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【主日信息】为武汉祷告
（2-2-20）
已过一周，是中国农历新年，正是众人阖家团聚、走亲访友、吃喝玩乐的时候，突然间武汉新型冠状病毒肺炎爆发，感染人数飙升，扩张蔓延迅速；武汉等许多大城市封城，原本车水马龙热闹非凡的大城，如今路上空无一人；一时间，关于武汉病毒肺炎的消息、新闻铺天盖地，大小朋友圈、微信群人人都在谈论如何应对？如何逃避？如何防范？一时之间，担忧、害怕、恐慌之情遍布全球。
因着疫情的蔓延，许多教会聚会、基督徒聚集被迫停止，连许多未受疫情感染的地区，因着对疫情的担忧、害怕，聚会人数也大为下降。面对这似乎突如其来的灾难、瘟疫、病毒，我们这些基督徒、神的儿女、神的祭司该如何面对、如何反应？
· 已经发生，必会发生，更多发生
照圣经的记载，瘟疫、病毒、传染性疾病曾多次在以色列历史、人类历史、教会历史上发生过，而且在新约圣经福音书中，主耶稣亲自告诉我们，在世代终结之前，这些事必要发生（路二一7~11）。“当时耶稣对他们说，民要起来攻打民，国要起来攻打国。地要大大震动，到处必有饥荒和瘟疫，又有恐怖的事，以及从天上来的大神迹。”（路二十一11~12）战争、地震、饥荒、瘟疫、恐怖的事都要发生，而且临近世代终结的时候，这些灾难的事会越来越多地发生。越来越多天灾人祸、地震、瘟疫、恐怖的事发生，累积起来，最终就是末了三年半超自然的空前绝后的大灾难，那就是这世代的终结。
· 瘟疫之时，思想瘟疫的原因
现在科学认为，疾病的流行是由细菌或病毒引起的，但是，从人类历史来看，大面积的瘟疫和洪水、地震等其他天灾一样，在人类社会大变迁中起着举足轻重的作用，如中国朝代的消长和罗马帝国的衰落等。
迫害基督徒的罗马帝国发生过四次大瘟疫。在《圣徒传》里有详细的记载。第一次瘟疫，罗马帝国的人口减少了三分之一，首都君士坦丁堡有一半以上的居民死亡。罗马帝国不停止对基督徒的迫害，瘟疫也一再发生。前后四次瘟疫，最终使曾经强大的罗马帝国覆亡。但基督教不仅没有被铲除，反而传遍全世界。
· 瘟疫会选择人吗？如何避开瘟疫？
黑死病曾使暴君尼禄的罗马帝国人口锐减一半，当时有些人想尽办法躲避瘟疫却难逃一死，也有痛失亲人的幸存者趴在尸体上，想要与亲人一起死去，但却不被感染。
疫病也会挑人吗？每一种疫病都有致病与死亡率较高的年龄层。例如H5N1禽流感的死亡病例多集中在30岁以下的年龄层；79.3%A型H1N1新流感的感染者年龄则集中在20至54岁之间。
近年来，家庭教会被迫害情况比罗马帝国时期对基督徒的迫害更为惨烈。如今各种疫病在中国频发，中国已成为许多疫病散向全世界的源头。
为什么重大疫病都指向中国？表面上看来，这些疫病的频发与中国大量破坏生态环境以及滥用药物甚至禁药有关，但追根究底则与社会道德败坏、破坏信仰离不开关系。
这频发的天灾人祸，是上天正在警示着人们，不论是SARS、禽流感、鼠疫或武汉肺炎，还是其他瘟疫或自然灾害，人类终将有一场灾难来临，而这只是时间早晚的问题而已。所以，在历史的关键时刻，我们要怎样摆正位置，这样才能躲过灾难，才能有光明的未来呢？
如果你是一位爱主、等候主回来的人，如果你常存谦卑受教的心，敬畏神，顺服你里面恩膏的教训，不消灭圣灵的感动，顺服圣灵的声音，你就会有把握，无论外面发生什么事，若没有主的许可，“你一根头发，也绝不会损坏”（路二一18），当世人惊慌失措，“由于惧怕，并等待那将要临到天下的事，都吓昏了”的时候，我们却能“挺身昂首，因为你们的得赎近了”（路二一26、28）。
· 提醒信徒、唤醒世人
当这些灾难、瘟疫、疾病、死亡发生的时候，许多人都会问为什么。这些事可以发生在武汉，也可以发生在任何一个城市，任何一个地方；可以发生在别人身上，也可以发生在自己身上。这些事的发生对我说什么话？这些事的发生对我意味着什么？
你若是信徒，信主得救的基督徒，这些事的发生乃是告诉你：“要儆醒”，就像主耶稣在马可福音第十三章那里三次说到，“要儆醒”！“要儆醒”！“要儆醒”！不要打盹，不要睡觉，要儆醒！世代的终结近了，主来的日子近了！不要只在那里“又吃又喝，又嫁又娶”，却不知道审判要来。
“但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”（路二十一36）
『儆醒』的定义是『保持清醒状态，不断地戒备』；『时时儆醒，常常祈求』意即一方面在祷告中要保持警戒的状态，另一方面又以祷告来保持儆醒。
「这一切要来的事」：是指末日的大灾难。「得以站立在人子面前」：暗示灵里常常儆醒祷告的人，才能够免去那要临到普天下的大灾难(参启三10)，人若不儆醒豫备，必不能通过基督台前的审判，因此站立不住。
我们对于主的再来，与其花许多功夫去研究字句的时间、兆头、预言等等问题，倒不如好好注重里面属灵的光景。属灵光景正常的人，基督无论何时再来，在他都是一样；并且早已在属灵的实际中，得尝主再来的真实意义了。
这位神、这位主且是活着的、掌权的。祂不光是爱的神、赐生命的神，祂也是公义的主、施行审判的主。人不可以任意妄为，人不可以胡作非为，人不可以一直犯罪，人不可以一直反对神、抵挡主。人犯罪作恶，人反对神、抵挡神，人说没有神，认为我可以作任何我想作的事，神一直忍耐、一直恒忍、一直恒忍，神一直看着，一直等待，等着人悔改，但至终神是要审判的。
人在做，神在看，我们对神一定要有敬畏之心。人即使活着的时候没有受到审判，死后也要受审判（来九27）；即使今日没有受审判，末日也要受审判（启二十11~15）。所以，人需要在神面前谦卑，人要自卑；人要悔改，人要回转，转向神。人要信主耶稣，人要得救，脱离这弯曲的世代（徒二40）。
· 快快起来，拿你的香炉，加上香
作为基督徒，作为神的儿女、神的祭司，当瘟疫、灾害、死亡来临的时候，我们不需要惊慌失措，特别不需要为自己惊慌，但需要快快起来，赶紧起来，为神的旨意起来，为别人的安危、为别人的生命起来。正像神的祭司摩西、亚伦所做的，拿你的香炉，就是祷告，并且加上香，就是基督连同祂所有的一切功绩。
在民数记十六章，当瘟疫在以色列人中间发作的时候，“摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们遮罪；因为有忿怒从耶和华面前出来，瘟疫已经发作了。亚伦照着摩西所说的拿来，奔到会众中间。看哪，瘟疫在百姓中间已经发作了。他就加上香，为百姓遮罪。他站在死人与活人中间，瘟疫就止住了。”（民十六46~48）
摩西和亚伦所作的，就是我们这些基督徒、神今日的祭司所该做的，快快拿我们的香炉，香炉就是众圣徒的祷告（启五8），就是快快起来祷告。但我们不能凭自己祷告；我们凭着自己向神所求的、向神所要的，不能蒙神的悦纳，不能蒙神的垂听。我们的祷告需要加上香，香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到我们的祷告上，使我们的祷告在金香坛上得蒙神的悦纳。
我们需要把基督这位神而人者加到我们的祷告里，我们需要把祂的死、祂的复活、祂的升天，祂一切的功绩都加到我们的祷告里。祂的死为我们成功救赎，不但为我们遮罪，更是除掉我们的罪，祂复活不但释放祂神圣的生命，更将祂的生命分赐给我们，祂的升天使祂得着天上、地上所有的权柄（太二八18~19）。我们乃是凭着基督，根据基督所完成的一切来向神祷告，向神求医治、求生命、求救恩。
· 两两三三，定时加禁食祷告
这样的祷告，光靠你一个人是不够的，你需要找到一位或两位同伴一起祷告。主耶稣在马太福音十八章19-20这样教导我们祷告：
【太十八19】「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。」
「同心合意」音调和谐，协奏，交响。两个人同心合意的祈求，神就成全；可见神看重信徒团体的祷告，过于单独个人的祷告。两个人的祷告若要像协奏的音乐那样和谐，则参与祷告的人必须像乐队的成员，先调好乐器，集中注意力于乐队指挥，使所奏(或所唱)的乐音快慢、高低，都能协调一致──祷告若要和谐，须放下自己的意思，一同寻求天上父的意思，而凭父的意思来祈求。
两个以上的信徒在一起祷告，须先将心灵向神敞开，让神将祂的话启示在我们里面，使神的心意成为我们的心意，这样，凡我们所愿意的，祈求就得着神的成全。
【太十八20】「因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』」
『奉我的名聚会』原文是『被聚集在我的名里』，意即他们的聚会不是由自己来发起，乃是被圣灵感动，离开个人的看法和立场，拒绝天然的『己』，单纯地归属并联结于主的名里。
「那里就有我在他们中间」：这里是强调主的『同在』，有祂同在，两三个人便足够；没有祂同在，一千、一万个人也不够。
这两段经文给我们看见，两三个人的原则，就是教会的原则。只要有两三个人同心合意在主的名里聚集在一起，就能够代表教会执行属天的权柄；他们的见证就是教会的见证，他们的断案就是教会的断案，并且他们所说所作的，神也亲自印证并促成。不过，『同心合意』和『被聚集在主的名里』，必须不是外面的形式，而须有属灵的实际，才能发生功效。
主的同在最宝贵。主的同在，乃是教会有属灵权柄的根据。
所以，我们需要找到一个或两个这样的同伴形成祷告小组一同祷告，可以用电话、微信、YY连线祷告。根据你的时间，你可以有一个或多个这样的祷告小组。你可以定下时间，祷告时间可长可短。但不论长短，都要聚集到主的名里（20节）。
我们若是与主合一，我们就有主的权柄，捆绑瘟疫，捆绑病毒，站在死人与活人中间，使瘟疫止住。
· 确定、具体地为人祷告、代求
我们不光有一般的、广泛的祷告，为武汉、为中国，为病患者，为医生、护士，为政府官员的祷告，我们更会确定的、具体地，为我们所熟悉的、知道的人，不论是弟兄姊妹、朋友、同学，或任何熟悉、知道的人，他们已经被感染、或有被感染的危险，或没有被感染的危险，但因着忧虑、恐惧，他们心里已经被忧虑的病毒感染了。他们通通都需要我们为他们祷告，为他们代求。
我们最好列出名单一一为他们祷告（我们正在收集名单）。当我们这样为他们祷告、代求的时候，主就要把生命，把平安赐给他们（腓四6~7，约壹五16）。
· 借着祷告，将生命赐给人（恢复与主的关系）
【约壹五16】「人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。」
这指明祈求的人将生命赐给他所代求的人。这不是说，祈求的人本身有生命，能凭自己将生命赐给别人。这乃是说，这样一个住在主里面，与主合一，并在与主合一的灵里（林前六17）祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。代求的人必会间接地帮助那犯罪的弟兄(被代求的人)得着生命的供应；『生命』与本节中的『死』彼此相对，这里的『生命』应指属灵的生命，所以本节中的『死』也宜解为属灵的死，这样，属灵生命的供应，就会使属灵情况濒临于死亡的弟兄，起死回生，能与神恢复生命的相交。
这是一件在神圣生命的交通里，分赐生命的事。我们要成为能将生命赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。雅各书五章14～16节的祷告是为着医治，这里的祷告是为着分赐生命。（约壹五16注3）
· 祷告叫人得医治，更叫人得拯救
我们的主耶稣是满有慈心、满有怜恤的主。祂来到地上，不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。祂愿意人人得医治，人人蒙拯救。祂在地上的时候，曾经经过撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去（路九53）。“祂的门徒雅各、约翰看见了，就说，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？耶稣却转身责备他们，说，你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。”（路九54~56）
路加福音十七章记载主耶稣洁净十个患麻风者的事例。“耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利的边界。进入一个村子，有十个患麻风的人迎面而来，远远的站着，高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧！耶稣看见，就对他们说，你们去，把身体给祭司察看。他们去的时候，就洁净了。其中有一个见自己得了医治，就回来大声荣耀神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。耶稣说，得洁净的不是十个人么？那九个在哪里？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？就对那人说，起来，走吧，你的信救了你。”（路十七11~19）
大麻风也是一种烈性的传染病。主耶稣满了怜悯和同情，祂一次医好了十个长大麻风的患者。但这十个得医治的人中，只有一个撒玛利亚人回来到主耶稣面前，感谢主耶稣，将荣耀归给神。主耶稣就对那人说，“你的信救了你。”那九个人虽然得了主的医治，却没有得着主的拯救，因为他们只关心自己，没有感恩的心，不愿意到主面前来；而这一个撒玛利亚人不但得了主的医治，更得了主的拯救，他是一个得救的人。
我们列名单为人祷告、代求，盼望人人都得医治，更盼望人人都得拯救。2月3日到5日，是我们网上禁食祷告的日子，你可以选择你的方式、时间祷告，请在内在生活网上查看禁食祷告清单，连接：http://innerlife.top/archives/15000