第二十九日 等候神——父应许的成全

“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的……’”（徒1：4）

当基督降生时，那些在耶路撒冷的圣徒们，例如西面和亚拿，就看到了。虽然他们所展望的救赎已经来临了，但是今日等候呼召之紧急，并不亚于当日。我们乃是等候那曾经临到他们的那位，更完全启示在我们里面，而他们在当时是不够领会的。照样等候父所应许的也是同样原则：一方面，父的应许在五旬节的应验是不能再次重演的；另一方面，我们也能和初期门徒有同样深切、实际的经历，那就是说，我们每日都需要等候父来成全他的应许在我们里面（这也是使徒时代的圣徒们所不能领会的）。

圣灵并非一个与父分别的位格，好像在地上的两个人彼此有分别一样。父与圣灵乃是从未彼此分开的，父总是在圣灵里，而圣灵除了父在他里面有所运行外，是不做什么的。每时每刻那在我们里面的灵，也就是在父神里面同一灵，凡是最充满灵的人，必定是最先恳切等候神的人，切望他来成就他的应许，并且更藉着他的灵大大地刚强他里面的人。这位居衷（内住）的圣灵，并非一种我们所能随意使用的能力，同时也不是和父神、子神脱节而独自行动的能力。圣灵乃是父在我们里面工作那真实生命的同在和能力，所以凡是自知圣灵居衷（内住）的人，他就要为着圣灵居衷（内住）的完全启示和经历而等候父，同时祈求他更多更丰满地加增。

当时的使徒们曾在五旬节被圣灵充满了，当他们从犹太公会出来以后不久，他们曾经被公会禁止宣传福音，于是他们就再祷告，而求主赐他们胆量，能以奉主的名传道，结果圣灵又再一次浇灌下来，这又是父的应许再一次重新的应验。

在撒玛利亚，许多人因着主的道和圣灵而悔改得救了，以致全城都充满了喜乐，因着使徒们的祷告，父又一次重新应验了那应许。照样在那一班等候听道的人身上发生了同样的事，正如那些在哥尼流家中聚集的人说：“现今我们都在神面前”
。到了使徒行传十三章也是如此，一班被圣灵充满的圣徒祷告禁食的时候，父的应许又重欣应验了一次，以致有圣灵的引导从天而来说：“要为我分派巴拿巴和扫罗……。”

我们照样看见保罗在致以弗所书信中，曾为那些受了圣灵印记的信徒们祷告，求神再给他们启示智慧的灵。以后他又祈求神按照他丰盛的荣耀，藉着圣灵，使他们里面的人刚强起来。

神在五句节所赐的圣灵并非神从天上所分赐而打发到地上的一些东西。神绝对不能用这样的方法来赐予任何东西。当他要赐予恩惠、力量、或生命时，他乃是藉着把他自己当作那一件东西给出来，这一切都是不能和他分开的。关于圣灵，更是如此。他乃是神，乃是居住并工作在我们里面的，我们能继续不断地有能力来倚靠他运行。真正的情形是这样的，当我们一方面为着我们所已有的而赞美主，同时另一方面，我们仍继续等候父的应许更加利害（更多）地应验。

这个对我们等候的生活，要有何等崭新的意义和应许。这个能教训我们，要常常守住当时门徒们所站的地位，就是他们曾等候在神的宝座前。这个要提醒我们，我们和他们同样的无能去应对他们的仇敌，或向基督的仇敌讲道，直等到他们被神的能力所充满，只有当我们与神和基督有直接的交通，并让神维持那住在我们里面的灵命时，我们才能在信心的生活中，或爱的工作中得以刚强。这个能使我们确信说，全能的神要藉着那荣耀的基督，在我们里面运行一种能力，以致那些出乎人意料的不可能的事都能成就。哦！倘若教会中的每一个肢体都学习过等候神的生活，当他们聚集在一起时，所有的与世界就都会丧失在那爱火中、从而齐心合一地等候父的应许再三重复更加荣耀的应验，那么，还有什么是教会所不能做的呢？让我们每个人都能在这个前途远景（看见）、在那不可思议的荣耀面前安静等候吧，父正等候着要用圣灵充满教会。我们各人也要说，他也必乐意以圣灵充满我。

唯愿当我们安静等候并领受这一切时存如此的信心，使一种神圣的肃静敬畏临到我们。唯愿我们的生活能藉着期望父的应许更丰满地应验，而成为一个深切的喜乐。

“我的心专等候神！”