【主日信息】如何摆脱自我定罪
（5-7-23）
网上有许多基督徒告诉我，他信主很久，觉得自己这里做不好，那里做不好，十分的沮丧，觉得神不喜欢他，人也不喜欢他，怎么办呢？这是我们许多基督徒普遍的感受，觉得这种自我定罪就是谦卑的表现。真的是这样吗？
什么是自我定罪，就是定罪自己的性格或行为，不断定罪自己。这是一种罪恶的力量，让我们无法摆脱过去的罪恶。对我们很久以前所做的事情而痛苦——可能是最近的，也可能是很久以前的过去。 或者，它可能意味着被其他人对我们的伤害，造成我们会常常定罪自己。
我一直在想成为一个可爱的人，希望自己更可爱。 我应该做得更多。我还不够当好妈妈。我对所有错误的事情太多了，对正确的事情还不够。我不是一个足够好的基督徒，不能被神使用。我真是个失败者。
我不是唯一一个陷入“不够”泥潭的人。 我们对自己很苛刻，很快就会向内指责，并倾向于相信我们定罪的想法是神亲自指挥的。
今天，当我们与自我定罪而争战时，我们如何解决？这个主日，让我们来谈一谈如何摆脱自我定罪。
一、饶恕的力量
许多人说，你需要原谅自己，才能克服生活中出现的错误——无论是我们做过的事情，还是别人对我们做的事情。
其实，我们没有权力饶恕自己。 只有神有权赦免我们，如果他在基督里赦免了我们，重要的是，我们要承认神有宽恕我们的权柄，并意识到我们没有那个权柄，我们不需要那个权柄，我们也不需要原谅自己。 如果主已经原谅了我们，那就足够了。 我们确实应该受到定罪，我们有罪，承认这一点是自由的。
所以答案不是试图对过去的罪过感觉更好，或原谅自己。 行不通的，原因不仅在于神会原谅我们，而且我们做不到。 我们有罪。 只是说我原谅自己，因为我们不能摆脱我所做的一些所带来的内疚。 这样做可以减少我们的罪。 当我们承认我们的罪的深度和它到底有多糟糕时，于是，我们开始获得宽恕，并从自我定罪中脱离出来，从而获得自由。
当我们看到基督为那罪付出的代价有多大，以及他的宝血如何遮盖我们的罪时，我们就能看到自己为什么可以获得自由。
二、逃入基督里
逃到基督那里避难是我们唯一的希望。 我们唯一的希望是：基督是我们的身份！无论自我定罪感是来自我们所做的事情，还是来自对我们所做的事情。 我们根本不必被过去定义。 我们可以由耶稣来定义。 我们注定要被祂定义，圣经的道路总是指引我们前进。
我们被呼召将过去抛在脑后。 这并不意味着痛苦的事情的伤疤消失了。 我们带着这些伤疤生活。 但这意味着它们在基督里得到了救赎和恢复，我们可以期待知道这些东西以美丽的方式得到了救赎。 因此，自我定罪的答案——补救措施——并不是自我宽恕。 这是我们在基督里的赦免。
三、回转向神
我们必须养成思考我们在想什么的习惯，以便拒绝相信不够好的思想争战时，最有帮助、最能打动人心的真理是，圣灵会光照——我们没有权利自己定罪。
自我定罪和圣灵光照之间有很大的不同。 当神定罪时，会具体说明我们的罪。 例如：“当你的朋友请求宽恕时，你拒绝宽恕是错误的。” 祂使用特定的经文。 对我们的仁慈导致悔改和依靠，并充满希望。
另一方面，自我定罪和敌人定罪是广泛的、定罪的和失败主义的。 它会回到自我：“更加努力，做得更好。” 我可以列出行动要点，写便签提醒自己这些行动要点，并发誓要改变自己，但我只会回到起点——充满内疚和定罪。
当我们感到被定罪时，我们的第一反应是用自尊陈词滥调来支撑自己，或者求助于可能赞美我们的人，得到肯定。 这些是拐杖。 事实是我们还不够好。
你读过圣经中耶稣对我们的要求吗？ 永远快乐。 如何摆脱自我定罪并穿上圣经真理呢？ 残酷的事实是我做不到。 我真的不够好。通过同意我们不够好，来与“不够好”作斗争似乎有悖常理，但这是迈向持久快乐的第一步。
但这不是最后一步。 为了找到这种快乐，我们需要帮助。 与其循环回到誓言和自我努力，我们必须学会审视我们的不足，然后在它们的末尾加上两个词：但神或基督。
安息在基督的工作中，而不是分析、评估和捍卫我们自己的能力。 我们选择释放因定罪而产生的恐惧。 我选择将我的思想从我所不是的一切转向我所是的一切——这一切都是因为“唯有神”的恩典。
靠着恩典，我可以自由地用信心的眼光看待我的角色、责任和机会，并相信他。 我选择相信我完全没有理由害怕，尤其是其他人和他们对我的看法。 我选择相信“但神”的应许。
四、摆脱自我定罪的 6 个步骤
1）识别自我定罪。
当你在自责时，要学会识别。 在失败的日子里寻找它。
【来四15】「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」
「体恤」与之一同受苦；含有感同身受的意思； 耶稣『受过试探』指主耶稣在原则上曾经受过相同的试探，但祂都得胜了。
当一个人在自己失败之时，得知有一位在相同的经历上从来没有失败过，安慰和鼓舞便由此而生。主耶稣是体恤我们的软弱，并不是同情我们的罪；祂的体恤，最终目的是要使我们能胜过罪，叫我们靠祂得胜有余。
【来四16】「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」
『施恩的宝座』象征神的同在和恩典。『得怜恤』重在指针对我们已过的失败和罪恶，需要大祭司的怜悯慈悲；『蒙恩惠』重在指我们为着现在的困境和将来会面临的问题，需要大祭司的忠信来帮助我们。
「作随时的帮助」：表明我们尽管坦然向祂呼求，祂必立刻给予我们所需的帮助。
2）认识到成长是一个过程。
这是需要时间，而且你永远不会完美。你只要比昨天好就可以了。当你对自己不满的时候，记住：
【约壹一9】「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」
「认」承认，公开明说；指向神承认自己所犯的一切罪行。 『赦免』意指神不再记念我们的罪，在祂眼前如同没有犯过罪；『洗净』意指神已清除我们一切不义的痕迹，在祂眼前全然洁净。
基督徒对罪的正确态度，不是否认，而是承认：承认自己仍有可能会犯罪，良心保持敏锐的感觉，坦然接受神的光照。
3）不要让目标成为偶像。
【罗七21】「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」
当我们想要为善的时候，立刻就牵动了恶的势力，从而发觉有一个律在我们的身体里面存在，一直在强迫我们作恶。
【罗七24】「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」
「我真是苦啊！」这是每一个有心向善的人，经过屡战屡败，在挣扎痛苦的深渊里，从内心深处发出的感叹。
『脱离这取死的身体呢？』表明说这话的人已经从经验中找到了症结所在，问题的根源乃在于这身体，故只要得以脱离这身体，一切都会迎刃而解。
『取死的身体』原文是『死的身体』，意指：律法原是好的，却因人属乎肉体而无效；而人的肉体，也因活在律法的原则之下，而挣扎痛苦。
【罗七25】「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」
〔背景注解〕当保罗写《罗马书》的时候，杀人的凶手，是用一种很特别并且很可怕的方法来刑罚的。它的方法是将被杀害之人的尸体，绑在凶手的身体上，头对头，手对手，脚对脚，这样将死人绑在活人身上，一直到活人死了为止。凶手可以随意到那里去，但是他无论到那里去，他都得带着被杀之人的尸体。还有甚么刑罚比这种更可怕的呢？保罗就是用这种刑罚来作例证。他好像被绑在死尸上，无法得自由。他无论到那里去。都受到这可怕重担的阻碍。到了末了，他再也受不住了，便呼喊说：『我真是苦阿！谁能救我…』(24节)？然后他忽然醒悟过来，他绝望的呼喊，变成赞美的诗歌。他已经找到了问话的答案：『感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」
我们的主耶稣基督承揽一切拯救的工，不必我们自己作甚么，我们只要放心完全交托给祂，祂要负起完全的责任。
神已经定罪属于旧造的一切，将它交给十字架。所以肉体是无益的，如果我们要试着在肉体里作甚么，我们实在就是弃绝基督的十字架。
4）神掌管成长。
我们有责任更新我们的思想并寻找我们可以做的实际事情来改变，但我们无法控制增长的速度。 这取决于神。 当我们意识到我们不太可能定罪自己并相信神会在他的时间改变我们时。
【腓一6】「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子；」
「动了善工」：信徒所以能蒙恩得救，乃是神在他们里面作工的结果； 凡是神所开头的事工，祂必负责成全这工。信徒所有的工作，都应当是神在他里面动，他才在外面动。信徒若要让神作工，就必须把自己完全交托在神手中，信而顺从。
5）行在灵里，而不是肉体。
【罗八2】「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」
当我们还活在肉体里面的时候，被那肢体中犯罪的律捆绑住，不能不犯罪，以致结成死亡的果子，所以罪的律又称死的律。但如今一从肉体里搬到基督耶稣里，那里有圣别的灵带着神圣非受造的生命，发出恒常不变的大能，就是所谓的『生命之灵的律』，使我们轻而易举的便脱离了罪和死的律，得着了释放。
只要我们不再自己挣扎努力，而将自己藏身在基督耶稣里，就不至于常因失败而被良心定罪了。
当我们能完全安息于基督里面时，常常等候神，祂的生命之灵才起首作工，发挥功效。我们越让圣灵在我们身上自由运行，就越多在生命中得救。圣灵乃住在我们的灵里，所以我们要多多的活在灵里，才能明白圣灵的引导。
6）发现自责时，要以神的话更新思想。
【赛五十四10】「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」
神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩(弗二4~5)。