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八、 万物之主 万人之仆

弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。（加拉太书5 : 13-14）

自由不放纵，以爱服侍人

保罗告诉我们：“弟兄们，你们蒙召是要得自由。”我们成为基督徒就是要来得自由的，有些人有错误的观念，以为基督徒不能做这个或不能做那个；错了，我们蒙召成为基督徒，成为神的儿女，是要得着一个真实的自由。“只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”这个自由不是要让我们放纵情欲的。彼得前书2章16节“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。”我们是自由的，但是自由不是来遮盖我的恶毒，不是我自己里面有不好的思想，做了一些不好的事，就说：“没有关系啊，基督徒是自由的。”这个自由不是为所欲为的自由，不是想做什么就做什么的自由。所以保罗说我们得着自由，不是要让我们放纵自己的情欲。

我高兴做什么就做什么，是现代人所要的自由。台湾有一句话：“只要我喜欢，有什么不可以？”这是很可怕的，只要我喜欢，我走到街上去，想向谁开枪就向谁开枪；我拿一把刀骑摩托车过去，就可以在路上把别人划一刀，只要我喜欢，有什么不可以？这种自由太可怕了，这是为所欲为的自由，这不是圣经里讲的自由。圣经里的自由是指圣灵要领我们进入一个真实的自由，以致于我们能自由的用爱心去服侍别人。如果我们没有进入真实的自由，没有从一切的苦毒里得释放，我们就会总是自己与自己抗战，总是看这个人不顺眼，看那个人不顺眼。

真实地接纳我是神的儿子，我有神儿子的尊贵。如果我没有这样的认识，就不能真实地接纳自己。前面几章讲到神的爱，是因着我们欢欣而喜乐的爱，如果我知道神是这样的爱，我就可以接纳我的长相、我的背景、我的家庭。如果一个人不能接纳自己，就会有担不完的担子在自己肩头上，哪还有办法去担当别人的担子，用爱心去服侍别人？

得着神权柄，管束里面人

就像扫罗，他外面是个王，但里面是个奴仆，一听到别人称赞大卫：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”他里面就充满了嫉妒。他本来很喜欢大卫的，因为大卫杀死了歌利亚，可是因着别人欢呼的声音，称赞的声音，他就对大卫怒目相视，无法平息，有几次气得拿起枪就想往大卫戳过去。扫罗是个王，他有权柄要杀谁就杀谁，有权柄叫人要缴税就缴税，可是一个有权柄下命令的人，却没有权柄管束自己的心。所以虽然他外面是个王，但他里面却是个没有权柄的人，是个很可怜的人。

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女。（约翰福音1:12）

作神的儿女是个权柄，神儿女的尊贵与权柄是什么呢？如果我觉得这件事不好，可是我不得不做，这样的人叫做没有权柄。我明明知道恨人是不好的，可是我就是无法停止对他的恨；我明明知道该饶恕人，因为我们这么多的罪，天父都饶恕我们，而且神说︰“你们若不饶恕人，天父也必不饶恕你们。”可是我就是没办法饶恕人，这就表示我还没得着做神儿女的权柄。

前面我们有讲到什么是真实的自由。很多人明明知道电视连续剧每一天结束的时候，剧情看起来都好紧张，但等第二天再看的时候实在也没什么，可是第二天时间一到，我就非得向电视机报到不可；明知道又是浪费时间，可是我就是非得坐在那儿不可，这叫做我没有权柄，我不是个自由的人。这就是罗马书第七章讲的：“我真是苦啊！谁能救我脱离这个取死的身体呢？我所愿意的善，我反不去做，我所不愿意的恶，我倒去行。”神给我们权柄做神的儿女，神儿子自由的荣耀是什么呢？就是我有能力去做我所愿意做的，也有能力不做我不愿意做的，我是这么自由，于我有益的我才做。

尊贵又丰富，自由服侍人

接下来要讲到，我所得到的自由是为要服侍人的。彼得前书2章16节：“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。”我们有做神的仆人，去服侍别人的自由。

我们的两位传道人，有一次和弟兄姊妹去太浩湖（Lake Tahoe），她们自愿预备饭食给大家吃，去买菜、买面包等，每一样东西都要准备七十人份，要煮这么多东西并不容易，可是她们俩个就是煮得很快乐。去太浩湖的三天两夜，她们最远就是走到停车场，其他时间就是在那儿煮饭给大家吃，但她们觉得好快乐。这就是神儿女的自由，我去服侍人不是出于勉强，做仆人仍不失尊贵，这就是圣经所讲的自由。

以撒是个自由、富有的人，所以当非利士人要抢他辛苦挖出来的井时，他就把井给他们，不怕给了他们，就没有井水可喝了。他知道他是神的儿子，神家中很丰富，神还会再给他，果然他的仆人再挖，又挖到井。以撒就是这么自由。如果我们没有神儿子的自由，给别人一点东西就深怕自己没有了，深怕别人多得一点祝福，我就没有祝福可得了，这叫做贫穷，没有神儿女的自由与丰富。

我知道我是神的儿子，神无限的丰富都是要赐给我的。圣经里讲到我们是凭着应许做儿子，好像以撒一样。圣经怎么形容以撒？亚伯拉罕把他的财物分给庶出的众子，却把他所有的一切都给以撒，亚伯拉罕除了夏甲，还有一个太太基土拉也生了一些儿女，他把一些财产给他们，怎么还又把所有的一切给以撒？这表示亚伯拉罕太丰富了，他分给其他儿女一些财物后，再把剩下的给以撒，却好像是他全所有的一样，太丰富了！这就是我讲的无限大，神是无限大的丰富。你说：“主很爱某某人”，主一样很爱你的，因为祂是这么丰富。所以这里讲到神要给我们自由，我们蒙召是要来得自由，自由就带来释放，在原文里自由和释放是同一个字。

接纳神爱我，方能去爱人

我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，你全然美丽，亳无瑕疵！（雅歌5：2，4：7）

我们不用怕别人不接纳我，因为神全然接纳我，全然欣赏我，全然的爱我。我们当中还有少数人还是无法接受神喜欢我、神爱我现在这个样子的事实，我们一定要多去读圣经，直到我们认识这位神是怎么样的一位神。祂在我们觉得自己最不好的时候，觉得自己最糟糕的时候，说：“我的鸽子，我的完全人，你全然美丽，你全然可爱。”并且，神因着你而欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

我们中国人从小到大就太少经历父母的拥抱，并因我们喜乐而欢呼，除了在我们不懂事、还是婴孩的时候。我父亲有16个孙子，他总是最疼刚出生的那个，因为很小啊，所以他整天抱、整天疼；渐渐长大到一、二岁了，我弟弟或我哥哥又再生一个，他又开始抱这个最小的。那些大一点的呢，就常常叫他们要安静、不要吵，不要吵弟弟，弟弟在睡觉，永远是最小的最重要。以致于那些比较大的孙子，就完全不记得祖父曾经多爱他，曾经整天抱他，他只记得祖父都是在抱弟弟、妹妹。每个都是这样，接着这个又长大，他又抱另一个。我对父亲说：“你都完全没有功劳啊！如果懂得神做事的法则，你一定要好好的爱老大、尊重老大，然后叫老二要顺服老大；等到以后生老三了，老三又顺服老二；这样子，他们每一个就都会很懂次序。”我又说︰“这个孩子这么小，你整天就抱他、亲他，事实上那个一、二岁的，你才需要和他沟通。这个小娃娃，只要给他吃饱，让他睡觉就好了；等到他十个月了，稍微懂事了，你就要开始和他沟通了，要教育他、教养他。”可是一般人不是如此，我们永远最爱最小的，而大的已经开始懂事，应该和他沟通的时候，我们却不花时间教育他，这是我们常犯的错误。

我们要多认识我们的神，才能有从神来的智慧带孩子，否则就会常常犯错。我们还是小婴儿的时候，父母也因着我们欢欣喜乐，抱给别人看；可是等到了一岁的时候，父母就说：“不要哭！为什么总是吵？”然后就开始骂了。一岁多的孩子很喜欢发问：“爸爸，为什么这个这样？妈妈，为什么呢？”一直问，好烦喔！“你不要再问了！”所以我们都不记得爸爸妈妈曾经因我欢欣喜乐，以致于我们无法明白天父是怎样的因我欢欣喜乐。

前些日子听到杰克迪尔（Jack Deere）说，有一次他去一位神学家的家里，神学家的太太得了不治之症，杰克迪尔里面有感动，就对神学家的太太说：“神会让你的病慢慢好起来的。”这位姊妹眼睛就开始充满了盼望。可是她的先生进来了就说：“我很怀疑你所讲的话。”杰克迪尔非常生气，他觉得怀疑他的话就是说他说谎，所以他很生气，就说：“你是说你不相信神现在依然会行神迹，会医治病人，是不是？”他说：“对。”杰克问他：“你相信神爱你吗？”神学家说：“我当然相信神爱我。”杰克说：“你为什么相信神爱你呢？神为什么要爱像你这样的人呢？”神学家不知怎么回答。杰克说他正想发动第二回合的攻击时，忽然听到一个声音说：“我真的很爱他。他是我的孩子，你不要再虐待他，再为难他了。”我听了非常地受感动，我们永远不认识神爱我们是爱到什么地步，照着我这么诡诈的本相，这么自私的本相，这么骄傲的本相，祂愿意为我钉在十字架上，神的爱就是这样的爱。

成为这样的一位神的儿女，会使我们觉得很尊贵，以致于我们可以接纳自己。我们需要接纳自己的长相，接纳自己的家庭背景，接纳过去的失败，接纳过去曾经犯过的错事。要接纳自己然后才有自由，才能够开始去爱别人。保罗说：“总要用爱心服侍，因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”你一直去爱人好像爱自己一样，就是在行全律法。所以基督徒的自由就是，我不再活在不可以做这个，不可以做那个当中；我们也不要再告诉别人说，我是基督徒所以不可以做这或做那，这样我们就把律法带给了别人。我们乃是说：“我不想做这个，不要做那个；不是我不可以这样，而是我不愿意这样，我是自由的。”

无人可辖管，甘做众人仆

我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心做了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（哥林多前书9:19-23）

从这处圣经我们看到保罗如何使用他的自由。保罗说他是自由的，没有人可以管他什么，可是他甘心做了众人的仆人，为要多得人。我们再看申命记里所说的爱的奴仆是什么情形呢？

你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服侍你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去。要从你羊群、禾场、酒酢之中，多多的给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。要纪念你在埃及地做过奴仆，耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。他若对你说：“我不愿意离开你”，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆。你待婢女也要这样。（申命记15:12-17）

这叫做爱的奴仆，其实他已经自由了，可以出去了，但是他选择要继续做奴仆，因他爱主人和主人的家，且因他在主人那里很好。这爱的奴仆现在不再是一个奴仆了，因为他不是为了还债，被卖为奴在那里做工还债。他是一个自由的人，可是他因为爱主人和主人的家，而且觉得在这个家很好，所以他说：“我选择要做奴仆。”这时候主人就要将他的耳朵在门上刺透。这代表什么呢？箴言第八章讲到：“日日在你门口仰望，在你门框前等候的那人便是有福。”他有一个印记在他的耳朵上，他永永远远在门框前等候主人的吩咐。今天我们的身份就是一个爱的奴仆。

今天我们是神的仆人，不是我们要一份薪水，不是我们要这份工作，而是因为神的爱激励我们。我自己以前上班的时候有两份薪水，老板给我一份，下了班回家，我姊姊家隔壁的两家人有几个孩子要我教他们，教完就可以去聚会。老板对我非常好，五点一定让我下班，而上班的地方离我姊姊家走路15分钟就到了，所以我可以有两份薪水的收入。可是就在这时候，神的爱激励我，我渴望把所有的时间拿来事奉主，觉得神给我任何的恩典、才华，都是为了要来事奉祂，而不是来事奉公司的，所以我就辞掉工作来事奉祂。我们服侍是没有薪水的，从两份薪水变成没有薪水，愿意这样过一辈子。所以那时候我出来服侍主，是抱着说：“主啊！你的爱激励我，我愿意为你饿肚子。”我真的是抱着一个饿肚子的心去新竹的，因为我们刚开始就只是两个传道人在那里拓荒，需要一个一个带人信主，是没有收入的，这叫做爱的奴仆。

一个基督徒因耶稣为我死，所以爱上耶稣，爱上我的主人，而且耶稣为我预备一个教会，这是神的家，我爱神的家。我觉得在这个家很好，所以我愿意做爱的奴仆，我愿意随时等候主人吩咐，要我做什么我都愿意做。这就是爱的奴仆，不是为工价、不是为还债，只是为着爱、为着感恩。

今天每一个基督徒所得着的自由该是这样，因为耶稣替我们钉在十架上，替我还罪债，我不再做罪的奴仆，我的罪不再辖制我。耶稣把所有控告我的律法都钉在十字架上，所以我不再在律法的辖制底下，好像动辄得咎，我是自由的。耶稣为我钉在十字架上，我的肉体也已经与祂一同钉十字架，就我而论，世界也已经钉在十字架上，所以世界不能再来霸占我的心。加拉太书说：“凡属耶稣基督的是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上。”肉体既已钉在十字架上，就不能总是发作，因为神要释放我脱离这些得自由。老我已经钉在十字架上，什么时候我不去体贴它，一直向着圣灵而活，神就一直帮我脱离己的捆绑。我得着了那么大的恩惠、自由，所以我感恩，如今活着的不再是我，因为耶稣替我死，所以我们没有一个人再为自己活，而是为这位替我们死而复活的主活。因着感恩，每一个基督徒都愿意做爱的奴仆，这就是正常的基督徒生活。

幼年甘受约，长成辨是非

我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师父和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。（加拉太书4:1-2）

自由的人都是甘心的，不自由的人什么都不甘心，这就好像什么？一个承受产业的小主人还做孩童的时候和奴仆毫无分别，对吗？因为他太小了，不会享受产业，也不会治理产业，他需要在师父和管家的手下。我们今天有权柄做神的儿女也是这样，在我们还幼小的时候，常常感觉好像被要求、被规定，在师父和管家的手下。可是我们生命越成长的时候，就发现我会享受产业、治理产业了，我不再是在师父或管家的手下，我所做的一切都是甘心的。好像一个乞丐，被收养到在王宫里，要被训练成为王子。刚进来的时候，他讲的每一句话都很粗俗，用字也不高雅，所以需要老师教他；乞丐吃饭总是狼吞虎咽的，他要像王子，不用贪心，桌子满满的是丰富的食物，慢慢吃，不要抢。不论吃饭、走路、谈吐、应对都要被教导，不能再一副乞丐像。这些对他而言都很不舒服，觉得师父好严、管家好严，因为要训练他成为王子。他虽然要成为一个王子，却需要这样被管、被教，渐渐成为习惯，以致于无论吃饭的习惯，讲话的习惯，都有王子的尊贵。

我们也是如此，刚开始需要神的律法来教我们，我们会觉得为什么要晨更、晨祷？为什么要付代价追求？可是这样常常参加聚会，神的同在就一直改变我们原来那乞丐的胃口，神的话语就一直改变我们那乞丐的思想，当我们越来越有王子的思想，才会明白神国的事。在聚会中，我们渐渐就会脱离属地的、属情欲的一些捆绑和辖制。生命的成长，主要是看我们怎样过内在生活，在日常生活里一直操练谦卑、顺服，遇到仇敌的攻击，遇到不好的思想，我们怎样起来争战。这些都让我们里面的人长大起来，刚强起来，就会分辨好歹，可以喜爱那美好的事，我们就能够去做我所愿意做的，而且不做我所不愿意做的，不再是个小孩子了。

一个妈妈会对自己的小孩子说：“你再一直吃糖，就会满口蛀牙。”小孩子知道补牙会痛，可是他没有办法克制自己不吃糖，也没有办法不做不好的事或对他无益的事，但是当他长大了就知道我还是宁可少吃糖，不要常蛀牙。这就好像腓立比书1章9-10节所说：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上、多而又多。使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”腓立比教会是一个很好的教会，他们常常供应保罗的需要，在极穷之间仍然格外显出乐捐的厚恩。保罗知道他们已经很好了，但保罗为他们祷告，就是要他们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使他们能分别是非。分别是非，或作喜爱那美好的事。当我们的爱心，不是烂好人的那种爱心，而是在知识、见识上多而又多，我们就会喜爱那美好的事。分别是非就是我知道什么是好的，什么是不好的，而且我不喜欢去做不好的，我喜爱那美好的事。这是一个长大成人的表现。

凡事都可行，但求造就人

凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人，无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。（哥林多前书10:23-24）

保罗是一个长成基督身量的人，他说：“我是自由的，无人辖管，然而我甘心作众人的仆人。”他不只是一个人的仆人，他还甘心作众人的仆人，为要多得人，他自由的选择向什么样的人，就作什么样的人，为要得着这样的人，这就是他的尊贵。我们有些人是我不可以改变的，我这个人就是这样，我和那样的人就是水火不容。可是保罗不是，他与哪样的人在一起就作哪样的人。今天你是博士、硕士，要你去乡下向老阿公、阿婆传福音，你会不会传？不会啊！我讲话都是这么文诌诌的。可是，你向乡下的老阿公、阿婆，就是要讲很浅显的话，你会不会向这样的人，就作这样的人，为要得着他？会不会和住在乡下地方的老阿公、阿婆聊聊，不知不觉地就把福音传出去？还是说：“不行，我接受四律的教导，我就只会这样。”可不可以把四律用比较浅显的话来对阿公、阿婆讲呢？这叫做自由。

保罗说：“向什么人我就作什么样的人，无论如何总要救些人，凡我所做的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”哥林多前书10章33节：“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”保罗说凡事都可行，但不都有益处。决定我要不要做这件事，不是因为我是基督徒，或者因为牧师说了什么；都不是。我什么都可以做，但是我要知道做这件事有没有益处，做这件事造不造就人？

保罗在哥林多前书第八章到第十章讲到祭祀偶像的事，在罗马书十四章也是讲祭偶像的事，保罗用这么多篇幅，来讲有关祭偶像的东西到底可吃不可吃？讲了这么多章的圣经，最后他还是没有讲出到底可以吃，还是不可以吃。因为重点在于：吃不吃都不重要，重要的是我们如何决定这时候要不要吃？在乎我们吃的时候，或者不吃的时候是不是出于信心、出于爱心？是不是荣耀神，是不是造就人，对别人有益处？用这些原则来决定。所以保罗的意思就是说：“外面有没有做这件事并不重要；吃这个或者不吃这个并不重要，你们吃的，不要论断不吃的，不吃的也不要轻看吃的。重要的是要从心里去做，在信心和爱的动机里做，这就是基督徒的自由。”基督徒需要知道这样的自由。所以我们要操练过内在生活，真实地谦卑、顺服在主面前，凡事总要真实，我们就一直长成神的身量，自然会喜爱美好的事，自然也就知道什么事该做，什么事我不要做，我们就有这样的智慧。

既是万有主，又是万人仆

我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。如经上所记：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”（罗马书15:2-3）

马丁路德讲过：“一个基督徒是最自由的万物之主，因为他不被任何的东西所捆绑和辖制；一个基督徒又是最顺服的万人之仆，因为他向一切委身。”我们都可以像保罗一样，向什么人就作什么人，为要服侍他以致于得着他。越自由的人就越有能力去担当别人的担子，这就是基督徒的自由。保罗说我们坚固的人应担当不坚固人的软弱，不求自己的喜悦，因为他是那么地自由，所以他不再有自己的担子，他常常可去担当别人的担子。他不再总是被自己的罪担所压，也不被世界引诱，常常落在挣扎里面。他不再有担子，他是轻省的，在主里面是安息、是享丰富的，所以他可以去担当别人的软弱。

“各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”如果我们无法喜悦自己，怎能叫别人喜悦，叫邻舍喜悦？因为我是神所喜悦的人，我要因着这件事欢欣快乐。可是我没有这种感觉怎么办？我就是感恩：“主耶稣，我谢谢你，你因着我而欢喜快乐。主耶稣，我谢谢你这么爱我！”你看那位神学家，神说他的太太会得医治，神可以行神迹，但他却被自己所以为的神学观念所捆绑，觉得现在不再有神迹了，神迹都是使徒行传时候的，神不会再医治病人了。他被这个观念辖制住，并且要来夺走他太太的信心，这样的人，神仍然说：“我真的很爱他，不要再虐待他了。”神爱我们就是这样的爱，我们应当常常因着神的爱而欢欣喜乐，感谢赞美，不要再活在自我的冲突中，开始可以去担待别人的担子。进入自由有多少，背负别人担子的能力就有多少；得着释放有多少，帮助别人的能力就有多少。

保罗说我们务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行；我们务要使他得益处，得着建立。因为基督也不求自己的喜悦，祂活着就是为叫别人得益处，这是一个何等丰盛的生命！这就是神要我们得着的自由。神起初创造亚当，有神的荣耀尊贵在他的身上。可是他选择了怀疑神的话，悖逆神，吃了分别善恶树的果子，他用他的自由来选择不顺服神，结果带给人类这么悲惨的结局。我们失去神儿子的荣耀，以致于我们常选择的都不是美好的事，我们常常不选择神，神所要给我们的，我们不喜欢，常常要逃避。基督就是要来恢复神本来创造我们的荣耀、自由！藉着什么呢？藉着我们跟随耶稣的脚踪行。罗马书第七章讲到不要再活在肉体里面，要为耶稣基督活，常常向祂活，爱祂、跟随祂、顺服祂，不知不觉那些捆绑就脱落了，那些辖制我们的罪，世界的重担，肉体的辖制就一直脱落，我们就渐渐自由了。以前我有讲到我贪吃的毛病，不是靠我一直立志不要爱吃、不要贪吃，我乃是向着神活，来渴慕祂、爱祂，不知不觉就对那些东西没胃口了。这是神为我们预备的救恩，使我们得着这样的自由，是为要服侍别人。

自由权柄增，服侍度量深

有一位姊妹告诉我她好感谢主，因为他们夫妻之间都没有什么问题。有时看到好多夫妻之间有许多的争执、不愉快、吵闹；或者灵性上一个跑在前面，一个落在很后面，两人有很多争吵。他们夫妻两个都一起来爱主，好像什么问题都没有，她觉得神让他们这么好，没有这些问题，不需要花时间彼此沟通、争执。省了这些时间，就是让他们来服侍别人，可以去多多关怀别的夫妻。我听了好感动。神给我们自由，给我们恩典是为要我们使用作神儿子的权柄来服侍别人，因为耶稣来到地上就是为了服侍我们这些罪人。所以我们得着自由多少，就看我们现在服侍别人的度量有多少，这也表明我们得着神儿子自由的权柄有多少。如果我们服侍一点点，就开始埋怨，这表示我们的度量还是很小，没有办法去担待不坚固人的软弱，因为我们担待一点软弱，自己就变软弱了。但是没有关系，重新再来！这是个成长的过程，我们是有权柄做神的儿女，可是刚开始我们还只是孩童。藉着过内在生活，我们会发现生命开始一直长大，所以基督徒不只是知道圣经的道理而已，我们要去做、去操练，才会开始长成基督的身量。内在生活的每个题目都很重要，为着让我们长成神的生命、性格，有神儿子的自由、荣耀。不是我的头脑越装越多，知道好多耶稣的事情，可是都没有长成肌肉。我把这种毛病称为蒙古症，头好大，身体却很小，也没有办法走路，更别说扶起别人、服侍别人。

传闻抛脑后，自由不绊跌

另外，神的儿子还要有“不被绊倒”的自由。一个才十个月或一岁大的小孩子，走路就是歪歪倒倒的，放一个石头在他前面，他不会转弯，还是一直往前走，趴一声就倒下去了，所以一个孩童很容易被绊倒。一个长大的孩子，他就会绕弯了，不会被这个石头绊倒。

有一套书叫做《神的将领》（《God’s Generals》），里面讲到几位神所重用的仆人，其中有一位被称为五旬节之父的巴罕，神藉着他行了许多的大事。但是当时另外一位很有名的基督教机构的监督，很不满意他，一直攻击他，而在那个机构里，也有很多人与巴罕是敌对的。结果他们居然还在报纸、基督教杂志，刊出不实的消息，说巴罕有绯闻而且还闹同性恋。报上还登了他的悔过书，而且又发传单，讲到巴罕是同性恋。其实完全没有这些事，可是竟可以传成这个样子。我看每一位神所重用的仆人，都有好多莫须有的传闻和毁谤的事，所以我心里有一个负担，要对弟兄姊妹说：“我们神的儿女，一定要有一个自由，就是不被绊倒的自由！”我们一定要留意一件事，所有讲到神的仆人、或者神的家所发生的一切负面的事，我们绝对不要马上相信。如果我们去调查，调查的结果有可能只是传闻而已，因此我们听了最好就丢到脑后，免得自己被玷污了。

巴罕到了四十岁的时候，讲了一句话，他说：“我这一生最大的悲伤，就是想到我的仇敌处心积虑地想摧毁我，却伤害毁灭了许多宝贵的灵魂。”这些宝贵的灵魂多么可惜啊！巴罕没被摧毁，结果这些神的儿女们被摧毁、被伤害。所以弟兄姊妹我们一定要留意，我们所听见一切负面的话，不要马上相信，最好姑且听之就丢到后面去，而且不要喜欢听这类的事。如果你很爱听谣言，仇敌都嗅得出那个味道，喜欢传舌的人就会常来找你，把好多垃圾丢给你，你就一直吃垃圾；吃得你里面都是黑污污的，完全没有一点神的光，更别谈自由了，你就被仇敌捆绑了。我们一定要选择我有自由，可以永远不被绊倒。

感谢主，我信主到现在三十多年，从来没有被一个人绊倒。我从不因为听过一个人发生了许多可怕的事，就因此相信而被绊倒。相反的，我很喜欢听正面的，例如后来别人发现其实巴罕不是这样的，我很喜欢听这样的话，巴不得不是。《神的将领》书中每一位神所重用的人都有好多毁谤的话临到（所谓毁谤就是莫须有的、不是事实的），甚至是主内的另外一位神的仆人也兴起毁谤的话来攻击巴罕，这实在令人感慨。我们要更多的进入神儿子的自由荣耀，要留意，不要被绊倒，不要相信所有负面的话语。

为主吃苦易，为人吃亏难

有一位内地会的女宣教士，服侍主多年以后，照着她成功和失败的经验，写了一本书叫做《放弃权利》。书上说到，一个献身要做传道人的基督徒，很容易为主吃苦，但是很不容易为主吃亏，我们愿意吃苦，但是不愿意吃亏。为什么？因为我们爱讲理，觉得这样不合理，为什么要这样？但是我们却愿意吃苦。基督徒的自由就像保罗所说，是可以吃亏的。保罗说：“你们为什么不宁愿吃亏呢？我虽然是自由的，但愿意受别人约束，向着别人，我愿意做奴仆，被人约束。”这就是神儿子的自由。

所谓自由就是丰富、释放，我可以给人，我可以服侍人。这样的自由是为要叫我们可以去服侍别人，我们不但不被绊倒，不会与别人计较，而且我们有丰富的生命可以给别人，这就是神儿子的自由。

喜乐向神活，比较失自由

内在生活的追求是我们成长到什么地步，就自由到什么地步，但是留意不要去和别人比较，我们一去和人比较，就开始不自由了。神不是看我现在达到什么程度，乃是看我们的过程，看我怎样的尽心竭力，怎样的有心要追求神。在《末日决战》里，乔纳说他看见一个流浪汉，居然坐在耶稣旁边的宝座上。那个流浪汉以他凄凉的背景，有时他好想踢猫，但他都忍住没有去伤害到它，在神的眼中，这已经是很宝贵了。

神看我们是看我本来是什么模样，今天我有一点进步了，神就说好棒！我们对自己也要这样，我现在已经比较不会与别人比较了，已经不会嫉妒别人了，我就欢喜快乐，谢谢主释放我得到自由，而不要去与别人比。神根据我们所知道的、所拥有的，如果我们已经尽力，神就看为一百分。知道神的眼光，我们就更自由了，我们就不再常常看自己，定罪自己。神儿子的自由，就是不再看自己怎么这么黑啊！那里又不好了！不是看这些，因为神已经接纳我了。

我虽是个乞丐，但神看我为美丽，接纳我做王。所以圣经说神要在我们生命中做王，我不再总是看我这里不好，那里缺乏，这些都是肉体在发动。我们面对肉体就是要向肉体死，然后我就向神活，因为只要肉体一发动，律法就出来了，因此我要向肉体死、向神活。我就是来渴慕祂、爱祂，错了就说：“爸爸我错了，对不起，你再帮助我。”这样就好了，我们又可以快快乐乐的。神的儿女就是这么自由、这么喜乐，所以自由与释放是很有关系的。

迎向神应许，释放快乐人

神赐下圣灵来，是要把所有在耶稣基督里一切的丰富、自由做在我们身上。圣灵一直把耶稣的丰富带进我们的里面，所以我们要常常在圣灵里欢呼喜乐，好让神的自由在我们里面被释放出来、涌流出来。有一次讲完道，我对弟兄姊妹们说：“主今天应许说祂要叫被掳的得释放，受压制的得自由。如果你相信主要这样引导你，你愿意得着主这个应许的，可以出来在主面前欢乐的跳舞，做一个快乐的儿女。”有一位姊妹说，我在讲的时候她就觉得是她，她一定要得着，所以就走出来了。她有甲状腺亢进，眼球都凸出来了，医生的药越用越重，可是她那一天走出来，在主的面前一直相信地感谢赞美主，主说要叫被掳的得释放，她就觉得被医治了。从那一天到现在（那是两个礼拜前），她就开始胖起来，甲状腺亢进的人是胖不起来的，而且她的眼球也平下去了。我昨天看她眼球没有一点凸的样子，和以前完全不一样了。另外一位姊妹也告诉我，她那一天是第一次走出来在神的面前跳舞，结果当她回座位上坐下来，神好大的同在临到她身上，主让她明白，原来神这么爱她。主也开启她多年来的一个蒙蔽，多么奇妙！

第一位姊妹，主不但医治她的甲状腺亢进，而且她被圣灵充满，她说以前她只感受到圣灵的浇灌，那一天她大大的被圣灵充满。弟兄姊妹，神实在要大大的祝福我们，祂要把祂儿子一切的丰盛赐给我们。但是我们一定要留意每一次的聚会，神对我们说的话，要快点迎上去，快点有反应，不要觉得不好意思，不要说我还是要坐在这里，我还是要继续被捆绑；而要说我一定要得释放，我要相信，欢喜快乐地来迎向主，得着自由的荣耀。

我们当中有方言的，要更多的用方言来赞美主。有一位姊妹，被圣灵充满十几年以后，主才给她方言。以后她就常常用方言祷告，她问主说：“主啊！这是什么呢？这样子有什么意义呢？”主对她说：“这就是得胜的乐歌。你用方言来祷告就是在唱得胜的乐歌。”所以她就在家里的盥洗室里，用方言大大的赞美主，结果她发现神喜乐的灵一直充满在家中，孩子也一个个变得很快乐。所以如果你有方言，你要更多地用方言来感谢主，赞美主，来帮助你释放。

方言常常带来医治释放，有时候是践踏仇敌，释放我们。如果我们有方言，特别是弟兄，一家的头，要常常举起圣洁的手来祷告。用方言祷告，就不需要总是用悟性想好多话来祷告，就很自由。例如有两个小孩，一个小孩总是很快乐，你也不知道他在讲什么，但他就是很快乐；另外一个孩子总是很严肃，你喜欢哪个孩子？所以我们要快乐地回转成小孩子的样式。我很少讲到方言这件事，我们的教会并不注重方言，但是如果你有方言，就要多一点使用，藉着方言来感谢赞美，藉着方言大声地祷告，让我们里面的自由可以被释放出来。神儿子的自由越在我们身上被释放出来，我们就越脱离捆绑、越脱离人的眼光，可以像个小孩子一样，自由快乐地来敬拜祂。