第十一课 争战得胜之方(一) 己的争战

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请在上课前听内在生活信息：己的争战（2），全套信息内容连接：

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己的争战与思想、情绪的争战非常有关。当一个人落入自我，就很容易有负面思想，就很容易落入情绪当中，这是我们争战最根源之处。

为什么要争战？我每天生活似乎很平安，但是，人生就是一场战争。无论我们愿不愿意，都在这场战争中。你平时心中有平安吗？有喜乐吗？如果失去了，你就已经落入这场争战之中。

学习争战得胜之方，就能知己知彼，百战不殆。

弗6：10-13你们要靠著主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

神所赐给儿女的应许之一，便是在一生年日中，以慈爱和良善引导我们作对的选择，走公义的道路，使我们能得胜。因此，信主的人虽有试炼，但不会被打败，我们终究要得胜。你相信这应许吗？

I.          为什么要起来争战？

1. 学习使用身为神儿子的权柄。

约翰福音 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

约一 3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

神允许撒旦仍旧存在，就是要藉著争战，给我们机会操练属灵的权柄，让我们真明白自己是神的儿子，是大有能力和权柄的。撒旦只是神训练我们的工具而已！

2. 活出丰盛、得胜的生命。

约翰福音10：10「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏; 我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」

仇敌来是要偷窃、杀害、毁坏，要我们活出一个很悲哀，很贫穷的生命。我们越是忙于自己的事，越会只顾不暇。但耶稣基督早已在十字架上打败撒旦赢得胜利，所以我们打的是一场必胜之战，神要与我们一起分享祂的得胜。

藉著争战，神把我们脆弱的性格变为刚强，属血气、属土的性情改变成属天的、尊贵荣耀的性情，是一个更丰盛的生命，充满热情，洋溢著喜乐的生命，并且是可以流出去，可以影响别人的生命。

※        争战的领域：思想、情感、身体、经济、人际关係、。。。等等。

思想的争战包括：惧怕、猜疑、批评论断、忧虑。。等等。

情感的争战包括：愤怒、被拒绝、情感的依附、。。等等。

身体的争战乃指：病得医治。

经济的争战：相信我是神的儿女，神会在生活上供应我的需要，解决我失业的问题。

鼓励大家有时间就去听全套的内在生活录音。

二．争战最大的仇敌－老自己

1.
哥林多前书 9：26-27，保罗攻克己身，叫身服我。

• 保罗不是一个随随便便在地上过生活的人，他向著标竿直跑，为要得著基督自

己。而有一件很重要的事就是一路上要攻克己身，叫身服我，所以保罗深知他

最大的仇敌就是他自己。

• 攻克己身原文里是说“ 鬥拳的手套朝著自己身上打，直到全身都淤青。”

• 「叫身服我」 在原文就是把身体当作奴隶看待, 不去体贴它, 不去顺服它。

• 保罗这样对待自己，免得他把福音传给别人，自己反被弃绝了。  

三. 圣经形容的老自己

什么是老自己？老自己越大，耶稣的真实生命就成就不到你的身上，你可以有很多服事，当你最终会与耶稣无份。

1.歌罗西书 3:5，9，「地上的肢体」，「旧人」

• 这个旧人是因私慾的迷惑，渐渐变坏的。

2.罗马书 8:7-8，「肉体」

• 若常常体贴肉体就是与神为仇，如果你顺从肉体活著必要死，如果你靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。

3.路加福音 9：23-24，耶稣最常讲的一件事 –「捨己」。

• 耶稣在地上的时候，很少讲到要如何对付撒旦，只讲到这类的鬼，要禁食祷告，

才能赶出去。

• 「凡要救自己生命的必丧掉生命」，第一个生命就是老自己，如果爱惜这个老自己，一定会失丧永生。

• 「若有人要跟从我，就当捨己」，耶稣在地上一直在讲这件事，但是神的儿女很少去注意，因为我们总是喜欢去体贴，去爱惜，去保护我们的老自己，这就是为什么我们在地上享受到耶稣生命的丰盛那么少，神的权能在我们身上彰显的也那么少。

 我们的「老自己」拦阻了圣灵的流从我们身上流出去，这个「老自己」是最拦阻神来充满我们的。

4.
加拉太书 5：19-20，「情慾的事」

情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

• 这个讲到情慾的事，其实就是我们的「老自己」各方面的表现。（举例说明）

5.
雅各书 1:15 ，「私慾既怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。」

• 私慾就是老自己，就是那些情慾的事，如果没有对付牠，渐渐地牠就怀了胎，生出这方面更大的己 (生出罪来)，罪既长成就生出死来。

• 很多人会说：「都是撒旦攻击我」，我们常怪罪魔鬼，很多时候其实是我们的私慾，我们人的里面有一个大恶魔，就是老自己。

• 老自己就是魔鬼在我们心中的营垒，是仇敌坚固的阵地，是圣灵在我们里面需要对抗最狡猾，最顽强的仇敌。

 魔鬼一切的工作都在这个“ 己” 里面，它是魔鬼特有的工厂。

l  什么是自我中心：

1.
舞蹈症

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乔维特博士说:「有一种神经性的疾病叫舞蹈症，这个现象就是病人有时会绕著一个目标，不住缓慢的旋转。」 他讲到我们这个以自我为中心的人，就是这样绕著「自我」不住的旋转，有时是绕著某一种特殊的才幹，一直旋转，觉得别人应该更多羡慕和称讚，就是一种使我们自以为吸引人的慢性病，有时是渴望要引发人一直来同情我。

例如：饶恕，事实上老自己是没有办法饶恕人的，我们若常常在想，我已经饶恕 了人所给我的创伤，而没有想到我对人的亏欠，我带给人的伤害，这就是变成一直的在餵养己生命。真实的治服己，是忘掉，不再纪念了。


如果我们盼望我们生命要进入光明，多结果子，我们就必需停止这种旋转，我们才有办法迈入一个更广阔的视野里面，就是我们必须脱离以自我注视为中心，来进入我们弟兄姊妹的境界，站在他们的观点上，以他们的立场来察看生命的景象。


一个以自我为中心的人，有很多生命的现象是很自然就可以看见的，他很容易因著别人一称讚就洋洋得意，别人稍微一责备就灰心沮丧，就是他整个情绪，常常活在别人的一句话，一个眼神，一个眼光中。

2.
以斯帖记的哈曼


哈曼在旧约中就是预表我们的老肉体，哈曼的爵位升高，比他的一切同事都高，在朝门前凡见到他的都要马上向他跪拜，但只有末底改不跪也不拜，他就受不了，我们的老自己在我们的里面就是这么的高，所有的人都服，只有一个不服就怒气填胸，所有的人都喜欢我，只有一个人不喜欢我，就受不了。


最後讲到一个高大的十字架，就是要让哈曼掛在那个十字架上，耶稣说：「你们要天天背起你们的十字架来跟从我。」耶稣赐给我们每一个人的十字架就是为了要钉死我们的老我而预备的，「天天」把这个老我钉在十字架上，因为这个老我妨碍了我们的长进，妨碍了神所要赐给我们的喜乐。

l 
问大家，你觉得，你最大的老自己是什么？

四. 如何对付老自己？

一、被圣灵引导

1）被圣灵充满。祂必兴旺，我必衰微，藉著神的灵来充满我们。不靠个人立志为善。

2） 「顺著圣灵而行」

你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。（加拉太书 5:16-17）

• 「放纵肉体的情慾」，放纵在原文里是「成全」，所以只要顺著圣灵而行就不成全肉体的情慾了，圣灵感动你不要说就不说，感动你起来讚美就讚美，顺服很让我们脱离那个老自己。

• 圣灵和情慾是彼此相敌的，使我们不能作所愿意作的，这里讲到你若不顺服圣灵，常常体贴〈成全〉肉体，你就会被这个老自己所驱使，所捆绑，使你成为一个不自由的人。

例如： 像一个爱面子的人，常常是很不自由的，活在别人的眼光之中，活在别人的口中。 所以你要真自由吗？ 这里说你要顺著圣灵而行，你才会得到真实的自由。

• 我们太少知道，当我们的老自己没有被钉死，何等玷污了我们对神对人的服事，

包括好意的服事，只要是在我们「己」的动机里面，都常常会玷污对方。

例如：孩子在成长过程中，很多人都受父母的伤害很深，为什么？其实哪个父母不爱孩子，省吃俭用都是为孩子，他们都是被父母的老自己所伤害，因为父母都在「老自己」的感情中爱孩子。当我们的老自己没有被对付，被破碎的时候，这个老自己在生活的各个层面上都在伤害你的孩子。

3）「为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（以弗所书 2:10） 如此，我们要常常学习聆听圣灵的声音。

• 神救了我们，预备我们行善，这个行善不是指做好事，而是行神要我们行的。

许多佛教徒，慈善家行更多好事，可是他们的生命并没有重生，没有得救，行善

并不能救我们。

• 到那日许多人说：「主啊！我不是奉你的名赶鬼，奉你的名传道吗？」 主又对他们说：「我不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧！」 作恶就是凭己意在行

• 一个跟神非常亲近的古圣徒 Testagan 特司提更，曾经讲到「当我们靠著自己的力量行善，不管看起来多么良善、圣洁，都是可憎的，在圣洁的神眼中是极其邪恶有罪，因为我们诡诈的彰显了自己。」这个老自己窃夺了惟独神当享有的荣耀。

• 我们很多人的服事是这样，我们常常喜欢做的服事是因为我有兴趣，或这个比较能让我表现，可是神让我们去做的，我们却常常不管，那就是在服事自己，不是在服事神，神说先把你自己管好，我们不管，里面满了牛羊，兑换银钱，卖鸽子的，我们只是去做我们喜欢做的。（你愿意在幕后默默服事吗？）

二、常常宣告神的话：

1）「…把肉体连肉体的邪情私慾，同钉在十字架上了」（加拉太书 5:24）

•每一次肉体的邪情私慾发动的时候，就一直宣告「主，我是属你的，凡属耶稣基督的，是把肉体和肉体的邪情私慾，同钉在十字架上了。」有一天，神的大能会临到你，你的捆绑脱落了，不是藉著你自己努力去挣扎，是藉著你咬定神的应许和神的话。

• 要把我们一切的能力都献给神，不再靠著自己的能力，我们才能从罪里得释放。

• 罪发动於被建立的己，己常常被体贴，被高举，被建立起来，在我们里面就会形成一股巨大的力量，我们要求圣灵更大地充满我们，唯有这个伟大的神来充满我们，占有我们，才能把这个老自己完全的毁掉。

2） 「现在活著不再是我，乃是基督在我里面活著」。（加拉太书 2:20）

• 每一天遇到任何事的发生，需要这样宣告：「我己经死了，是基督在我里面活著」，被骂不会受伤，做错事就赶快认错。

• 「是因信神的儿子而活」，在英文的意思是我因神儿子的信心而活著，因为神的儿子住在我的里面，是他的信心在我里面活著，我知道他是爱我，为我捨己，所以没有什么人可以定我的罪，我也不要求别人的爱，因为神最爱我了，也不需要在乎，在别人眼中是怎样的了，所以每一次被指正，被羞辱或辱骂，都可以如此宣告，这样可以一直使我们脱离老自己的自觉。

• 所有的「感」都是不好的，例如：自卑感、挫折感，神不要我们活在感觉里面，而要我们活在神儿子的信心里面，只要我嘴上承认，就表示我选择了神儿子的信心，接受了神儿子的信心。  5

神完全不在乎你的感觉，你的感觉对神一点价值都没有，神在乎的是意志。

你的意志选择你的口要不要接受并且宣告：「主，我要相信」、「主，我要喜乐」，这些在永恒里是有价值的。

心中存记神的话，口中咬定神对我们的应许，这便为美。

三、具体行动：

1. 要真实的悔改

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神是会光照我们的，神也常常藉著人来光照我们，可是如果我们敷衍过去，轻轻的带过去，我们就一层一层，愈来愈深的被蒙蔽住。

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有些人有那么多仇敌的工作在他身上，那不是忽然间的，那是日积月累的常常给仇敌留地步，就是做了不对的事，没有真实的悔改。有一点良心的不安，算了就过去，下次不要就好。可是不去认罪也没有悔改，就敷衍过去。

荣教士有一次对倪柝声弟兄说：「我很讨厌我的老自己，我怎么对付它，这个老自己还是这么大」，她以为倪弟兄会安慰她，但他却说：「姊妹，你怎么到如今，还对你的老自己充满盼望呢？我对我的老自己，一点都不存希望，它是败坏到无可救药，它只该上十字架的。」

荣教士因此很受帮助，就不再为一件没有做好或发了一顿脾气而难过，而是马上来到主面前说：「主，我离开你，就是这么容易发脾气，求你赦免我。」

2. 要「诚实」，不遮掩

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对付老自己有一点很重要就是「诚实」，不遮掩，神要我们在光明中，因为光明所结的果子就是良善、诚实，如果你不诚实就已经不在光明中了，说谎说成习惯，会以为那个谎话是真的，你已经不知道那是谎话了。

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对付老我就是要把我的面具去搞碎，不要去掩护它，还有当神兴起人来很直的指出你的一些错事的时候，你要接受，让那个老我去破碎，而不要为老我找好多的理由。 因为每一次的揭发就是把它钉在十字架上，那对脱离己，实在是一个太祝福的事。

3. 要去爱

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我们没有办法治死老自己，所以一个治死老自己很重要的方法，就是一直去爱，让神的爱流通出去，一个牧师说，他整天都想今天要怎样爱神呢，要怎样去爱人呢，整天想要如何去爱，都没时间犯罪。

 所以你的另一半若是你的十字架，你就一直去爱，多多的去爱他，「主耶稣！你这么爱我，我该怎么去爱他呢」，你就发现他不再成为你的十字架了。

4. 常常亲近神，等候神

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常常亲近神，等候神，老自己就衰微下来，约书亚进迦南美地，第一场战就是去攻打耶利哥城，耶利哥里面是高大的亚纳族人，就是预表我们的老自己，而你会发现，神教他们如何攻打耶利哥城，完全不是用人的力量，不是用人的兵器，而是用神的方法， 要常常静默不言。你多言多语说话，老自己就活动愈强，常常安静下来，可以让神作工在你身上。

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不只是静默不言，有些人当己受了伤害，虽然他静默不言，他愁苦却发动了，积怨愈来愈深，以後有机会就火山爆发，所以不只是静默不言，而是要爱耶稣，信靠祂，注视祂。老自己下宝座，要用爱神和认识来取代。

• 很多人一直活在因为过去做的不好，失败懊悔的感觉里，那样是於事无补的，我们只要一认错，马上再来爱耶稣就好了。

• 像劳伦斯和小德兰 (爱是最短的路程作者)，都是与神关係很好的人，他们对「我」都愈来愈没有感觉，对「我」做错了什么事，他们只是对主说：「主，对不起，你看我离了你，我的己就这么坏，主，我是这么需要你」，然後再来爱主，他们不会说：「好丢脸，我做错了这件事。」不要活在老自己的挣扎里面。

• 有些人如果被指正，马上就很紧张，生怕被说那里做得不对，「己」好强，防卫心好强，生怕有一句话来刺伤我的己，使我的「己」地位降低了一点，使我的「己」完美被破坏了一点。

约翰一书中讲到：爱既完全就把惧怕除去，住在祂的同在里，在祂的爱里面就愈有安全感。  

5. 顺服也最能钉死己

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好的己更难死，好的己就是在人看来蛮好的，像总是爱吃亏，不占人便宜，有时好的己反而很强，不容易被神改变。 一个真实没有己的就是很柔顺，对神，对环境，对人所加给我的柔顺。

• 耶稣被钉十字架六小时，慢慢的死去，老自己也没有一下子就死掉的，而是每一天慢慢的死去，所以保罗说：「我天天冒死」，这个冒字是後来加上去的，保罗实际上是说：「我天天死，天天殉道」，保罗天天死，以致於基督可以从保罗身上显出那么大的权能，连他走过去的影子、手巾、围裙都可以医治人。

所以我们需要天天死，好让基督在我们身上显为大。

6. 常常以神为乐

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常常以神为乐也是最好治死老自己的方法，就是环境实在让你的己不高兴、愁苦，但你却要靠主常常喜乐，凡事谢恩。赞美可以让己下来。（分享：赞美，带我进入天堂。）

四. 结语

1.
箴言 16:32，「不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。」

• 神说你若能攻打你的心，治服你心的倾向，你比攻取一座城更是勇士。

2.
箴言 25:28，「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。」

• 没有墙垣意味著，仇敌可以一天 24 小时随时任意地进到你里面来，践踏你，摧毁你，辖制你，小偷也可以随时进到里面偷取你里面所积存的宝贝，我们若没有去制伏自己的心，就是这样。

3.
人非有信不能得神的喜悦，神也没有办法作工。

• 常常我们就是落在老自己的沮丧、灰心、怀疑里面，拦阻了圣灵的工作，因为我们这个「己」一直在看黑暗面。神没有办法从锡安伸出能力的杖来，因为锡安充满了黑暗。

一个完整而没有经过破碎的老自己，一个以「己」为中心的人，在神的国里是少有用的，对撒但也不造成任何的威吓感，因为在他身上产生不出什么权能。所以我们多么需要争战的就是「攻克己身，叫身服我」，不叫己的地位这么高。

很多时候我们学会许多对付魔鬼的技巧和方法，但当我们先对付这个「己」，让它破碎，不爱惜它，学习下来，你对撒但的国度就造成极大的打击了，你知道吗？能震动阴府的，就是那些没有己的人。 

 我们要认识到，这个「己」若活著，我们就失丧了基督。