【主日信息】走一条无人走过的路
（8-26-20）
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我们网上3927内在生活事工，从2008年建立以来，已经历了风风雨雨的12年。回顾过去，我们好像跟随神，经过了过红海，走旷野的路，现在，我们来到了约旦河边，看见迦南美地应许……我们后面该怎么办呢？
这段时间，我们在网上正在查经，内容就是约书亚记，神的话不但开启我们，而且还正在指引我们的路。我发现，内在生活正贯穿在这本书中。
什么是内住生活，就是过枝子连于树，天天依靠神的生活，就是改变自己，与仇敌争战的日子。过内在生活，不是外面模仿别人，简单地赞美一下，等候一下，而是具有更多的含义。
过红海和过约旦河是以色列人出埃及、进迦南，信主，…过红海（神把我们从埃及为奴之家带出来），对付、破碎老我…过约旦河。我们大部分过内在生活的人，一般都信主有一段时间，不仅仅只是因信称义，而是开始对付老我，这个时候，我们就好像过红海有一段时间，神就带我们过约旦河，这时，我们面对与自己刚刚信主时有不同的环境。
有人说，我干脆就停留在过红海的经历算了。过红海以后，以色列人面临的是旷野，但过约旦河以后，我们进入的是迦南美地，得产业。而且神给你了许多环境，你若胜过，你就向前走了一步，并非原地打转，每遇到的功课和仇敌，都是不同于过去的层次、难度。
1、时机不同。
过红海是以色列人在受到苦工后（预表我们信主的经历，被神蒙召），神主动将他们从埃及地领出来（预表我们神来主动来拣选了我们，不是我们选择了神）过约旦河则是他们在经历四十年旷野、马上要就迦南的时候所行的神迹。
2、带领者不同。 摩西带领以色列人出埃及，过红海，约书亚带领以色列人过约旦河、进迦南。
3、对神的认识不一样
过红海的时候他们对神的认识不够，而且他们的灵命很小，他们日夜做苦工，唉声叹气，对耶和华这个大能的神认识是不足的，也是不全面的，只知道神是大能的神、神是伟大的神，神也可以理解他们对神所发的怨言，多数没有责备他们。
但是过约旦河就不一样了，四十年的旷野之路使得他们（云柱、火柱环绕他们，磐石出水、马哪供应…）对神有了更多的认识，他们逐渐认识到，神不仅仅是慈爱的神、也是公义的神，更是烈火，不可轻易犯罪一个小小的犯罪就会马上拦阻神的工作（亚干的犯罪就是一个例子，他一人的犯罪整整连累了整个以色列人的性命）神对他们的要求也不一样了。
对神的认识不一样直接决定了他们灵命程度的不同，初出埃及、过红海的时候，他们的思想是单纯的，但是他们对神的认识是肤浅的，他们的灵命是弱小的，但经过四十年的旷野之路后，他们对神的认识提高了，虽然他们常常失败，常常发怨言，很明显的，“眼睛一盯在环境上，就很容易发怨言”，多半是神不喜悦的人，所以在旷野倒毙。），但是毕竟他们对神的认识不一样了，他们的灵命也有很大的提高了。
如果说过约旦后，在迦南征战是战胜敌人，那么走旷野就是战胜自己。人生最大的敌人就是自己，如果我们很难战胜自己的不好的性格、不好的东西，那么我们很难会战胜敌人的。
过红海可以说是摩西一人的行为。耶和华让摩西举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。因为摩西跟神的关系好，对神有明确的认识，所以神单独告诉摩西向海伸杖，以色列人就可以走干地了，摩西就照样做了，海水果然分开了。
但是过约旦河不一样了，它可以说是以色列人集体的行为，以色列人经过四十年的旷野之后，对神的认识也足够了，所以神才吩咐他们这样做的。
过红海是可以神和摩西一人的行为，杖代表神的权柄，摩西伸杖可以说没有任何生命危险，但是过约旦河就不同了。神对他们有要求，过约旦河，是一条信心之路，你必须踏出脚，入到水中，神迹才会出现：
约3:14-17百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。
这个时候、从人的肉眼来看，抬约柜的祭司脚一入水，可以说是太有生命危险了，万一淹死怎么办？不可能的，神怎么能使约旦河的说停止不流呢？这是人肉眼的看法，但是我们的神是全能的神，在他没有难成的事。很重要的一点，就是“抬约柜的祭司”，约柜代表神的律法、代表神的命令，代表神的权柄，代表神的威严，代表神的公义，祭司代表神的次序，凡事都是有规有矩的，祭司也代表神的权柄。
既然过约旦河如此重要，我们必须得过，但是，在我们前面的，是：
过去，出了埃及40年，经历许多困苦，但是，以色列人跟随的领袖摩西，死了，从埃及出来的那一代以色列人，除约书亚和迦勒两个人外也已经死了。约书亚接替摩西作领袖，约书亚这位新领袖会如何带领呢？要带领新一代的以色列人进入迦南地，而摆在前面的从来没有经历过！进入迦南地的第一步，就是宽阔的约旦河拦阻，还有迦南地的敌人在等待，明天会如何，未来会怎样呢？
3:2过了三天，官长走遍营中，3吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。4只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过”。
在通往属灵的命定，我们也在走一条没有走过的路。在我们3927，没有专职牧师，没有实体教会，每个弟兄姐妹都在不同的教会，人来人往，我们无法追踪，全靠每个人自觉自愿。这条路究竟该怎么走？事工该怎么办？3927为神发光12年的灯台，如何为着神的荣耀而继续发光呢？我们都不可能有明确的答案。
以色列人安然渡过约旦河的经历值得学习和借鉴，更带给我们安慰和鼓励。因为，三千多年前带领以色列人过约旦河的永生神，就是我们的神；这位慈爱信实永不改变的神，也要带领教会走这条我们没有走过的路：
第一: 不要惧怕，只跟随神的引领
地上本没有路，走的人多了，也就成了路。熟悉中国最近三十几年历史的人可能知道，“摸着石头过河”这样的理念。但我们是属神的子民，3927是神的家，因此我们走一条没有走过的路，绝对不能随己意而行，按照人的谋算，摸出一条路，闯出一条路。属神的以色列民，他们在约旦河面前，没有八仙过海，各显神通，比如寻找水浅的地方，比如造各样过河的工具等等。
约书亚透过以色列官长告诉百姓们，他们要走的是向来没有走过的路，所以要跟随约柜。约柜象征神的同在，里面有法版，是神给以色列人的诫命。跟随约柜，表明以色列人要绝对听从神的带领。对旷野中长大的以色列人来说，这样的场景不陌生。旷野的时候，以色列人不知道往哪里走，要跟随约柜的带领，约旦河边，他们不知道如何行，照样要跟随约柜的带领。
神借着过约旦河，要挑战我们的安全感。当时摩西死了，最熟悉的人事物，你都无法依靠。但是，你无论往哪里去（神的境界），神都与你同在，此时此刻，你不要失去对神的敬畏，不惊惶、不担心、不恐惧，安息在神的同在中。
跟着约柜去。跟着神自己，此时，我们不再是跟随恩典…云柱、火柱，而是我们自己看到神，跟随恩膏的教训让基督的平安在我们里面做主，回到我们里面，寻求神的引导…跟着约柜，是把人带到神的应许中。
我们3927要认定神的带领，寻求神的旨意，顺服神的心意而行。面对难处和各样挑战时，我们要照神的话语行，而不是照人的意思，照世界的智慧和方式行。撒迦利亚书4:6万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
第二、当自洁，保持敬虔与谨慎
约书亚记中记载着一个细节：以色列人跟随约柜，中间要隔2000肘，就是大约900米。从实际效果上来说，如果隔得太近，紧挨着的人看得清楚，远一点的人视线就会受到阻碍。从属灵意义上来说，以色列人需要敬虔与谨慎。
3:5约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事”。
这个命令，让我们想到以色列人出埃及后到了西乃山，神透过摩西命令以色列人，见到神降临前也要自洁。不自洁就不能见神的面，表明我们应当以洁净的心服事神，寻求神。
“自洁”是省察与神的关系，目光放在自己身上，而不是找别人的错。要反思自己心思意念，言语行为是否得罪神，在哪里得罪了神，偏离了神的心意，就在哪里悔改认罪。如果我们不自洁，对罪不警醒，寻求神就得不着回应，就不能明了神的心意，不能清楚神的带领。要跟随神走这条没有走过的路，要祷告寻求神对我们的带领，要经历神的同在，我们就要更加警醒与神的关系，过认罪悔改的生活。
第三、必经历神的大能
当以色列愿意过约旦河，踏上这条没有走过的路上，就能经历了神的大能。约旦河水在收割的日子涨过两岸，以色列人要过去很不容易，但事情出乎意料的顺利，如同约书亚从神所领受，预先告诉以色列人的。抬着约柜的祭司的脚一踏下，约旦河的水就从上游的亚当城断流，长达27公里的一段河流成为干地，以色列众人就都走干地过了约旦河。不但如此，以色列百姓都过了河。请看过河以后，他们又看到神迹：
4:15耶和华晓谕约书亚说:16“你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来”。17约书亚就吩咐祭司说:“你们从约旦河里上来”。18抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。抬着约柜的祭司的脚踏入约旦河，水流就断绝，河流成为干地；祭司脚从约旦河里一出来，约旦河水就流回原处。
神带领以色列人过约旦河，也不是因为他们多么勇敢，多么顺服，对进入迦南地多么有信心。神施行大能，完全是因为他慈爱信实。他定意要将以色列人带入迦南，在他所赐的地上安居乐业，好在地上宣扬他的名。我们相信，神必然带领3927走这条没有走过的路，不是因为我们多好，对他的心意多么顺服。
其实，我们如同以色列人一样，有各样的不成熟，犯过许多的错。但是，神要让我们经历他的大能，完全是因为他慈爱信实。我们或许像过约旦河一样束手无策，；但是，如果我们定意跟随神，警醒祷告寻求神，同心合意顺服神，那让红海分开，让约旦河断流，让耶利哥倒塌的神；那说有就有，命立就立的神；那在旷野开道路，沙漠开江河的神； 他会伸出膀臂，成就人手所不能的工作。如同以弗所书3:20神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
过了约旦河后，神吩咐约书亚，命令以色列人取了12块石头放在河中，又取了12块石头立在吉甲，作为记念：
4:19正月初十日，百姓从约但河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。20他们从约但河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲。21对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是甚么意思？’22你们就告诉他们说：‘以色列人曾走干地过这约但河。’23因为耶和华你们的神，在你们前面，使约但河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神，从前在我们前面，使红海干了，等着我们过来一样，24要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神”。
这些石头要作以色列人永远的记念，记念他们过约旦河的这件事。不是为了记念约书亚的能力，不是因为以色列人多好，也不是记念以色列人的顺服和信心，而是记念神的的慈爱和诚实，所以立石为记，是记念神让约旦河水断流，使以色列人安然渡过的作为，是记念这位慈爱信实的神所施行的恩典。
神这样吩咐，因为以色列人非常健忘，常常不记得所经历的恩典，才会在旷野中多次埋怨神。所以诗篇103:2我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。过约旦河的以色列人中，只有约书亚和迦勒经历过40年前过红海的神迹。新一代以色列人经历约旦河的神迹后，对神的认识必然更深刻。立石为记，让以色列人看到就想起，不但彼此谈论提醒，还教导子孙后代。这样，地上万民都知道耶和华的手大有能力，知道信靠顺服他，才是蒙福之路；以色列人晓得当永远敬畏耶和华，晓得背离他，得罪他的后果。所以，立石为记，是为了传扬神的名，为了让神的子民更加坚定地跟随神。
我们对于所经历的神的恩典和作为，也是很容易就遗忘。我们走这样一条没有走过的路，神必然让我们经历他的大能，我们也必须记念神的作为。是立石头？还是别的具体方式？都不重要，重要的是我们不能忘记神的恩典，要彼此谈论述说神的大能，并且告诉我们的孩子们，这样，我们所经历的，能够成为孩子们的记念。我们现在经历的，能够为以后的弟兄姐妹们所记念。每位经历神这样恩典的弟兄姐妹们，对神有更多认识；在这个教会长大的孩子们，知道神的奇妙作为，也立定心志跟随神，我们存着敬畏的心，继续行在神的心意中；而不至于偏行已路，落在神的审判之中。
总结：
40年前为以色列人分开红海的神，带领新一代以色列人安然渡过约旦河，好使他们经历了之后，永远记念神的作为，敬畏神，在迦南地上成为神所设立的祭司国度。同样，我们在网上，也要成为传扬他名，祝福别人的器皿。12年过去了，我们3927仍然在：这条没有走过的路，但这都在神的计划中，有神的美意。
求神帮助我们，立定心志，跟随神的带领；付诸行动，顺服神的权柄。在经历神的大能后，记念神的作为，传扬神的恩典，让我们个人，我们的家庭，我们3927更加认识他的慈爱信实，晓得他的大能作为，存着感恩敬畏的心继续服事神，见证神，让我们永远为神所使用，祝福，直到主耶稣再来的日子。