【主日信息】如何成为基督的门徒
（8-22-21）
基督徒的命定，不是去一个教会，让别人帮助或服是，而是应该成为新妇，成为耶稣的门徒，用生命来服事别人，影响别人，这是我们每一个人从神来的命定和呼召，将来有一天，我们每一个人都要在主的面前交账，首先，我们必须要有生命，但是我们怎么做呢？
一、外在环境的培育：生活是课堂，环境是教材
三位一体的神亲自办学校，也亲自成为我们的老师来教育我们。这是最高的学府，而且带着最高、最荣耀的目的。这里是王子训练班。怎么训练呢？
【罗八28】「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」
当我们身历一些叫我们觉得软弱的遭遇时，我们虽然一方面『不晓得』当怎样祷告，求神助我们渡过这困境，但另一方面却『晓得』这些遭遇并不是徒然的，而都是对我们有益处的。
1）所有的环境都是为了我们的益处
『万』，在希腊文里的意思是一切所有的。『万事』意指一切的事，没有一件是例外的；没有一件事是忽然临到我们身上的，我们没有偶然的境遇。万事，所有的事，都是神在那里安排。一切临到我们身上的事，都会相互引起效用，结果叫我们得着益处。
到底那一件事要叫我们得着那一个益处，我们不知道；我们将要遭遇多少事情、得着多少益处，我们也不知道；但是有一件事我们知道：所有的事都叫我们得益处，没有一件事不是叫我们得益处的。
我们必须信一切都互相效力，叫我们得益处。甚至我们的仇敌也叫我们得益处。所有的事，一切的事，都是神在那里安排，为着要我们得益处。所以，没有一件事是忽然临到我们身上的，我们没有偶然的境遇。从我们看来，我们遇见的事是千头万绪、杂乱无章；我们看不出里面的意思，我们不懂得是怎么一回事。但是有一件事我们知道，所有的事都叫我们得益处，没有一件事不是叫我们得益处的。
得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受祂所给的每一个环境、每一个试炼，而享受其中互相效力的益处。如果所有的环境没有让我更加认识神，更加像耶稣，那么这个环境就浪费了。
2） 得益处的秘诀：『爱神』；
同样一个经历，不爱神的人一无所得，惟独有一种人能得着益处，就是爱神的人。如果你不爱神，就恐怕没有一件事给你效力。神没有改变万事，神乃是改变你的心。如果你爱神，就虽然万事仍是那样，却于你有益处。
我们所遇见的每一件事情，都是有一定的价值的。但是，神在那里作的时候，我们可能叫自己得益处，也可能拦阻那一个益处。这与我们的态度大有关系。我们如果是爱神的，那就一切出于神的都是使我们得益处的。『你若认识神，爱是最短路程』。
我们遇见事情的时候，如果我们里面不爱神，在神之外有自己的寻求、欲望、兴趣，那么神所要给我们的益处就要耽搁了。我们即使受了许多对付，但在灵里并没有留下甚么东西。
3. 爱神的人就是『按祂旨意被召的人』
神召我们原是要叫我们来爱祂，是因祂有一个豫定的旨意，要成就在我们身上，故圣灵也照着这个旨意替我们祈求。神的旨意乃是一切属灵事物的起头。可见我们属灵的追求，包括祷告神和爱慕神，都应当以神的旨意为先。
神这个旨意是甚么呢？就是下面29~30节所叙述的：
【罗八29】「因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」
4. 神的旨意：磨成神儿子的形象
「因为祂预先所知道的人，就预先定下」：神旨意的起点是在于神的『预知』和『预定』；『预知』意即在已过的永远里，神凭着祂的先见，在基督里拣选了我们；『预定』是指按神心所喜悦的，预先作了定规，这个定规包括人选的决定和他们将来所要得着并达到的光景)。
「效法祂儿子的模样」：神旨意的终点或目的，是要叫我们『磨成祂儿子的形像』(原文另译)；这个意思是说，叫我们在得救重生之后，在日常生活经历中，一面藉里面圣灵的帮助和作工，一面藉外面神手所安排之环境的配合，渐渐地被更新而变化，至终与主相像。
「使祂儿子在许多弟兄中作长子」：当我们完全像主的时候，也就是神的众子显出来的时候；所以神的旨意乃是要得着许多儿子，与祂的独生爱子一模一样，使祂(主耶稣)在许多弟兄中作长子。
【罗八30】「预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」
5. 神旨意的四步曲：
第一步：预定，「预先所定下的人又召他们来」：神在人身上的旨意开始于『预定』。
第二步：『呼召』，信徒都是蒙神呼召的人；神是藉外面福音的传扬，和里面圣灵的启示来呼召人。
第三步：『称义』，凡相信主耶稣的人，就是被神称义的人；这个称义包括了赦免、洗净、地位的成圣、与神和好、得永生等。
第四步：『得荣耀』，也就是身体得赎、儿子名分的完满实现、模成神儿子的形像；我们现在都在称义之后，正朝得荣奔跑向前；在尚未完全得着荣耀之前，都需要追求生命的长进、主观经历的成圣、更新变化等。
二、内住圣灵的教导、更新与变化
【林后三16】「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。」
1. 除去心中的帕子
『归向主』意指从原来背向主的心态，转过来向着主；这表示以色列人由于他们对律法字句的误解、执着和偏见，以致对基督心怀成见，不承认祂就是旧约所预表的弥赛亚，因此弃绝祂。这句话表明他们对基督的心态──承认祂或弃绝祂──成了能否看见神启示的关键所在。
「帕子就几时除去了」：意即可以立刻看清神的心意，不再被蒙蔽。
无论何时我们的心在主之外另有注意(不管是世界的或是宗教的)，这就成为遮蔽我们的帕子，叫我们看不见荣耀的主。所以要看见主的荣耀，在于除去帕子；而除去帕子，在于心归向主。
除去那遮蔽我们的帕子，不在于『外面行为』的对付，乃在于『里面心』的转向——心专一的归向主。
当基督钉在十字架上的时候，已经替我们将帕子废除了(参14节；西二14)，但对我们来说，这只是客观事实的成就，尚未主观地成为我们的经历，必须等到我们的心转而归向主，才真正地经历除去帕子。
一个真正心转向主的人，在他的身上一定会有一个突破，就是『看见』主，就是不再有重重的帕子蒙在我们的心眼上。为甚么我们常常没有光，不明白圣经，不认识神的旨意呢？恐怕因为我们重重的帕子仍未除去，因为我们的心仍被许多人事物所霸占，我们仍旧有许多的观念与成见没有除去。
生命的长大，是有新陈代谢作用的。在基督里的东西，虽是永存的(参11节)，但我们一停留，那些旧的看见就要成为我们的帕子，拦阻我们有新的看见，所以千万不可停留在从前的经历里，即使从前的经历是第三层天的经历，也有可能成为我们的帕子。
无论我们的光景如何，神的亮光总是在照着我们，问题是我们若背向着祂，神的亮光就照射不到我们的脸上；我们的帕子若不除去，就不能看见神的亮光。这亮光就是圣灵的光照。
【林后三17】「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」
2.住在圣灵里
『那灵』就是我们藉以从事新约职事的活神的灵，也就是使我们能承担新约执事的圣灵。主耶稣基督道成肉身，经过受死与复活，如今化身作了保惠师，就是真理的圣灵，来与我们同在，住在我们的里面，所以说主就是那灵。
『自由』的反面是作奴隶被捆绑并辖制，本来人在律法之下作奴隶，被律法捆绑与辖制，但信主的人因着主的灵住在里面，就被释放而得以自由。主的灵就是主自己，我们有祂就有自由，这自由就是灵里的自由。
我们既有主的灵住在里面，就不需要靠那外面的字句作为我们行事为人的准则，乃要事事顺从主灵的感动和引导；字句捆绑人，但灵给人自由。
我们最大的捆绑就是自己；我们愈注意自己就愈受捆绑。忘掉自己，心归向主，就得以经历那灵所给我们的自由。主的灵乃住在我们的灵里，我们一回到我们的灵里，我们立刻就能从一切捆绑里得着了释放。
【林后三18】「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」
3.常照镜子，除去帕子
『我们众人』指新约的信徒，也就是心归向主的人；我们的心既归向主，就不再有帕子蒙蔽，当然也就得以敞着脸看见主的荣光。
『镜子』指我们这心眼不再有帕子遮蔽的新约信徒；这里有两方面的意思：『观看』是指我们自己看见主的荣光，与圣灵相交，就是注视神，看主的荣光，『返照』则是指别人从我们身上看见主的荣光。
4.变成主的形状，荣上加荣
『主的形状』指主的生命所表显于外的形像，能叫人藉以明白主生命的特性与本质。
「荣上加荣」：指所发荣耀的光辉越过越加强，从一个程度到另一个程度，荣光逐渐改变而加深。 基督徒最终的盼望，就是『变成主的形状，荣上加荣』。所以我们应当常常敞开心灵中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能藉主的灵越过越变得像主了。
「如同从主的灵变成的」：指上述的变化乃是出自主的灵作工使然。主的灵带着祂生命的素质和大能，在我们这向祂敞开的人身上作工，渐渐的除去我们身上不该有的成分，同时渐渐的将祂生命的成分增加在我们身上，使我们有了新陈代谢的变化，越过越变成祂的形像。
结语：
实际上，要成为基督的门徒并不难，而是非常简单的事情，因为这位神给了我们一个很好的圣灵学校，这是最棒的学校，祂让我们在里面接受祂的教导更新和改变。
这个学校的教育有两个方面，一方面是我们里面的，是进入内室关上门，来到神的面前，与圣灵相交，照镜子，除去我们心中的帕子，让我们反照神的形象，变得越来越像神。
这个学校教育的另外一个方面，就是会给我们外面的环境作为教材和课堂，而且是为我们量身订做的，是为了爱神的得益处，因为我们都是按照神的旨意所选召的，要磨成神儿子的形象。
今天你遇到环境吗？你有没有在神的面前问神说：主，你让我学习什么样的功课，这是一个什么样的教材。圣灵你来教导我来开启我，我愿意顺服在你的环境当中学到你让我学习的功课。