【主日信息】爱中的服事

8-15-21

我们走属天的路，从信主到后来走向成熟，经历了很多的阶段，从开始进入内室关上门，到与主联合，宁愿跟随主的道路，到园中，看看葡萄发芽没有，石榴开花了没有。因与主同工以后，良人与新妇的爱就到达高潮：众水不能熄灭，大水也不能淹没。爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是耶和华的烈焰….。当爱情出现高潮后，接下来会是什么呢？

一.关心主的小羊羔：

【歌八8】「我们有一小妹，她的两乳尚未长成；人来题亲的日子，我们当为她怎样办理？」

         (1)记念幼稚的信徒─「我们有一小妹，她的两乳尚未长成；」

               当新妇生命成熟，心中顾念比自己更幼稚的信徒。她们『信心和爱心』(「两乳」)尚未长成到一个地步，还没有和主发生情感。

“我们”–新妇和良人是一起，栽培幼稚信徒的工作，是主带着我们一起作的。主需要我们与祂同工。此时，新妇是与主的联合，是极完全的，所以她能在主的面前自由的倾吐她里面所有的感觉。她现在就将她心里所常顾念比她更幼稚的人，来和主商量。她因为是这样的活在主的旨意中，所以她现在能说「我们」。她知道她所关心的，也是主所关心，所以她说「我们」。她知道主所要作的，也是她所要作的，所以她说「我们」。现在的联合已经完全，没有分开，所以祷告就变作不是祈求，而是述说神的旨意。

  (2)和主商量如何帮助他们──「人来提亲的日子，我们当为他怎样办理？」(8节下)

意思是，小妹现在还不知道甚么是爱的生活，但当有一天，那永远的情人-耶稣借着圣灵来带领小妹进入爱的交通里之时，我和住在我里面的主，应当如何来协助并促成这件事呢？

            这一个活在主爱里的人，她不能不记得还有别人该得着主的爱，记念到那些比她更幼稚的人。论起生命来，她是一个小妹；论起爱的生活来，她的两乳尚未长成。信心和爱心还没有长成到一个与主发生情感的地位，这一班人，是可挂心的，也是该照顾的。她现在就向主提起她的小妹。

提亲，是信徒生活中免不了的过程。虽然她拒绝与否是在乎她个人的自由；但是主对于情爱上的要求，没有一个信徒是例外的。所以，我们对于我们的妹子，该如同帮助她呢？

【歌八9】「她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。」

    (3)想建造属天高贵在他们身上

        「她若是墙。」如果在她里面有了甚么是出乎神的，已经长进到和世界有了分别(「墙」)时，以致叫她和甚么不是出乎神的有了分别，有了隔离，像一面墙一样，我们就要「在其上建造银塔」，根据十字架救赎的工作(「银」)，把一切从救赎所得着的、高的、贵的，都建造在她上面，就是将救赎的果子加造在她上面。 

  (4)想建造基督美德在他们身上 

   如果她是一道「门」，已经长进到能够带领别人进入一切属神的事物(「门」)时，「我们要用香柏木板围着她」，我们就要将基督属天为人的生命加给她（木是人性，香柏木是高得顶天的，所以是基督属天的人性、荣耀的人性，是基督属天为人的生命 ，好使她里面属灵的生命得着保护。

  她所要作的这一切，并不是她自己所要作的，乃是她和主所一同要作的。话语虽然是出自她的口中，却能代表主的心意：信徒彼此之间的看顾，不单要注意如何『喂养』别人，并且要知道如何才能把别人「建造」起来。

【歌八10】「我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人。」

    (5)认识到自己的身份

像知道她现在已经长大且成熟。「像其上的楼」：即已成熟。

     「得平安的人」：亦作『幸福喜乐的泉源』，新妇能给她所爱的快乐和幸福。『平安』也有『完全』的意思，她在良人眼中，已经是『完全』。

  整句话的意思是：「我是墙。」早已和世界有了分别(「墙」)，主已经叫我和一切不洁凈的、属俗的、平常的，有了分别。「我的两乳像其上的楼。」我的信心和爱心(「两乳」)，乃是根据于我与世界的分别。主已经建造了我，叫我的两乳，不是尚未长成，乃是如楼一样。我乃是到了这一个地步，已经长成了(「其上的楼」)，在祂的眼中已经是得着了安息的人了(「我在他眼中像得平安的人」)。

     平安的生命是根据于分别的生活，也是根据于信心爱心的长成。在这里，她宣告出她的地位和身份。

二、.凭爱为主作工：

【歌八11】「所罗门在巴力哈们有一葡萄园；他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。」

(1)每个都要做工、交账

   ﹝原文字义﹞「巴力哈们」众人的主，财富丰盛的主。

      为所罗门-『所罗门』豫表主。祂有一个工作(「有一葡萄园」)，就是他的工场，是交给祂的众仆人去作的(「交给看守的人」)，主的工作，本来就不是我们的，我们所站的地位，永远是家宰的地位。我们不过是为着主看守祂在这里的事业。等到祂来的时候，祂所托付给我们的一切，仍旧是祂的。

所罗门的定例是看守的人得着果子，但是为着他所得的果子，要给所罗门一千银子。我们今天为着主所看守的、所修理的、叫培养的，主要叫我们得着其中的果子，作我们的赏赐。一切为着主所作的，没有一样是徒然的，就是杯水，也是要得着报答的。

但是，所罗门也有他的分。一千的银子，就是我们在主面前叫该交的帐。这一个和路加福音十九章，马太福音二十五章是大不相同的。在那里是凭着我们的恩赐而有多少的分别，在这里的一千银子，乃是每一个看守的人在主面前所该交的帐。我们知道当我们站在审判台前的时候，有一个最低限度的要求，是主对每一个信徒所要求的。这一个要求，就是这里的一千银子。

【歌八12】「我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你；二百舍客勒归看守果子的人。」

    (2)所多作工，归荣耀给主和同工。 

自己的葡萄园是指在主所交托的工作之外，凭着爱心额外多作的工作。她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主，并且也让一切帮助她作工的人有所得着。 意即让别人得到应得的赏赐，而我已满足于我自己所有的。

  女子现在在这里，是将自己从许多看守的人里面分别出来。她不是一个普通替所罗门看守葡萄园的人。所罗门曾给她一个葡萄园，所以她就有了自己的葡萄园。这一个葡萄园现在在她面前，意即这个葡萄园是她的，并且是她所随意支配的。凭着公义，看守的人都向所罗门交了一千银子.不只所罗门有所得着，替她看守果子的人也有所得着。一切帮助她作工的人，她都将他们该得的荣耀和称赞归给他们。她没有夺去他们所该得的分。 在她该得的果子之外，主另外也给她荣耀。她的服事，是爱，并不是责任。

【歌八13】「你这住在园中的，同伴都要听你的声音；求你使我也得听见。」

   (3)听主声音，等候主的吩咐 

     「你」，是指着主说的。「园」，是多数的：祂不只住在新妇的园中，并且也住在许多的园里。主一面是葡萄园的主，一面又是住在众人心里(此处「园」的原文是复数)的主。──不只是住在这一个完全跟随祂者的心里，祂也住在一切祂心所喜悦者的心里。

现在女子就是藉着这一个来称呼祂，对祂说：「同伴们都听你的声音。」这「听」字的意思，就是都在那里听着。意思是主的众仆人和我，都以「听」主声音的态度，等候主的吩咐。

她们已经知道若要快快的听，就要慢慢的说。她们和她，现在都不像从前的那样多话，好像只要稍有经历，就要滔滔不绝的述说她们和主的情形，现在这个已经没有了。

现在她们也不像一般的人那样的必须讲话，为着爱讲话而讲话。凡对琐细的事情，一直诐论不休的，都是因为属地的生命在那里掌权。现在她们都听着，都取听的态度。因为她们知道她们的生命，乃是在乎主的教训，她们的工作，乃是在乎主的命今。所以，她们听，自己是不可动的了，自己是不能动的了。没有主的声音，就没有启示；没有亮光，就没有知识。信徒的一生，都系于主的声音上。

结语：

我们每一个基督徒都必须成熟长大，而且主给我们每一个人都有呼召，都有工作，神会给你小羊羔去牧养、保护，而且有一天我们每一个人都要向主交账。主会问你：我给你的银子，你有没有花了，还是埋在一下呢？你是不是一直都坐在苹果树下，当懒虫呢？还是听从主的声音起来，与我同去？”