺服反映的是我们对于权柄回应的态度。这是我们中大多数人没有注意到的。上帝看我们外在的行动，也看隐藏在我们心中的态度。大卫把王位传给他儿子所罗门的时候，说了这样的话：“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念”（代上28:9）。
因此，希伯来书的作者告诫我们，不但要服从那些在我们之上的人，而且要顺服。保罗说到“在上有权柄的，人人当顺服他，”他的意思是服从要伴随着甘心乐意的态度。
顺服的态度却不服从
让我们从另一个译本来分析希伯来书作者的话：“服从你的领袖，顺服他的权柄”（13:17，NIV直译）。我举例说明了我们如何可以服从，心里却不顺服。然而，反过来也是这样。我们可以在态度上顺服，却在行动上不服从。一个很好的例子就是在第三章讨论的，耶稣所讲述的关于两个儿子的比喻。一个儿子有甘心乐意的态度：“我愿意去葡萄园做工。”然而，他却不服从。耶稣清楚地表明，他没有执行他父亲的意愿，即使他在心里赞成父亲的意愿。
今天在教会中常常也是这样的状况。我们对于在我们之上的权柄，常常给予极大的关注，向掌权的人点头，微笑，表示赞同：“我愿意去做！”以后却没有去做，因为这事对我们来说并不重要。我喜欢将这样的做法称为“宜人的悖逆”。不要被愚弄：宜人的悖逆与明目张胆的悖逆，是同样致命的态度。两者在上帝的国里都不能引以为荣的。
耶稣在启示录中对教会所说饶有兴味的话，进一步肯定了这一说法。他对各教会说：“我知道你的行为”（启2-3章）。教会有良好的意图，有一个教会自称是活的，但是耶稣说他们是死的，因为他们没有服从。请记住，上帝是“按各人的行为报应各人”的（罗2:6）。良好的意图不代表上帝的审判。只有真正的信心才能站立得住，而真正的信心要有相应服从的行动作为证据。
我们的底线划在哪里
上帝一再命令：“服从治理你们的人，并要顺服。”正如我在前面所说的，人们常常诚心诚意地问我：“我们应该把底线划在哪里？上帝是不是期望我们服从权柄，无论他们吩咐我们去做什么？如果吩咐我去做一些犯罪的事，我该怎么办？”圣经确实教导无条件顺服权柄，但是圣经没有教导无条件服从。请记住，顺服说的是心态，而服从说的是执行所吩咐我们的。
唯一的一次——我要强调的是我们不用服从权柄的唯一例外——就是在吩咐我们去做一些错误的事时，这些事与上帝在他的话中所陈述的截然相反。换句话说，只有领袖吩咐我们去犯罪时，我们才得释放，不再服从。然而，即使在那样的场合，我们仍要保持谦卑与顺服的心态。
巴比伦王尼布甲尼撒非常野蛮，毁灭了许多以色列的子孙以及他们的家园。然而，上帝却称他是他的仆人（耶25:9; 27:5-7），再一次肯定，正是上帝将权柄赐给了人。这位王将上帝子民中剩余的一小部分掳到巴比伦。在这些人中间有但以理、沙得拉、米煞、与亚伯尼歌。
这位王发出一条法令，法令要求所有的百姓在听到乐器的声音时要俯伏敬拜金像。法令给那些拒绝的人造成严重的后果：他们将被扔进烈火熊熊的窑中。希伯来人敬畏上帝，超过对火窑的惧怕，因而不服从这条法令，因为这条法令与上帝通过摩西所赐下并记载在妥拉中的第二条诫命，是直接相冲突的。他们为了服从上帝的法规，就不服从人的法规。
他们的不服从什么时候引起尼布甲尼撒的注意，只是个时间问题。王对沙得拉、米煞、与亚伯尼歌的愤怒到了极点，并让人把他们带到他的面前来审问。他听到他们这样回答：“尼布甲尼撒啊，我们不需要在你面前位我们自己辩解。如果我们被扔进烈火熊熊的窑中，我们服事的上帝必定能拯救我们。尊贵的陛下，上帝将拯救我们脱离你的权力。但是，如果他不拯救我们，陛下也可以确信，我们决不服事你的神，也不敬拜你设立的金像”（但3:16-18，NLV直译）。
他们立场坚定，遵守上帝的诫命，然而对王说话却十分恭敬。他们称他为“尊贵的陛下”；他们没有说：“你这个家伙，我们决不按你所说的去做！”以这样不恭敬的方式说话，必定是悖逆的。我们要顺服权柄，即使是在我们必须不服从他们命令的时候。
我们看见在彼得对妻子的教导中也提到这样的观念：“你们作妻子的，要以同样的方式顺服你们的丈夫。这样，如果有不信道的丈夫，当他们看见你们生命中的纯正与敬重，或许他们不是因听道，而是因他们妻子的行为而被感化过来”（彼前3:1-2，NIV直译）。妻子要服从她的丈夫（多2:5），也要以顺服的态度荣耀她的丈夫。彼得又描述了行为与顺服之间的平行关系。这都是与纯正与敬重的生活方式联系在一起的。彼得劝诫妻子，对她丈夫权柄的地位要保持尊敬的态度，即使他不是一个信徒。如果丈夫要她犯罪，那末就不要求她无条件服从，但是却要求她对他权柄地位的无条件顺服与敬重。
可能这是一个合适的例子。一个妻子去接电话时，她的丈夫不想与来电话的人说话，对她说：“告诉他我不在。”
恰当的回应可以是：“亲爱的，我不想说谎。你是不是愿意我这样告诉他，说你不能接电话？”她保持了对他权柄地位的尊重，却没有服从他要她说谎的要求。
彼得继续说：
你的美丽不应该来自外面的装饰，如梳成辫子的头发、穿戴黄金珠宝与精美的衣服。相反，作为装饰的应该是你里面的美，永不衰退的美是温柔与安静的灵，这在上帝的眼中极其宝贵。因为过去寄希望于上帝的圣洁妇人，正是用这样的方式让自己显得美丽。她们顺服自己的丈夫，就如撒拉服从亚伯拉罕并称他为主。你们如果做正确的事，不自暴自弃而惧怕，就是撒拉的女儿了（彼前3:3-6，NIV直译）。
撒拉崇敬亚伯拉罕，将他当作她的主人，并服从他，她的敬重是显而易见的。“主人”一词反映了他顺服的态度，服从表明了她不是自暴自弃而惧怕。惧怕是可怕的监工。惧怕嘲笑说：“在顺服我丈夫或任何其他权柄的时候，我不能信靠上帝。我必须保护我自己！”让我们记住，是上帝，不是任何其他渴望权柄的人，说要顺服。当我们服从上帝的时候，他的保护就成为我们的保护。
滥用命令
我曾听说一些女人的事情，她们接受命令，要无条件顺服，并将无条件服从包括在这一命令之中加以实施。我为此感到悲哀。我曾听说一些不合常理的事例，一些信主的丈夫命令妻子与他们一起观看淫秽的录象带以产生性的兴奋，妻子就屈服了，因为她们以为她们没有可以支持她们的圣经经文。我也曾听说一些丈夫命令他们的妻子为他们做不正当的事，妻子就做了。我也听说一些丈夫禁止妻子参与教会的服事，妻子就停止了服事。这些指令不应该服从，因为它们违背了圣经。
让我们作更进一步的讨论。我曾听说一些事例，丈夫打他们的孩子与妻子，妻子却掩饰他们的虐待。在另一些事例中，孩子遭到性骚扰，妻子却无所作为。这是违背上帝建立权柄的所有前提，在这些事例中的女人需要明白，上帝从来没有要她们退缩或无所作为。如果丈夫有危及生命的行为，妻子就应该将她自己以及孩子与丈夫隔离开来，并且在她确信她丈夫彻底悔改以后方才可以回去。
甚至是大卫，一位武士与很有力量的人，在扫罗向他扔标枪时也不逗留在王宫。他出走，住在旷野，但是从来没有失去他恭恭敬敬对待扫罗权柄的态度。尽管大卫逃离扫罗，等候扫罗真正的悔改或上帝公义的审判，但他对扫罗权柄的顺服没有停止。
若有命令叫人去犯罪，不服从的人是蒙上帝祝福的。
另有一些不服从权柄的事例。法老命令希伯来的接生婆杀死希伯来妇人所生的男婴。圣经说：“但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命”（出1:17）。上帝如此喜悦她们的行为，以致于圣经这样记载：“收生婆因为敬畏上帝，上帝便叫她们成立家室”（21节）。主奖赏她们，因为法老命令她们去犯罪，她们不服从这个命令。
公会命令门徒“不可奉耶稣的名说话或教导。但是，彼得与约翰回答说：‘服从你们，不服从上帝，在上帝的眼中合理不合理？你们自己掂量吧！我们所看见的与所听见的，我们不能不讲’”（徒4:18-20，NIV直译）。耶稣已经对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16:15），他们怎么能服从这些领袖呢？他们不能服从！公会命令门徒做一些事违背耶稣的命令，所以他们恭恭敬敬地拒绝了。请听请圣经所记载的他们的决定导致怎样的结果：“使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩”（徒4:33）。他们对上帝的敬畏，导致了极大的祝福与极大的能力。
然而，我们在保罗对同一个公会的回应中，可以看见门徒的尊敬与顺服的心态。当他被带到他们面前时，他起初为自己辩解的话是：“我在上帝面前，行事为人都是凭着良心，直到今日”（徒23:1）。大祭司亚拿尼亚听了这话，吩咐保罗身旁的人打保罗的嘴。保罗就说：“你这粉饰的墙，上帝要打你！”我们接下去可以看到：“站在旁边的人说：‘你辱骂上帝的大祭司吗？’保罗说：‘弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：“不可毁谤你百姓的官长”’”（徒23:4-5）。
保罗听说亚拿尼亚是有权柄的人，就立刻因他的话与他的态度表示悔改。门徒不服从违背圣经的命令，却保持顺服的态度，因为他们知道：“现存的权柄都是上帝委派的。”
但以理决定服从更高的律法
在但以理的日子，通过了一条法律，任何在王以外向任何神或任何人求什么的人，都将被扔进狮子坑里。邪恶的领袖设下圈套，让大利乌王签署法律。但以理对于服从这条法律，甚至不予考虑；他选择服从上帝。他坚持遵守诗篇作者的安排：“我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也必听我的声音”（诗55:17）。
关于但以理的举动，圣经这样写道：“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，与素常一样”（但6:10）。
但以理的不服从，被告到王的跟前，王被迫把但以理送到狮子坑。然而，但以理顺服的态度，即使在面对不公正时，也没有动摇。上帝拯救了他，封住了饥饿狮子的口，但以理睡在狮子中间，安然无恙。当王看见所发生的，他让人把策划阴谋反对但以理的人，扔到饥饿的狮子中，狮子吞吃了这些人。
不一定总是有令人愉快的结果
上帝拯救了这些圣徒，但是事情不一定总是这样。我们在希伯来书中读到：
又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨练，被石头打死，被锯锯死，受诗炼，被刀杀，披着绵羊山羊皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，漂流无定，本是世界不配有的人。（11:35-38）
这些人受到领袖的对待是严厉的与不公正的。
特图良是初期教会的教师，生活在主后140-230年间。他曾提醒罗马的领袖与市民，他们的逼迫只是更加坚固了基督教。他写道：“你们越是砍伐我们，我们在人数上越是增长。基督徒的血是种子”（《护教学》，50章）。
请让我重复一位不知名罗马人的话，他描述了受逼迫的基督徒：
他们居住在他们自己家乡，简简单单地生活着，像寄居者一样。他们以肉体的形式生活着，却不按照肉体的欲望来生活。他们在地上度日，却是天国的子民。他们服从所颁布的法律，同时他们通过他们的生活超越这些法律。那些憎恨他们的人，不能表明他们憎恨的理由（《给狄奥内图斯的信》，5章）。
他们服从而且顺服，以他们恭敬的或顺服的行为，超越了仅仅服从。另外，正如我们在彼得的劝诫中所看见的，这些信徒在行为上对不公正领袖的回应，使这些领袖很为难，并使其中一些人归向主。
没有灰色领域
不管权柄是政府的、家庭的、教会的、或社会的，上帝提醒我们要以顺服作为我们的态度，我们要在行动上服从，除非当权者要我们去做从圣经的观点来看显然是犯罪的事。让我强调显然这个词。在上面提到的事例中，当命令信徒否认基督、谋杀、敬拜别的神、或直接抵触耶稣的命令，信徒就不服从。他们不属于灰色领域，也不是论断的呼声。
这里有一个灰色领域的事例，我曾听一群在教会里参与服事的人说：“我的牧师告诉我，在上班的时间不要与人协谈或为人祷告。但是，那不是上帝的爱，不行在爱中就是罪，所以，我必须与人协谈或为人祷告。”这是来自权柄下面的人论断的呼声。这是他们的解释。牧师没有要求他们违反上帝的话。而且，别人付工资给他们，要他们打字，将文件归档，处理数据，或做其他一些形式的工作，没有要求他们祷告。
从本质上讲，这些人由于不顺服，事实上成了偷窃。如果他们真正有心为别人祷告，他们应该求得牧师的准许，在他们自己的时间里，或在工作以后的时间里，召集那些需要祷告的人。如果牧师对这一想法仍觉得不安，他可能觉得这些雇员还没有得到恰当的培训，不能与那些寻求帮助的人进行协谈。如果牧师在策略上作了错误的决定，他将要因此面对上帝，但是这不是在他权柄之下的人可以论断的。这仅仅是几百个例子中的一个，但是要害之处却是一样的：我们要不服从权柄，只是当违背上帝的道是显而易见的时候。
你可能仍然会问：“但是，如果我生活中的当权者要我做的事，是我不赞同的，我该怎么办？如果当权者要我做的事，显然是愚蠢的，我该怎么办？如果当权者要我做的事，与我在祷告中向我显明的事截然相反，我该怎么办？”在下一章我将对这些问题作出合乎圣经的回答。