【主日学】认识旧约（2）吴蒙恩传道
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认识旧约（二） 吴蒙恩
摘要——
▲诗歌书
《伯》 ：明白超越人生痛苦过的智慧。
领人进入神的学校，在那里借着各种教育来认识神。
*有人读《伯》就害怕，约伯这么敬虔的人撒旦都可以攻击他，那我们呢？所以不要太敬虔了吧。约伯时代和我们差异最大的是：那时耶稣还没有为他死在十字架上，而耶稣已经为我们死在十字架上，撒旦在神面前控告我们，当时是没有辩护者为他辩护，现在有一个辩护者为我们辩护了！对，他是个罪人，但是我已经为他的罪死在十字架上，所以你不会承受像约伯那样的痛苦。不要说“主啊我越敬虔，越遭受逼迫”，我们越爱主越得主的护卫和保护。但主要透过内心生命的成长来修造我们，受苦是为了要让我们得着益处智慧和丰富，你要用不一样的眼光去看待受苦。如果你现在正遇到不公平的对待，要感谢赞美主，我真有福。
约伯名字：遭痛恨和受逼
《伯》主题：回答义人为何受苦？神不是以虐待人为喜好，因为受苦能使人得着智慧和益处。
《诗》 ：透过赞美，找到从地上到天上，从人的世界到神的宝座的智慧途径。领人进入至圣所，在那里借着祷告赞美来认识神。《诗》最后由尼希米和以斯拉编撰。
卷一：（1—41）《创》神的旨意，要人成为他永远的居所。
卷二：（42—72）《出》进入神救赎的工作。
卷三：（73—89《利》学习幔内与主同行的生活。
卷四：（90—106）《民》行程中看懂神脚步的引导。
卷五：（107—150）《申》神的话局势生命的灵。每卷的结尾都有一段颂荣：神是永永远远配得我们称颂赞美的。
*《诗》中的咒诅诗，是咒诅神的仇敌，不是描述个人的感受，不是自己的是公众的。
*大卫的金诗：16, 56—70
《箴》 ：借敬虔古人寻求神的经验，智慧的活出讨神喜悦的现今生活。
主题：智慧的生活
钥节：（1:7，10:3， 3:5-6）敬畏耶和华是智慧的开端（在一切困难中我知道找谁，这就是聪明）
我儿：是对读者说“孩子们哪”。统统跟我们的人际关系有关。
《箴》不是每一句话都是叫你去遵行的，四个角度
1：现今的状况，不是叫你遵守的
2：神对现今状况的心意什么是你要去遵守的
3：当时的人的对状况的反应不一定你也要有这样的反应
4：神期待他儿女该有的反应就是你该有的反应
《传》 ：感叹人生的虚空，进而晓得日光之上的真实。
*十种虚空：智慧、劳碌、目标、竞争、贪婪、名誉、金钱、妄想、轻浮、报偿
*我们的生命当有影响力，当求“日光之上的事”。报偿——所有的事情到最后还要一位公义的神要做审判。
《歌》 ：进入神与人的真实爱情故事。
*所罗门年轻时的作品
*主题：我属我的良人，我的良人也属我（6:3）（8:7……）
四幕剧：1:1—2:7， 2:8—3:5， 3:6—8:4， 8:5—14
*基督徒不是童女，我们是新妇，新郎回来不是取伴娘是取新娘（新妇），童女是指犹太人不是指我们。（到马太福音时再解释）
*每年的逾越节和住棚节要读。
*新妇不成熟基督的再来会受延迟：教会不合一，不传福音，基督没有办法取不成熟的新妇
▲先知书
*先知书的分类
*先知——传递神话的人，宣告神的启示，圣经称为神人，先见。
*大先知书—五卷 小先知书—12卷 大先知书篇幅较小先知书更长。
大部分是“时代信息”，小部分是“预告信息”。
*读先知书要读出神的心意，圣经的核心价值——人要做他的子民，他要与我们同住，他要做我们的神。
*圣经最主要的主题——救赎。
律法书的主题——做神的子民
历史书的主题——神子民的挣扎与失败
诗歌书的主题——神子民的生活之道
先知书的主题——神子民的启示与挽回
*每次找先知祷告要有一个正确的心态，不是算命，不要把先知的信息和祷告当做参考用，只是想听听看，他所说的你愿不愿意去做。当时百姓就把先知的说话当来参考用，人就不会寻求神的方向。这时代的假先知和假教师会越来越多，专讲你喜欢听的话。
*先知的基本架构：宣告——宣判和安慰，弥赛亚的显现作为最高的安慰的焦点，外邦国家也要受审判。
一、五卷大先知书
1、以赛亚书——名意：神是拯救、 主题——神的救恩。
*以赛亚是宫廷传道人，写弥赛亚最多的一卷书
*《赛》66卷，被称为小圣经，前39卷相当于《旧约圣经》，论到神的警告与责备。后27卷相当于《信仰圣经》论到神的应许和恩典。
*撒拉弗（意为燃烧）：
两个翅膀遮脸：敬畏神，两个翅膀遮脚：隐藏自己（基督徒往往忘了隐藏自己，他逼兴旺，我必衰微），两个翅膀飞翔：行动
2、耶利米书——名意：神的立约、 主题——神的立约
*民间的传道人（耶31:33），艰苦卓绝的先知，他一生劳苦，工作的果效是零。
*耶利米是渴望他的预言不要发生却发生了，所以一直哭。
约拿是渴望他的预言要发生却没有发生，所以他很生气。
3、耶利米哀歌——名意：神要高举，神要倾覆 主题——神的刑罚
*五首哀歌：（字母诗）
1、为耶路撒冷哀哭（1章）
2、再为耶路撒冷哀哭（2章）
3、为受难的民族哀哭（3章）
4、为受苦的荣美哀恸（4章）
5、为悔悟的全民代求（5章）
4、以西结书 ——名意：神要坚固、 主题——神的同在
*全书“他们就知道我是耶和华”出现60多次，叫人知道只有一位神，除他以外没有别的神。神的子民不愿意认识神，神就通过两条途径，一条是恩典中认识，一条是在困难中认识。
*四个异像、12个异行、五个信息
5、但以理书——名意：神是审判、 主题——神的掌权
*至高者在人的国中掌权（4:17），神是历史的主宰
*预言四个国家：巴比伦、波斯、希腊、罗马
▲小先知书12卷
*小先知书信息——神的儿女如何得神的喜悦
*《何》 ：名意：救恩 主题：不贞的民与信实的神，
警告：他们的审判很快就要临到。
*《珥》 ：名意：耶和华是神 主题：耶和华的日子（2:25）
*《摩》 ：名意：背负重担的人 主题：在生活中彰显神的公义（3:1-2）
*《俄》 ：名意：敬拜耶和华 主题：对不顾亲人受苦之人的惩罚（10节）
*《拿》 ：名意：鸽子 主题：救恩出于耶和华
*《弥》 ：名意：谁像耶和华 主题：神的恩慈与严厉
*《鸿》 ：名意：安慰 主题：神对不义之国的审判
*《哈》 ：名意：依附 主题：在困惑中认识神的引导
*《番》 ：名意：耶和华隐藏 主题：耶和华的日子（2:3）
*《该》 ：名意：节庆 主题：圣殿的重建（1:7）
*《亚》 ：名意：耶和华纪念 主题：圣民的重建（4:6）
*《玛》 ：名意：耶和华的使者 主题：神的审判与恩典
▲为什么旧约的人那么爱拜金牛犊和巴力？
*拜金牛犊——神是看不见的，但以色列人渴望拜看得的东西。以民被埃及的宗教影响：牛出现的时候神是坐在牛的背上，以民不是去拜那只牛，他们说牛的上面有神的同在，他们需要一个特点的东西说这就是神的同在，但今天在教会里也要很多金牛犊。我们的敬拜一定要到哪里才有神的同在，事工一定要到哪里才有神的祝福，我们今天要影响多少人这个教会才有神的同在，这样你也一样在拜金牛犊，因为你要透过现象来证明这里有神的同在，这就是当初以色列人很容易陷在罪里的原因，今天你我来到神的面前读经，睡觉，祷告，回到家里，有没有神的同在？还是我在教会跳了2小时才有神的同在，你也一样在拜金牛犊。
*拜巴力——巴力异教大地丰收之神，拜巴力献祭的过程中有淫行，就激动巴力降下春雨秋雨，农田就有收成。而以色列人敬拜神不容易，一年三次千里迢迢，牵着无瑕疵的牛羊到耶路撒冷，好不容易走了两三天到祭司面前，祭司说不合格，你会不会气死啊。如此繁琐的献祭跟当时向巴力献祭的快乐的气氛完全不一样，而且巴力只要一降雨，我农作物就可以赚钱，我献祭完以后就要看天有没有降雨，今天教会陷在一个利益交换的敬拜方式，我奉献神就要给我钱，如果我奉献100元，如果神没有给我1000元，就觉得神骗我。有没有听过我奉献100元神就给我1000元，人家说见证复制见证，可是我没有复制到啊，神骗我，不能这样啊！
神说，凡撇下一切跟随主的就今世得百倍来世得永生，有没有撇下1间房得100间房子，撇下妻子得100个，不是神骗我。所以我们的侍奉不是利益交换的侍奉，巴力的侍奉为什么吸引人因为那是一种利益交换的侍奉，愉快的侍奉，透过这样的侍奉雨水降下来我的农田立刻有收成。而以色列人千辛万苦牵着牛羊来上帝面前我唯一得到是——罪得赦免，还有去面对农地的苦。
总结：今天你要找的信仰不是找一个巴力似的信仰，金牛犊似的信仰，你要找一个敬畏神的信仰！