【主日信息】动荡中的平安
4-26-20
本周，我们听《末世争战策略》（1）为什么要争战？讲到争战的关键之一，就是持续注视神，使自己一直活在平安中。我们的周围变化无常, 瘟疫、天灾，以及各样的环境，让我们人的心为什么很容易失去平安？
但是，神却是不变的. 祂稳固, 可靠，而且一直存在着。祂“昨日今日一直到永远是一样的。”祂给予我们在祂里面的平安, 使我们的心里安稳踏实。你无论在生活里遭遇到什么苦难, 都不是 “世界末日”。因为在这个世界所遇到的苦难不是生命的一切.
显然地, 很多人等到有困难时才向神求靠. 一位经过世界二战的军事牧师说到, “在狐狸洞（避弹坑）里没有无神论者”. 当一切都美好的时候, 人们不觉得需要神. 不过, 这个观点往往会在生活环境开始变得乱糟糟, 当人们陷入渠沟的时候而改变.
有很多人觉得他们好象在狐狸洞. 生活好象在争战. 我们内心的平安很容易被干扰, 动摇. 在这些压力之下, 我们时常会寻求神. 那不是问题, 因为神, 那不变的, 一直都在, 并且愿意参与我们的生活. 祂说：”惟有我是耶和华，除我以外没有救主… 地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神.”
- 隐形的狐狸洞
生活再怎么美好, 还是会有狐狸洞–一个内在的, 眼目看不到, 心却可以感受到的. 夫妻斗嘴会让我们失去平安，与老板、同事相处不融洽，会让我们失去平安，甚至教会的服事，也成为我们心中的重担压力，也会让我们失去平安。……当你注视什么，那个就是你的偶像，以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。
很多时候, 我们心里没有平安是因为我们的生命没有神，我们自己想掌控这个环境，当环境没有朝着我所渴望的方向发展，有失控的局面，我们就会愤愤不平、忐忑不安。
如果我们转眼看神，让祂参与我们的生活, 我们可以放轻松. 当我们渐渐认识神（亲身的经历）和听祂在圣经里所说的话, 我们的生命便会在祂里面有平安，就能够从祂的观点看生命, 知晓祂的信实, 祂能看顾我们的能力.
• 失去平安的原因
犯罪：罪是有后果的，不论是对犯罪主体还是对他人。严重的犯罪是造成地区或社会动荡不安的重要因素。犯罪不仅给他人带来身心的伤害，也使自己得不到平安。“耶和华说：‘恶人必不得平安。’”（赛48：22）
即使一些轻微的过犯就使我们良心不安。因为，神将祂公义的律法刻在人的心版上。当人做错事时，人的良心会向他说话，责备他，使他内心不安。撒谎、怨恨、苦毒、嫉妒、恼怒、贪心、色情、失误、自卑，这些在人看来都不算什么，但在神眼中都是罪。而这些心思意念中看起来不是什么大不了的东西，因为它给人留下内疚、自责、懊悔、遗憾，就足以夺去我们内心的平安。
惧怕：人生在世有许多惧怕：怕疾病、怕失业、怕考试、怕黑暗、怕拒绝、怕孤独、怕衰老、怕暴力、怕动乱、怕受伤、怕天灾、怕贫困。归根结底，人最大的惧怕是怕死亡！这些内心的恐惧常常夺去我们的平安。
忧虑：忧虑是惧怕的另一种形式。许多人很善于忧虑：担心、忧愁、压力、抑郁、失眠、强迫症等，都使我们无法得到平安。
疾病：疾病是所有人都无法幸免的。绝症如癌症、艾滋病、传染病（新冠病毒）、瘟疫及长期的慢性消耗性疾病，常常让人恐惧不安。
空虚：精神的空虚、孤独、孤单、无聊、忙乱、悲观、失望、痛苦、无头绪、无目的，对周围事物失去兴趣，对生活失去信心，失去生命的价值和意义，都将让人失去平安。
关系：人际关系的不睦和破裂，无论是夫妻关系，父母与儿女的关系，朋友、同学、同事关系，雇主与雇员的关系，上下级关系等，一旦出现裂痕，只要一天没有修补，你就一天不会有平安。
这样，岂非看不到一点曙光吗？感谢神，因着相信耶稣基督，你仍然能够在这动荡不安的世界中获得属天的平安。真正的平安唯有从上头赐下，从神而来，由主耶稣给予。主耶稣如何给人平安？
- 磐石上
耶稣说,：“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上.雨淋,水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上.凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上.雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大.”（马太福音7：24-27）
很多时候，我们的心中失去平安，是因为我们想掌控这个环境，当环境没有朝着我所渴望的方向发展，有失控的局面，我们就会愤愤不平、忐忑不安。
等候神，就是放下我们掌控的权利，将那些让我们失去平安的人事物交在神的手中，当我们依靠神和祂的话语的时候, 我们就是建造在磐石上.让神掌权，而不是自己掌权。
放弃掌控，遵守神的话，你的心就会找回平安，因为你将生命建立在磐石上。
1）住在基督里：
约翰福音16章33节
“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”
注意，主并没有应许信徒可以免除苦难；『苦难』这字的原文与妇人生产的『苦楚』同一字，暗指信徒在世上的苦难，有如生产时的阵痛，只是从忧愁到喜乐的过渡。
注意本节的对比：(1)『在我里面』对『在世上』；(2)『平安』对『苦难』。
主并不是叫基督徒蒙住眼睛，忽视世上的苦难。「苦难」有如三明治面包中的夹肉，「放心」和「平安」有如夹肉上下的两片面包，而这三明治是放在「得胜」的盘子上，送给信徒吃；我们吃了这面包，虽然有苦难，但因为伴随着放心、平安和得胜，所以不但能胜过苦难，反而能从苦难中得着益处。
「在我里面有平安」：这是说平安不在主以外；我们惟有在基督里面，才能真平安。特别是要住在基督里面，就会在祂的平安中。这在乎你的眼目在哪里。
箴言28章13节
“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”
“遮掩”：即拒绝承认罪过。在圣经中,承认，不仅标志着悔改,也是罪得赦免的条件。犯罪的人,不仅要向神承认自己的罪(太6:12),还要对受伤害的人直接承认自己的过错,并请求原谅(太5:23,24)。神喜悦万人得救(提前2:4),乐意洗净真心悔改之人的一切不义(约壹1:8,9)
遮掩罪过的人，灵性不可能兴旺。为自己的罪开脱，就是抵制圣灵的感动（约16:8-11），使自己心地刚硬，直至不再有追求公义和悔改的愿望。
但是只承认罪，放弃罪恶，才能得到神的怜悯。宽恕和祝福坚持犯罪的人，就是鼓励他继续作恶，最后导致永远的死亡。
3）不可含怒到日落
以弗所书4章26节
“生气却不要犯罪。不可含怒到日落。”
这里，不是命令信徒生气，而是准许信徒生气；信徒对别人不义、不虔、不法的情形，有时会生气(林后十一2)。但要紧的是，生气不能有罪的动机(例如因怨恨而生气)，也不能陷自己于罪里；亦即生气若为反对罪、憎恶罪那是对的，若为发泄忿怒，叫自己舒服，就是犯罪。
「不可含怒到日落」：意即不可培养怒气：程度上不可越限，时间上不可太长，不要到日落还在生气，这是神所不称许的。信徒必须每日清除心中对人的一切不满，才不致积怨在心。
4）忘记别人的恶，完全饶恕
歌罗西书3章13节
“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”
在团体生活里面，难免因过失或误会，而令人有不满或抱怨的情形，但不要因对方的过失而心里过不去。教会所需要宽容、饶恕的，乃是彼此间的「嫌隙」，并不是罪恶和异端教训；教会决不可宽容对待罪恶和异端教训。
「彼此饶恕」：指不让嫌隙存留在心里，把它忘记。我们饶恕人，应当像主耶稣那样的饶恕人。想想耶稣如何饶恕？
我们说饶恕人，但往往不能忘记别人的亏欠，而主饶恕我们，却是完全忘记，不留痕迹，不再追究既往，不翻旧账。
以弗所书4章31节
“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”
「苦毒」：隐藏在心里的仇恨和坏性质，形容一个人受到损害和轻忽而怀有乖戾报复的心。
「恼恨」：怒气的发作，突然爆发的情绪。
「忿怒」：直接伤害的、涉及罪的忿怒，是一种已养成的暴躁的情绪。
「嚷闹」：怒气迸发出的野兽的咆哮和叱骂，指公开的争吵。
「毁谤」：对兄弟以侮辱嘲笑的态度所出的恶言，指搬弄是非。
「恶毒」：是苦毒、恼恨之母，卑劣的气质，恶意。
这一切都是出于撒但的，信徒不可容让它们存在心中，都要除掉。
按照原文，本节的命令是用被动语法；我们凭自己不能除去这一切，但是祂能，我们的责任乃是与祂合作，让祂的十字架来作工在我们身上。
不要以为我们已经得救了，就本节所述的一切恶意和坏情绪都与我们无关；只要是人，稍受激动，这些情形就要显于形色，因此必须注意对付，让主来替我们除掉。
以弗所书3章17节
“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基”
「住」完全的同在，安顿下来，住下，久住，定居，(此『住』不是一次完成，而是不断进行的，并且这字是指永久的，有别于暂时的居所)；「有根有基」被植根并被立基，使生根并奠基。
「住在你们心里」：意即在心中作主、掌权。圣经中的『心』，通常是指一个人的中心；它不仅指感情部分，也包括心思、理性和意志；可以说它是灵魂的城堡。
「叫你们的爱心，有根有基」：『根』是说我们是神所栽种的植物，『基』是说我们是神所建造的房屋(林前三9)；我们必须是在爱里，才能扎根立基，而这爱乃是基督住在我们心里的结果。
里面的人刚强了(16节)，才会大有信心；也只有大有信心的人，主才能在他心里定居下来，并且作主掌权。
我们的问题是爱心没有根基；没有根基的爱靠不住，常易刻变时翻。有根有基的爱，就是受得起考验的爱；爱心如不受考验，就不能知道是真是假，是理论口号，还是事实。我们的爱心曾受过考验吗？
真正的爱是从主来的，只有让基督永久地安居在心里的人，才有可靠、且有深度的爱；若不是因为祂，我们实在无法爱那些我们认为不可爱的人。
获得能力的秘诀，是在我们的生活中，有基督「住」在我们里面，或说基督在管理着我们生活中的一切。
【弗三18】「能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深」：
主的爱和祂的自己实在广阔无量，单凭我们个人的经历，所能领略的十分有限，故须和众圣徒一同才能明白。
「明白」：是说心性上的一种了解，含有『用心地抓住』一件事，或者『在心理上坚固地把握』一件事的意思。
基督的爱，其容量最宽『阔』，阔达天下万族；其时间最久『长』，长及永恒；其程度最『深』厚，深过人类的苦痛与罪孽；其性质最『高』超，高过诸天。
基督自己是无限量的；信徒对主的认识和经历，由点而线，先有直线式的宽『阔』；接着不断长进，形成水平面式二度空间的阔且『长』；再下去便是『深』入的了解，转成立体式的三度空间；最后是向上加『高』，而有属天超越的无限度量。
当我们爱人爱到不可能再爱的时候，才会了解主对我们的爱是何等浩大。我们不但要和众圣徒一同聚会，也必须一同明白，没有身体生活就明白不来，就是明白也有缺欠。
离群独处是信徒了解基督的爱的障碍；不要把明白基督的爱视为个人的独有经验。我们里面的容量有多少，基督就填满我们所有的容量，因基督是无限量的。