【主日信息】得胜忧虑的秘诀
（7-20-22）
人为什么会有忧虑呢？中国人的老话说：「人无远虑，必有近忧。」我们中国人就很喜欢对许多还没有发生的事情担忧。孩子如果不上大学，他会不会一辈子都过得悲悲惨惨？如果不结婚，他们老了以后怎么办？我的哥哥在外面看到了流浪的猫和狗，会觉得说：我以后老了会不会像他们那样……随著年龄增长、社会阅历增多，我们的忧虑也随之繁多。看小孩子每天都是无忧无虑的，大人却逃不开忧虑的侵扰。
何谓忧虑？
多出来的、不健康的思想被称之为「忧虑」。忧虑也可以是对未来的「担心」，是一个人心态消极的反应。我的房贷没还完怎么办？我的对象还没找到怎么办？我马上要失业了怎么办？我得了不治之症怎么办等等。
人在生活、工作当中，会面临很多自己无法解决的问题，因为这个世界并不是在按照我们的意愿去运转，当我们失去对环境的控制能力，心里就会有巨大的压力。
一、忧虑所表现的三个方面：
1）自寻烦恼
例如，成语所说的杞人忧天。古人说：「人生不满百，常怀千岁忧。」意思说一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记掛著千万年后的忧愁。例如，母亲叫女儿去买酱油，过了很久后出去看时，发现女儿还站在门口不动，问她想什么，女儿说，「门外树上有个鸟窝，我想过不多久我就出嫁了，然后有孩子了。万一孩子在树下玩的时候，鸟窝掉下来砸到他怎么办？」。很多时候，我们就像这忧虑的女儿一样，属于自寻烦恼。
2）过于理想化。
我们在生活上给自己规划的很完美，一旦遇到破坏此完美性的事情时，就会极其暴躁、极其灰心。喜欢生活在自己编织的、不切实际的梦幻里时，很容易会被现实击破，这个时候忧虑会让我们内心备受煎熬。
例如，你希望你的孩子在学校里面门门一百分，而且永远是全校第一名，我全班第一名，如果他得了95分，如果他得了第二名、第三名，你就会觉得有点遗憾，你没有为他的进步而高兴，而是眼睛只是盯住那个不完美的地方。你的心里永远不满意，语言里表达出来，孩子也会感受到你的失望。……你会觉得说如果他没有拿第一名，那以后考名牌大学就没有希望，甚至拿到了第一名，你还是在想，他很可能在这个区、这个市里排的名次并不在前面。
3）巨大的环境压力。
大卫就曾经历过这种事情。撒母耳记上30章中记载，亚玛力人攻破了大卫所住的洗革拉城，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带著走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有力气。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：「要用石头打死他。」
二、 忧虑带来的后果？
路加福音8章里如此说，「那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。」忧虑是一种不健康、且极具破坏性的心理习惯，它会阻拦我们的灵命成长，阻碍我们和神的交通。
忧郁，是一种在现代人中比较普遍的心理疾病，它具有高发病率、高复发率、高死亡率的特点。世界卫生组织（WHO）目前将忧郁症、癌症及艾滋病并列为二十一世纪的三大疾病，作为卫生预防工作的重点。
许多人出现压倒性的忧伤情绪，伴随迟钝冷漠的态度，普遍的绝望，失去自尊，缠绕不断的负面思考，哭泣，失眠，焦虑，烦躁，胃口及体重改变，甚至出现轻生意念，自杀行为，妄想，幻觉等。
忧虑悄然偷走了我们的时间、精力和身心健康。这一切都是仇敌的轨迹，夺取神给你的喜乐、平安，以及产业。
三、如何胜过忧虑？
1）相信神的看顾。
《彼得前书》5章7节如此说，「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」
「忧虑」的原文字根是「分开」，转化为「分心」；我们的忧虑常使我们分心，离开向神的敬虔。
忧虑是罪，因为忧虑否定神的爱，认为祂不会顾念我们；忧虑是罪，因为忧虑否定神的能力，认为祂不能解决我们的问题。
『卸给神』指如卸货一般，将自己原先所承担的重担，转让神来承担。忧虑是不必要的，因为神既愿意并能够替我们肩负重担，我们就毋须将担子扛在自己的肩头上；忧虑是毫无作用的，因为忧虑不能解决问题。 然而忧虑却不断来袭，若不将它们「卸下」，必受极大的困扰。
『顾念』这里所说神的顾念有两种：一种是顾念我们所忧虑的，另一种是出于爱心而顾念我们的需要。我们不必费尽心思去讨好奉承神，因为这是祂自然而然的爱心──神就是爱
基督徒的特权，就是能够将他们的一切忧虑卸给主，深信祂必顾念。 许多信徒相信神掌管「一切」，却不能相信神也掌管「我的一生」──恐怕祂不会顾念我一生中的琐碎细节。
耶稣基督也教导我们「不要忧虑」：「不要为生命忧虑吃什么、喝什么；为身体忧虑穿什么……你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活，你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」（马太福音6:25-27）
神既然给了我们生命，祂必然会顾到生命的需要，赐给我们吃的和喝的东西。我们的存留，乃在乎祂。
信徒为饮食衣着忧虑乃是罪，因为忧虑即表示不信任神的看顾。信徒不要让身体作我们生命的主人；身体乃是奴仆，不是主人。
主一面要我们为今日的饮食祈求(11节)，一面却说不要为衣食忧虑；祈求是信的表示，求了就信神必给，忧虑是不信的表示。
这里主耶稣并没有意思叫我们不必为生活劳力；祂不是告诉我们不必工作以维持生计。若有人不肯作工，就不可吃饭(帖后三10)。主的意思乃是说，我们的生存是在神的手中，所以必须信靠神，而不可只想凭自己的力量来保全生存。
信心的生活乃超脱如飞鸟，不为自己经营(「也不种」)，不为自己积蓄(「也不收」)。
信心的生活，就是当我甚么都没有时，我还有「天父」──祂乃是「养活」我的主。
我们的寿数和身材是神定规的，人的忧虑并不能改变神的安排。我们的忧虑既然无济于事，何必再枉费心思呢？
忧虑是不信任神的心态。神要我们一无挂虑(腓四6)。
有办法的事，是用不着挂虑；没有办法的事，虽然挂虑也是无用。全世界最无用的东西，就是挂虑。
耶稣告诉一切相信他的人：你们需用的一切东西，你们的天父是知道的。你们先要求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
2）靠著主常常喜乐。
保罗在监狱里的时候写信给腓立比教会：「你们要靠著主常常喜乐……应当一无掛虑，只要凡事借著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓立比书4:4-7）
「你们要…你们要…」这是从神来的一个命令，而神总是先有供应后有要求，祂从未将不可能的事命令我们去作。
「你们要喜乐」：喜乐既是一种的心情和感觉，怎可命令呢？原来喜乐也是一种的心态。喜乐的感觉并非源于外面环境的顺畅，乃是由里面的心态导引而产生出来的。因此，喜乐是可以用意志来决定的。在任何环境中，我们可以决定有喜乐的态度。
「要在主里常常喜乐」(原文)，表明这个喜乐是一种独特的喜乐，不是触景生情的喜乐，而是在主里面的喜乐。
『主』是喜乐的根源；「靠主」是能常常喜乐的秘诀；住「在主里面」是在任何环境下都能喜乐的要件。
我们愈接近主，就愈有喜乐；我们与主的关系愈深，我们的喜乐也就愈深。
挂虑：指自我中心、无建设性的忧虑，它通常是对神的照顾和保护缺乏信心的表示。
「一无挂虑」：并非指对自己的事、家庭的事、教会的事或神的事，都不予正常的关切和挂心，而是指对上述一切的事，我们都不需要凭自己来负责、来担忧。
『喜乐』的原因在于『一无挂虑』；『一无挂虑』的途径在于『祷告交托』。这条定律够我们一生享用不尽，经历不竭。
我们的心中若没有『钩』，就所有的忧虑都『挂』不上去，就会一无挂虑。
信徒不该为任何事挂虑，但该为所有事祷告。
向神祷告乃是我们基督徒的特权；我们无论在顺境或逆境中，「凡事」都可以告诉神。
祷告、祈求，加上感谢，乃是信徒把忧虑交给神的绝妙方法；一个会凡事祷告的基督徒，正是没有丝毫烦恼挂虑的人。
我们若能为那些令我们挂虑的事感谢神，就会使得它们减轻了一半的压力。
「保守」是一种军事用语，描写卫兵站岗守卫的情形。
「出人意外」：表明远超过人的想象和鉴赏，只有经历过的人才能意会。「神…的平安」是在人的最深处，是外面的困难和骚动所不能摸到的，是一种无法解释的、超然的平安。
当信徒借着祷告将挂虑卸给神时，就可享受心灵深处的平安。
挂虑是仇敌攻进了我们的意念，在我们的意念里兴风作浪，进而影响了我们的心怀。
神所赐的平安，乃是神的平安，也就是神自己；神的平安能像军兵把守城池那样的保守我们的心，使一切的忧愁挂虑无法越雷池一步。
神不是保守我们的环境，不是叫我们的环境无事，乃是叫我们的心里有平安。
「喜乐」是一种积极的，战胜忧虑的办法。喜乐并不是从自己而来的，而是「靠著主」。真正的喜乐是从心里涌流出来的一股力量，它能扶持我们、托住我们，使我们无论面对任何风浪都不惧怕，单单仰望主。
3）不断更新思想。
《腓立比书》4章8节写著，「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称讚，这些事你们都要思想。」
一个人陷在忧虑里时，很容易被所忧虑的事务困住，不断在「忧虑」里循环，以至于越陷越深。人的心思是撒但坚固的营垒，所以若要得着一个人归服神，必须先将他的心思夺回。
信徒应该积极、主动的运用自己的心思；如果我们的心思是消极、被动的，便会容易被魔鬼侵入并占用。
撒但若得着我们的『思想生活』，牠就得着了我们的『一切生活』，所以信徒必须小心地看守我们的思想。
『行为』孕育于『思想』，人的思想对人的行为有极大的影响力；一个人让甚么事物占据他的心思，那个事物迟早会支配他的言语和行为。
4）常常知足，凡事感恩。
「忧虑」喜欢找上骄傲的人，一个对事情永远不会感到满足的人，忧虑必定会常伴左右。《腓立比书》4章11节说，「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。」
保罗真诚感谢腓立比人的馈赠，但并非一心仰赖这些馈赠之物，因为他「无论在甚么景况，都可以知足」：意即他对所持有的极为满足，无复他求。
保罗的知足，并非来自他对物质需求量的多寡，而是来自他内在的资源──基督──的供应；他这个「知足」，使他对外在物质环境的丰富与贫乏都不在意，都能安然处之，都不至于影响他的喜乐。
「这是我已经学会了」：表示知足并非出于乐观的天性或本能，而是经由学习得来的。 信徒在缺乏时的依靠，不是富足的人，而是全丰、全足的神。
学会了知足的人，乃是已经长进到了『没有拣选』的地步；当一个人完全不为自己有所拣选的时候，他才能够知足。
常常知足时，会常常喜乐。凡事感恩，无论大小——我们所做成的每一件事、所得到的每一样东西，都是出于神的恩典，带著感恩的心常常讚美神、感谢神。
5）不惧怕贫穷、挑战。
基督徒衡量钱财的标準和世界不同，不是拥有多少，而是取决于对钱财的态度——是否符合神的心意。钱财是神给我们的试金石，通过钱财可以学会管理，也通过钱财来荣耀神。
无论在顺境、逆境，都时时寻求神的带领，神必会在困境之中指引我们当行的路。《箴言书》说，「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切的所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」虽然面对未知领域的挑战有惧怕和担心，但这是我们与神的接触点，只要怀著迫切和渴望的心恳切寻求神的引导，会真实的经历神的工作。