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【主日信息】争战的时刻
4-5-20
由于新型冠状病毒的影响，我们整个生活都受影响，全国各地的教会暂停聚会、没有探访，而且假期还特别的长，多数人都戴着口罩，街道上显得冷冷清清。更特别的是，每个人都不快乐，心里都有着抹不去的阴影。
• 进入生命圣灵的律，脱离罪和死亡的律，战胜疾病死亡！
人是需要得到有效的治疗，人的精神世界和心灵深处更需要得到供养和满足。疾病往往不是最可怕的，最可怕的是人失去了勇气和盼望。面对瘟疫和死亡，我们该如何去应对？
有一位宣教士约翰雷克在1910年的非洲，碰上一场致命的瘟疫。雷克忙着服事病人和垂死的人，有位主治医师问他自己有何防护措施，雷克回答说他用“在基督耶稣里生命之灵的律。（
因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。罗马书 8章2节）我相信只要我的灵魂与永生神保持接触，祂的灵不断流入我的灵魂和身体，就没有任何细菌可以跑到我的身体里面，因为神的灵会消灭细菌”。
为了证明这一点，他请一位医师拿他做实验。如果从死了的人肺部取出一些泡沫放在显微镜下观察，这些细菌还活着。医生把这些细菌放在雷克手中，他发现，在显微镜下，这些在雷克手中的细菌会立刻死亡。
为什么呢？难道是雷克有什么特别属灵之处吗？其实，当一个人的灵和身体被神恩福的同在所充满，那同在从你身体的毛细孔渗透出来，会杀死细菌！
但如果你的「魂在死亡的律之下」或在「恐惧和黑暗」中，结果就会相反，会使身体吸收细菌，带来疾病，造成死亡。……
所以我们要常常的学习与圣灵相交，让神的同在充满在我们的里面，而且我们也要常常祷告，求主怜悯病人，回转向主，靠主宝血得洁净，因主鞭伤得医治，进入生命圣灵的律，脱离罪和死亡的律，战胜疾病死亡！让这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的 (哥林多前书15章54节)
• 疾病和瘟疫从何处来
答案是因为罪！
【罗马书6章23节】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
『工价』原文是指一个军人该得的薪资，是因他出生入死、汗流浃背获得的酬报；在罪的手下为佣兵，必然得着死为酬报。死不是人白白得来的，乃是人作犯罪的工作，所该得的工价。人犯罪服事罪这个主人，这个主人也不会叫人白白服事，必要给人一个报酬，这个报酬就是死。
「惟有神的恩赐」：『恩赐』是指在薪资之外，额外白得的赏金。
「在我们的主基督耶稣里，乃是永生」：作神的奴仆和战士，必然得着在基督里的生命为恩赏。
本节给我们看见三个非常明显的对比：
(1)两个主人──罪与神。
(2)两种酬报──工价与白白的恩赐。
(3)两样结果──死与永生。
人的生老病死都是与罪有关。其中最大的罪就是不信。
【约翰福音3章18节】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
人只有信主和不信主两类，此外并没有第三类；人在神面前的情形如何，完全根据他如何对待这位神的独生子。
人被定罪，不是因杀人、放火；人被定罪，只有一个原因，就是因人不信神独生子的名。不信神儿子的名，就是和神没有发生正当的关系。这就是圣经的逻辑学。
真正可怕的不是疾病，乃是人的罪，最大的罪乃是人的不信。趁着还有今日，我们还在世上活着，就应该来到造我们的上帝面前虚心痛悔，接受祂的爱子耶稣基督为我们成全的十字架的救恩。
• 我们的身体要穿上防护服，我们的灵人要穿上全副的军装，时刻准备争战
仇敌用瘟疫来吞噬我们的生命和灵魂。我们不仅要穿上防护服，戴上口罩，戴上护目镜，甚至穿上脚套，防止病毒的入侵。在灵里，我们要时刻警醒。
【以弗所书6章11节】要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
『军装』，是战士所依靠的(路十一22~23)；徒手的士兵不能上战场打仗。在这里，神只负『赐』给军装的责任，我们信徒却要负『穿戴』的责任；有了军装而不穿戴，等于没有。并且神所供给的军装不止一件，乃是『全副』的。
争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
神用我们来对付撒但，祂也负责为我们预备军装，是整副的，是属灵的，我们得要把全副都穿戴起来，不可以缺少一样，缺了一样就是一个破口。
【以弗所书6章12节】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
「争战」：原文是一种手交手的二人摔跤决力，有折磨的意思；摔跤是要使对手倒下去，倒到贴地，而自己还能站立得住。
『属血气的』乃是指着『人』说的。在属灵的争战里，人是浮在表面上的对象，那真正的对象是藏在人背后的魔鬼。今天我们不是与人争战，乃是与人背后的魔鬼争战，连那些逼迫、杀害我们的人，都是由他们背后的魔鬼来主使，所以我们要认清我们的仇敌不是人，乃是恶魔。–瘟疫，背后是魔鬼的手。
「执政的…掌权的」：不是指世上各国的执政、掌权人物，乃是指那些无形的、反叛神的势力；属灵争战的仇敌不是散漫的，乃是一个有组织的体系，撒但是这体系的君王；『执政的』、『掌权的』就是撒但的臣僚。
「以及天空属灵气的恶魔」：『天空』是指魔鬼居住并掌权的所在，牠们活动的范围从上临下，达于地面和海中；『属灵气』是指魔鬼的本质，牠们是属灵的，不是属血肉的，但能附在人或动物的身上；『恶魔』因魔鬼的性质是邪恶的，故称恶魔，牠是万恶之源。
在属灵的争战中，信徒须要认清作战的对象；这对象不是人，乃是魔鬼，在争战中，运用属灵的兵器；如果我们在存心里，或在方法中，一动血气，立即就从属灵的立场上落下去，已经不战而败了！甚么时候我们属地、属世界，我们就失去争战的立场，立场一失掉，战事必定失败。
所以，我们不要落入论断和指责，落入公说公有理，婆说婆有理。我们不是审判者，不要落入血气中，而且用属灵的武器来争战。
【以弗所书6章13节】所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
「要拿起神所赐的全副军装」：不能用自己属血气的方法来对付，因它们是属灵的仇敌。『拿起』原文所用的动词指的是一个很紧急而决定性的行动，倘若等到遇上敌人的时候才装备自己就太迟了。基督徒必须随时可以迅速『拿起』武器来，才可以应急时之需。
神的军装中，有些须要『穿戴』(11节)，有些须要「拿起」；打属灵的仗，该穿上的就穿上，该拿起的就拿起，不能只应用部分军装。
这场属灵的争战，是一个『站』的问题：站住就是争战，站住就是得胜。一波过去了，另一波正在来临，属灵的争战，要持续直到主再来；因此我们打完了一仗，还得『站住』，不可就此松懈下来。疫情并没有过去，一波过去，另外一波可能正在来临，我们绝对不能松懈。
【以弗所书6章14节】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
﹝背景注解﹞古时军士们的腰带是用来束紧上衣和系挂刀鞘的；另有胸甲紧紧绑连在胸部上，用以保护心脏部位。
「所以要站稳了」：属灵争战最要紧是站住，这个站住是凭穿上神的军装，不是靠自己的方法。『站稳』是指胜利的姿态，意思是装备得好的信徒就能站立得稳。争斗之后，他没有败倒在地上，他仍然站稳，完全控制着战场。
「用真理当作带子束腰」：『带子』是为束紧衣裳，以免行动不方便；『衣服』豫表行事为人。故全句意即我们的行事为人要受真理的约束。信徒的生活行为若不受真理的约束，就无法与仇敌争战。
『束腰』就是集中全人的力量，要我们全人都有力量；『真理』就是神的话和神的法则。信徒更多认识神的话和神的法则，在生活中持守神的话，照神的法则行事为人，这就成了我们的腰带，叫我们全人都刚强起来。
「用公义当作护心镜遮胸」：『胸』是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；『护心镜』是为抵挡撒但在我们良心中的控告；这里的『公义』是叫我们的良心受保护。有两面的意思：(1)客观方面：主的救赎和主血的洁净(启十二11)；(2)主观方面：靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。信徒主观的公义若是不够，就要取用客观的血来遮盖。信徒不是凭自己的义，乃是凭基督作我们的义(林前一30)来遮盖，因此我们要仰仗神所赐的公义胜过魔鬼的控告。
疫情泛滥之时，仇敌常在思想中搅扰我们，网上流传的坏消息，所以要用真理束紧心思的腰。片断的真理不够束腰，必需是贯串的、完整的真理才足够束腰；那些在属灵争战中失败的人，往往是对真理一知半解，在神的话语上知道一半，不知道另一半的人。
【以弗所书6章15节】又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
﹝背景注解﹞古时兵丁上战场前须穿上鞋，这种保护脚的鞋以厚皮作底，钉上平头钉，还有铁制的鞋尖。这样的鞋不单有保护脚部的作用，还可以让兵士走得更快更稳。在古代，大部份的战事都是短兵相接的打斗，所以敏捷的身手是必须的。
「平安的福音」：是指，主在肉身中借着十字架的拆毁，叫我们与神和好了；人与人并与神之间的不和，基本的难处就是肉体，十字架在我们里面，就是作铲除肉体的工作，叫我们与神、与人之间都没有间隔，没有摩擦。
『预备』指服事主的准备，意思是心意的专注，叫人很快就察觉到自己的岗位是在那里，随时可加入作战。等候神，是一种属灵的预备，知道神在做什么。
『平安福音的鞋』是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。基督在十字架上所成就的和平，乃是我们稳固的立足点，使我们能站立得稳，步伐稳定，好打属灵的仗。
【以弗所书6章16节】此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
﹝背景注解﹞「藤牌」：不是骑兵所携带的小圆盾，而是重型武装军队所用的椭圆型大盾牌。它是片大而厚、略带弯曲的木板，蒙上皮子以保护身体。
在古代的战争当中，「火箭」是最危险的武器之一。这种箭蘸上了沥青或其他可以燃烧的材料，点着了就掷向敌人。它们不单可以伤人，还可以点燃它碰到的东西。
「拿着信德当作藤牌」：『信德』是指信徒对神的信心，无论遭遇何事，总是相信神是信实的，完全地信托、信赖、信靠祂和祂的话语；『藤牌』是用来抵挡外来的攻击；信徒运用信心不是为『攻打』，乃是为『防守』。
「可以灭尽那恶者一切的火箭」：除了撒但的控告和恐吓之外，一切的鼓动、讥笑、批评、论断、引诱、欺骗、迷惑，以及骄傲、嫉妒等，并一切叫人疑惑、灰心、沮丧、不信的，都是仇敌来的火箭。
魔鬼的武器，不但是尖锐的箭，且其先端有火；不但能伤人，且会烧毁人员和装备；魔鬼的火箭，不只叫一个信徒受伤而已，也必牵连教会的其他信徒一同受伤害。
【以弗所书6章17节】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
『头盔』是为保护头部的军装，头部是人的思想所在；以『救恩』为头盔，意即以神的拯救为我们思想的保护。仇敌最容易攻击我们的思想，所以要想到无论环境多艰难，神都会给我们拯救，因此就不会接受撒但任何的威吓。所以，我们要注意自己每天都在听什么，看什么。常常要花时间注视圣灵。
『道』原文是『话』，神的话就是宝剑，是用来杀仇敌，神的军装中只有这一件是既可防守，又可向外攻击的，但必须是在圣灵里运用神的话，才会有能力。神的道必须在圣灵的手中才是宝剑。
我们属世的头脑必须被拯救，不敢用自己的聪明、手段、方法，而只一味的以神的心意为心意，才能抵挡魔鬼的攻击。
在神的全副军装中，前面五件都是用来防御，只有「圣灵的宝剑」是既可防守、又可进而攻击敌人；按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
基督的精兵不是只一味的防守魔鬼的攻击，也要能取用神的话，来进攻并胜过牠(启十二11)。神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开(来四12)，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器(参太四4，7，10)。
信徒平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)；否则空有宝剑，却无法及时应用。
【以弗所书6章18节】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
『靠着圣灵，』因为只有圣灵知道神的旨意，就只有圣灵会在我们祷告中祷告出神的旨意来。我们也要时时在灵里有祷告(犹20)。
『随时多方祷告、祈求，』包括祷告的时间、方式、性质、地点、对象等，祷告须不拘时间和形式，灵活运用。『祷告』是指普通一般性的祷告，『祈求』则是指专一特殊性的祷告；我们不只要有普通的祷告，且要有专一的祈求。
祷告应不受时间和情况的限制；不论在平安或危险时，在软弱或刚强时，在顺境或逆境时，在喜乐或愁苦时，都应当祷告。祷告应不受方式的限制；出声或不出声，大声或小声，赞美或哀求，单独或与众人，站着或跪着，开眼或闭眼，都可以祷告。
「并要在此儆醒不倦」：意即要用一种坚持忍耐到底的态度来祷告。『儆醒』是不打盹、保持警觉、经常戒备的意思；『不倦』代表忍耐，就是不厌倦、不松懈、不灰心。
「为众圣徒祈求」：为自己祷告时，不要忘了为弟兄祷告。
祷告才能使神的各种军装发挥功用；缺乏祷告，就会使一切军装失效、无用。
· 会后追求：用属灵的兵器与病毒争战
这一段是保罗警戒信徒的属灵经历。在这末后的时代，仇敌是更加的疯狂，牠要想尽一切的招数来吞吃人的灵魂，我们的仇敌不是有血肉的人，乃是灵界的恶魔，就是现在瘟疫的灵，新型冠状病毒的灵，我们需要靠着上帝的大能，穿戴祂所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
真理的带子要系在腰上 ，我们唯有进入真理当中，行出真理，我们才能刚强有力战胜瘟疫的灵。
公义的护心镜能够为我们遮胸保护我们。一个人唯有行公义，好怜悯，存谦卑的心才能与我们的主同行
，现在正是我们行公义好怜悯的时候，为染病的人祷告并顾念到他们的需要是此刻当做的事。
防病毒要穿上脚套，可是我们的脚穿上平安的福音鞋好走前面的路，病毒也会远离我们。福音好比鞋一样保护我们的脚，使我们不沾染世界的污秽。穿上福音鞋才能走天路，去实行主的大使命，在拯救生命的过程中也拯救他们的灵魂。
信德的藤牌可以灭尽恶者一切的火箭。藤牌可以挡住仇敌射过来的火箭，可以保护自己不受伤害。当仇敌魔鬼把对主怀疑和不信的意念丢给我们的时候，用瘟疫病毒来吓唬人的时候，我们要用胜过世界的信心去抵挡它，用贞洁的品德去胜过它，让它在我们身上没破口可钻。我们要与主联合，行使神儿女的权柄，赶走瘟疫病毒、怀疑恐惧的进攻。
戴上救恩的头盔，头盔是保护头的，耶稣的救恩就是保护我们的头不受伤害。头部是人最重要的部分，当我们披戴基督 ，靠主恩典我们才免受仇敌的攻击，免受病毒的攻击，得以保护。主的救恩、主的灵才能使我们心思更新而变化，我们才能一天新似一天，渐渐磨成主的样式。
圣灵的宝剑是我们击杀仇敌的武器，神的话如同宝剑一样战胜仇敌。神的话充满能力，可以胜过一切的黑暗势力。圣灵的宝剑就是神的道。
神的话语能苏醒人心，也是医治全体的良药，是我们脚前的灯路上的光。神的话语有创造的大能 ，祂说有就有，命立就立，只要祂命令瘟疫病毒消除，这些病毒会很快消失得无影无踪。祂现在还等待人们到祂面前来悔改。病毒乃是祂手中使用的工具，为的是使人从沉睡中警醒归向祂。祂的话使愚人通达，给人带来平安和盼望，所以，在病中的人是有盼望的。祂的话是我们的生命，日用的饮食，至圣的真道。
【历代志下7章14节】这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
这个应许是多么宝贵。我们要抓住祂的应许，寻求祂的面，转离我们的恶行，祂必从天上垂听我们的祷告，赦免我们的罪，止住瘟疫，医治瘟疫流行的地和这地上的人。
在圣灵里我们要时时处处警醒祷告，使我们得着口才和胆量，把福音的奥秘讲明，把拯救的奥秘讲明，把上帝医治这地的奥秘讲明，使听到的人得着信心，除去对瘟疫病毒的惧怕，接受救恩，为主赢得更多的灵魂。
感谢神，疫区的百姓们，我们的神是信实的的，必不叫我们承受的病痛超过我们所能承受的，总会给我们开一条出路。祂是慈爱的神，向我们所怀的是平安的意念，不是降祸的意念。祂允许瘟疫来震动这地目的是要我们回转归向祂，而不是灭掉这地的人，祂是要复兴这地，拯救这地的灵魂。
感谢神，一切都有神的美意，没有祂的批准，什么事情都不会发生。尽管仇敌要借着这瘟疫来毁坏这地、杀害这地上的人。然而，我们靠着爱我们的主，在信心、盼望、忍耐、预防、拯救病人、战胜恐惧和怀疑上得胜有余了。
瘟疫是一个灾难，但是降不住信靠主的人，透过我们的祷告，神会把这个巨大的灾难转化成为巨大的祝福。因为：
【罗马书8章28节】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
• 现在是中华民族在属灵上转折和复兴的关键时刻
现在是中国处于属灵上重要的转折点，这是神圣分别的时候，神的绵羊要取代山羊，从其中分别出来。
中华民族现在处于一个属灵上的转折点。神的百姓公义的声音在日夜呼喊！要守望并多加留心！神儿子的血的印记在那些被分别出来的（百姓）的门柱上，当死亡之灵从头上过去的时候，神的百姓会有平安不被掳走，并且他们要兴起，见证神持久的恩典和怜悯，请守望并要祷告！
中华民族现在处于属灵的转折点，你们要守望！
看！全地上在经历巨大的筛选和震动！
在这里，我们呼吁神的儿女们禁食，多方面作替代性认罪代祷。我们必须要在神的面前谦卑，降服，圣洁，成为堵破口的，实实在在地把自己献上，然后才配领受下面这些经文的应许：
【诗篇91章1节】住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
【诗篇91章2节】我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的。”
【诗篇91章3节】他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
【诗篇91章4节】他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。
【诗篇91章5节】你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；
【诗篇91章6节】也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
【诗篇91章7节】虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
【诗篇91章8节】你惟亲眼观看，见恶人遭报。
【诗篇91章9节】耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，
【诗篇91章10节】祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
【诗篇91章11节】因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
【诗篇91章12节】他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
【诗篇91章13节】你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
【诗篇91章14节】 神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
【诗篇91章15节】他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。
【诗篇91章16节】我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”