【主日信息】圣灵的宝剑
5-24-20
本周，我们学习《末世争战策略》（5）讲到，神的话带着复活、创造的大能，是我们的支票簿，能改变我们的生命。你有没有想到这是为什么？今天，我们来看，神的话到底是什么？
我们曾经讲到过，神赐给我们几个争战的全副军装（以弗所书六章）：
1.真理的腰带(14节中)
2.公义的护心镜(14节下)
3.平安福音的鞋(15节)
4.信心的藤牌(16节)
5.救恩的头盔(17节上)
6.圣灵的宝剑，就是神的道(17节下)
『道』原文是『话』，神的话就是宝剑，是用来杀仇敌，神的军装中只有这一件是既可防守，又可向外攻击的，保罗说，信徒胜过撒但和它仆役所需的最后一件装备，就是：「拿着圣灵的宝剑—就是神的道。」，但必须是在圣灵里运用神的话，才会有能力。神的道必须在圣灵的手中才是宝剑。
基督的精兵不是只一味的防守魔鬼的攻击，也要能取用神的话，来进攻并胜过牠。神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器，也是信徒与撒但争战时，所给予信徒的最终武器，是最后一件军装。可悲的事实是：很多基督徒不知道怎样使用。因为我们不擅于使用这宝剑，我们就成了撒但的牺牲品。
- 关于圣灵的宝剑
「宝剑」这个词，是很有意思的。在希腊文中，以及新约中，都是非常常见的字。是士兵佩戴的、比较普遍的剑，是15到45厘米长的短剑。套在鞘里，挂在腰间。徒手博弈的时候就用到它。
「宝剑」的另一个字，是大宽剑。它长一米，是又大又宽的、两刃的剑，要用两只手来挥舞。在每一个案例中，似乎很显然的，为了达到目的，必须以相当精准的方式来决定使用哪一把。
圣灵的宝剑，圣灵的，可以被翻译为：藉由圣灵；不然，可以翻译为一个形容词的意思：属灵的。
最好的两个选择就是这样：首先，我们可以用它作为形容词，拿那个属灵的宝剑，不是指圣灵，而是属灵的宝剑，因为我们知道得很清楚，保罗在哥林多后书10：4对哥林多人说，我们争战的兵器本不是属血气的，而是属灵的。保罗就是这个意思。因此，我们使用一把属灵的宝剑。因为我们正在与灵界的邪恶争战。
圣灵的宝剑，它是指它的来源。被圣灵所赐予的宝剑；就是说，我们的宝剑是属灵的，因为它是由圣灵赐给我们的。
- 宝剑？圣经 + 圣灵
非信徒也有圣经！但不同的是，他们没有真理的教师，圣灵内住在他里面。只有圣灵能够使圣经变得有意义。那就是为什么天然人不明白属神的事。
【约壹二20】「你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。」
『那圣者』指主耶稣；『恩膏』指真理的圣灵，将一切的事指教我们；『受了恩膏』即抹了膏，意指得着圣灵的膏抹。由此可见，我们不仅只是读圣经，更需要圣灵的膏抹，否则宗教局的研究人员比你更高明了。
「并且知道这一切的事」：意指一切真信徒，都理应知道凡是重生得救的人，必有圣灵内住在他们的里面，在凡事上教导他们，使他们认识三一神和真理。圣灵是基督徒最佳的教师，不仅教导我们明白真理，甚至引导我们「进入」真理；不仅教导我们外面客观的认识，也教导我们里面主观的认识。
我们有从神来的恩膏，我们知道一切的事。我们有一位内住的真理教师。那就是神的灵住在信徒生命里，神的灵使信徒能够明白神的话。
- 剖开、辨明
你领受神的话和神的灵，还有宝剑。但是，问题是，我们怎样使用呢？学习使用，还得看你有多努力去研读神的话。 神的话是我们的武器。它是有能力的。
希伯来书4章说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」
神在圣经上的话，若经转换成应时的话(rhema)，对听见的人(参2，7节)而言，就是灵，就是生命(约六63)，因此乃是活泼而有功效的。
骨髓如何深藏在骨节里面，灵也照样深藏在魂的里面；我们若要分开骨节与骨髓，便须刺入并剖开骨节；同理，若要分开灵与魂，便须刺入并剖开魂。
惟有借着神的话，才能刺入并剖开我们的魂；神话中的亮光，能使我们看见甚么是出于魂的心思、情感和意志，从而使我们明白我们一些的感觉和行动，是出于魂中的己生命，而非出于灵。
内在生活就是，跟从主，并当舍己，背起十字架，来跟从主；而这个己生命，就是人的魂。可见，在跟从主的事上，必须对付魂，就是不体贴人肉体的意思，才能在灵享受主的同在和恩典。
正如神是那察看人肺腑心肠的，神的话也能刺入人的内心深处，剖开人心中的思念和主意，并且显明人隐藏的动机。
神的话是活泼的、有功效的、更快、能刺入、能剖开、能辨明；神的话对我们能产生如下的作用：
(1)不是死的字句道理，因此能供应生命、叫人活。
(2)不是停滞的，而是富有动力的，因此能叫人从新得力。
(3)不是迟钝的，而是快利的，因此能叫人觉得扎心。
(4)能刺入，因此能解决人里面深处的问题。
(5)能剖开、能辨明，因此叫人藉以较量和审断。
- 的大能二：防守和进攻
1）防守
如果你看过人挥剑，你就会知道，剑常常用来挡住迎面劈来的攻击，而不是进攻。用剑的人利用剑来保护他的手，反抗攻击。而你使用神的话来防守的时候，是绝对关键的。撒但用它的试探来攻击你。它用突击来袭击你。你可以适当地使用神的话，来挡住他的攻击。
举个例子，在马太福音第4章和路加福音第4章，我们看见撒但三次来试探主。撒但三次用直接的试探来攻击他。第一次是不要信靠神，把石头变成面包；不要等待神来供应你的需要，你自己去拿来吃。耶稣准确地从申命记引用与那个试探相关的圣经来反击它。
撒但第二次来，说：「我现在要再来试探你，看你有多信靠神。你从圣殿的殿顶跳下去，让他来接住你。」主引用申命记的另一处经文，准确地回应那个试探。
第三次，「向我下拜。」主又引用另一处圣经来抵挡。换句话说，主耶稣准确地使用神的话。他不是随意地反击，而是准确地应对撒但射向他的试探。注意，不论试探从哪个角度进攻，你都能够做好防守，万无一失。
有些基督徒拥有圣经，他们曾经坐在教会里，曾经上过圣经课程，甚至读过圣经，但是，他们并不真的知道那些原则，因此，他们在某些时候无法抵挡攻击。撒但能够找出你在什么地方缺乏资料，那就是他开始攻击的地方。
我们为了防卫自己，就必须依靠对神话语的认识。 很多基督徒在试探中跌倒，就是因为他们不知道神的话如何应付那些事情。他们没有装备好宝剑。你要好好使用它。当你想保守自己免于忧伤、免于灰心、免于缺乏委身、免于眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，你到哪里去寻找答案？你知道怎样对付那些事情吗？那就是使用神的话来做防卫。
2）进攻的武器
我不喜欢总是过仅仅防守的生活。那会叫人老。有时，我会进攻。那就是为什么我喜欢讲道，因为当我讲道的时候，我就没有时间留给任何的试探，我配上进攻的宝剑，在撒但的国度里披荆斩棘。那是令人兴奋的！
每一次，我们向未得救的人传福音，我们是在撒旦的领域里挥动宝剑。每一次某人得救了，我就看见在它黑暗的国度里被砍出一条路来。当你站起来，宣讲神的话；你教导孩子神的话；你跟朋友讲论神的话；你在工作岗位上提到神的话；你在学校里跟其他同学讨论神的话；或者，你站在像这样的讲台上，传讲神的话，你就手握神的话，如同进攻的武器，你在撒但国度里，为自己开路。
当你帮助某个人，因为他对于某件事感到困惑，你告诉他：「神是这样说的，神的真理就是这么说的」，你就是在用圣灵的宝剑来攻击那个系统。