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谦卑（六）

能听的耳

乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求，耶和华 神就使他亨通。（代下26：4-5）

乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。（代下26：15-20）

恃宠而骄，不听人谏

谦卑表现在我们有能听的耳。乌西雅王是个什么样的王呢？历代志下26章第四、五节说到：“他行耶和华眼中看为正的事，……他定意寻求神，他寻求，耶和华就使他亨通。”神给他的评语是他行为正直，并定意寻求神，所以神多次祝福他，使他甚是强盛。

然而，接下来的经节马上说“他既强盛，就心高气傲。”为什么呢？因为他认为因着他定意寻求神，神乐意与他同在，又帮助他又祝福他，所以他就觉得自己可以进神的殿，在神的坛上烧香。当祭司劝诫他、阻挡他说：“这不是你的事，你不可行这事，赶快出圣殿吧！你行这事耶和华神必不使你得荣耀。”他就发怒，仍然执意要烧香。他觉得神既与他同在，又喜悦他，他一定可以这样做，就听不进别人的劝诫。结果呢？他一发怒，额上立刻发出大麻风，祭司催他出去，他就急速出去了。

他如果早一点听话，快快放下香炉出去不就没事了吗？为什么要等到长大麻风才听话呢？很多基督徒也是这样，觉得主膏抹我，圣灵充满我，神常与我同在又给我恩赐，所以就听不进牧者、辅导、同工以及父母对我们讲的话，或者是不以为然，仍然我行我素。你若细心观察，会发现这种情形常常发生在我们的周遭。并不是当一个人竭力寻求神，凡事都得到神的祝福之后，就可以做每一件自己想做的事，认为主一定都会应允，而是要常常留意自己有没有能听的耳。 

接受指正，神仆品格

吴老牧师去台湾时，荣教士向他提到有一位弟兄要辞掉工作，出来全时间服事主。吴老牧师听了之后并没有问：“他圣经是不是很熟？他有什么恩赐？”他只问一句话：“Can you tell him anything（他能够接受指正吗）？”他只在乎这位弟兄是不是一个可以被说的人。吴老牧师认为一个服事神的人，最重要的是他能不能被说，有没有能听的耳？大多数的人，听到别人指正的话时，心里就会不舒服，马上摆脸色给你看，说：“算了，我不做了。”我很同意吴老牧师的看法，一个要服事主的人，如果不能被人说，这条路就走不下去。

警醒谦卑，听候吩咐

祭司以利本是神特别拣选出来服事神的，可是他没有照着神所教导他的去教训他的儿子，因为他没有能听的耳，神就另外兴起小撒母耳来。小撒母耳那么有能听的耳，连在夜间睡觉的时候都非常警醒。通常小孩子最不能忍受睡觉时被吵醒，一般小孩子被吵醒后会大哭，可是小撒母耳在夜间睡觉的时候，听见一个微小的声音叫他，他就立刻回答：“我在这里。”马上跑去以利那儿，来回一共三次。那么小的年龄，就那么有能听的耳。他不因前两次以利说没有叫他，就认为自己听错了，或认为以利在戏弄他，反而在第三次听到有人叫他的名字时，还是再跑到以利那里去，恭敬的说：“我在这里。”

当时以利已经十分老迈，耶和华不再给他任何默示，他已经没有神同在所膏抹的话语，这样一个不再让人尊敬的长者，撒母耳还是这么恭敬的听从他，连半夜都随时听候吩咐，一而再、再而三的去。撒母耳是如此的谦卑，以致于神可以重用他。

神一直在寻找能听的耳，你想一个人如果在清醒的时候，没有操练一听见就马上顺服，一听见就马上说：“是的，我在这里。”那么在他最软弱、最想睡觉的时候，能够听吗？往往听是听了，却没听见，因为肉体跟不上去，反而把棉被蒙得更紧！

不听劝诫，结局悲惨

有一个能听的耳多么重要！一个人可以很努力做讨神喜悦的事，很积极地寻求神，可是他却不能被人说，乌西雅王就是一个明显的例子。很多基督徒也是如此，他们可以奉献很多的钱财，可以牺牲睡眠、劳心劳力的来服事，可以禁食祷告、通宵祷告，也可以花许多时间热心的传福音、很有爱心的帮助人，可是却不能被说，被说一下就受不了，这叫没有能听的耳。这是一件很严重的事，虽然我们极力去做一切神眼中所看为正的事，我们积极地渴慕神、寻求神，可是会因着我们没有能听的耳，而导致悲惨的结局。就如乌西雅王，因听不进祭司的劝诫而长大麻风，直到死日大麻风都没有退去，只能住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。所以“有能听的耳”是多么重要的一件事，我们多么需要常常求主开通我们的耳朵。

有耳可听，当仔细听

主在地上的时候，有许多人听祂讲道，许多人看见祂行神迹奇事，但是耶稣一再重覆的讲一句话，就是“有耳可听的，就应当听。”（太13:9）可见有很多人的耳朵是被蒙住的。他们拥挤着要接近耶稣，兴奋的要看热闹，但他们的心态是只要属灵的人来了，我都要去看，都要去挤，可是主所说的话，他们却没有真实的听进去。所以当耶稣讲话时，有很多人并没有真的听进去，他们有时觉得祂讲的东西太简单了，例如“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收”（太6:26）。心里还埋怨祂为什么不讲高深一点的道理。有时他们又认为祂讲得令人一头雾水，例如“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”，（约6:55）。众人听了就说：“这话甚难，谁能听呢？”（约6:60）他们觉得耶稣不是讲一些让人听不懂的，就是讲一些浅显的道理，实在很难听进去。耶稣太清楚他们心里想什么，所以一直提醒他们：“凡有耳可听的，就应当听。”（13：43）在圣经里，只要看到这句话，就知道接下来的经文一定很重要。

凡有耳可听的就应当听。谁没有耳呢？人人都有啊！可是都没有听见。有一年冬令会前，台上报告了好多次，这次冬令会的主题是以赛亚书。特会后有一位姊妹做见证，说她不知怎么听的，听成冬令会的主题是约书亚记，她就谨记在心。后来有一堂聚会，我在讲台上说：“以赛亚书是非常宝贵的一卷圣经，我们称它为第五卷福音书。”她心里就想：“约书亚记是第五卷福音书？大概是我圣经不熟，所以我都不知道！”一直到冬令会的第一堂聚会，讲员说：“请翻开以赛亚书……”她才恍然大悟。人可以来聚会这么多次，同样的讯息听这么多次，还是没有听对！那位姊妹后来向大家承认自己真的没有能听的耳，我想她可能在第一次报告时听成“约书亚记”后，就非常笃定自己已经知道了，所以往后的每次报告，一讲到冬令会，她就觉得自己不用再听了，所以耳朵就呈现半关闭的状况，以致于一直没有听进去。

轻率马虎，错失良机

很多人都有这种现象，每次聚会后，隔一两天就会接到一些电话，询问许多在聚会中报告过的事项，象是“小家在那里聚会啊？”“这个礼拜是不是没有祷告会？”这些不但报告过了，还登在周报上，结果不听也不看，所以常常跑错地方或弄错时间。能听的耳多么重要，有时因着跑错地方，整个晚上的时间就浪费了，神本来在这个晚上要做在我们身上的工作，就没有办法做了。这都不是小事！因着没有能听的耳，我们失去多少祝福！错失多少神原本在我们身上的计划！

仆人进言，乃缦醒悟

以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿的转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。（王下5:10-14）

乃缦认为先知以利沙应该出来，为他求告耶和华神的名，然后在患处以上摇手，治好他的大麻风。骄傲就是这样，使我们常常先有自以为是的看法，且对自己的想法、看法很有把握。前面提到的乌西雅就是如此，他对自己很有信心。乃缦也是这样，他很有把握的认为，神应该藉着以利沙的求告和摇手来治好他的病，结果却完全不是照着他的想法，以利沙居然只打发一个仆人来，让他去约但河中沐浴七回。他听了非常生气，认为大马色的河岂不比以色列一切的水更好吗？我在那里沐浴还不得洁净吗？何必从亚兰跑到以色列来，在你们的河里沐浴，而且还要沐浴七回，这太离谱了！在逻辑上是说不通的，所以他不肯。骄傲的人就是这样，常常自以为是，对别人的看法不以为然，如果事情不是照着自己的想法进行，就无法接受。

乃缦的仆人就不一样，仆人总是比较谦卑，他把以利沙的话听进去了。我常到一些比较乡村的地方去讲道，发现神在他们身上特别有恩典，因为乡下人特别谦卑，他们常常看别人比自己强。乃缦的仆人比较谦卑，他对乃缦说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？”我们常常就是这样，一定要吩咐我做大事，我才做；叫我去沐浴七回，实在有损我的位份，我不做。我常常鼓励弟兄姊妹要起来赞美，就会被圣灵充满；多到讲台前面跪着追求，就会被圣灵充满。可是很多人心里会怀疑，真的这么简单吗？一个人往往理智上无法接受，就不愿轻易尝试，以致于失去了许多的祝福。

幸好乃缦及时醒悟过来，骄傲人若及时醒悟，也还有救。因着仆人的提醒，他听进去了，就照着去做，结果就得了洁净。很多时候因着我们的骄傲顽固，听不进劝言，以致于一直不得洁净，我们若能快一点听进去，就能早一点洁净了。

严厉提醒，虚心接受

有一年，一位姊妹从很远的地方来参加冬令会，她特别提早几天来追求。有一天参加主日崇拜后，对我们教会的一位姊妹说：“江牧师为我祷告，她对我说的话实在叫我很得帮助。”我们的姊妹心想，江牧师一定对她讲了很特别的话，就好奇的问：“江姊为你祷告什么？”她就转述我的祷告：“主啊！求你帮助她不要自以为得着了，不要骄傲。”我们的姊妹听了吓一跳，说：“哇！你可以接受这样的话，真的很有福！你听到这样的话不会不舒服，有些人就会因此受伤！”她回答说：“我觉得这话真的是我需要的，是主藉着江牧师对我说的。”

这位姊妹参加过一个聚会，有一位先知为她祷告，说她里面有邪灵，她听了心里好难过，觉得很受伤，她心想：“我这么爱主，怎么会有邪灵呢？”后来有一位师母过来安慰她说：“姊妹啊，我知道你正为先知对你讲的话而难过。以前有一位先知也说过我里面有邪灵，我就向主祷告说：‘主啊！即使我里面有邪灵，你也一定能够把它赶出去，在你的恩典、在你的救恩里我必得洁净。’”当这位师母这样祷告时，她就感觉里面有一个不好的东西出去了。

有时候别人对我们讲一些不中听的话，或者为我们祷告，听起来好像不是祝福而是警诫时，其实那正是祝福，因为没有人喜欢做这种事的。我记得我去为那位姊妹祷告的时候，里面有感动要为她这样祷告，可是很不好意思说出口，我犹豫了一阵子，后来还是鼓起勇气，顺服里面的感动为她祷告。我知道她是一个很认真追求的姊妹，照理说，那么爱主的一位姊妹，花了那么多钱买了机票，第一次来到我们当中追求，我却要用这么重的话为她祷告，实在有很多的顾忌。可是我里面有这个感动，我就只能顺服了。感谢主！她的态度、她的反应是这么的好，这么的正面。

如果我们是真实的在追求主，神一定要把祂上好的福份，天堂最大最好的恩典——谦卑——赐给我们。如何赐给我们？就是藉着前面所提到的那些方法。要得着谦卑，绝对不会是很快乐的得着，而是被厉害的磨练才会磨出谦卑的性格来。我们若真要这个谦卑的赏赐，心里就要有这个认知。其实有一个很简单的原则及操练的方法，就是我们对每一件事都有一个能听的耳，听了就接受，凡是人对我们说的，我们就接受，特别是别人对我们的指正。很多时候我们觉得不以为然，那是因为我们的骄傲，使我们看不见自己的不足或缺失。

荣耀之上，谦卑为袍

乔纳（Rick Joyner）在《末日决战》（《The Final Quest》）里说到，在他爬到山顶上之后，他就穿着神荣耀的军装下山，下山以后他发现敌军的数目所剩不多，他们的人绝对足够摧毁剩下的敌军。然而，耶稣指着某一个方向对他说：“你看那里。”乔纳往祂指的方向看过去，却不得不遮住自己的眼睛，因为他的军装发出的荣光太强了，以致于他只能隐约感觉到在那黑暗里有一些动静，却无法辨明它们是什么。主耶稣就给他一件看起来非常平凡的斗篷要他穿上，乔纳很好奇的问那是什么，主耶稣对他说：“这是谦卑，如果你不穿上它，就无法看得很清楚。”

这个异象提醒我们，如果没有穿上谦卑袍，很多的黑暗我们是看不见的，很多仇敌在我们身上的攻击，我们也感觉不到。没有披上谦卑的斗篷，我们就常常活在蒙蔽之中，活在神给的恩典、恩赐、祝福、赏赐中而飘飘然，不知不觉就骄傲起来。所以当主给乔纳那件斗篷时，他是心不甘情不愿地穿上的，他心想，神怎么会给他这么一件平凡到令他觉得有点受辱的斗篷？这与他身上那套散发着主荣耀光芒的军装一点都不匹配，所以他觉得很不高兴，很不情愿地穿上它。但是穿上以后，他朝耶稣所指的方向一看，就看见了山谷中，有一整支仇敌的军队正等着攻击那些冒险下山的人，这令他十分震惊，他问：“那是什么军队？他们怎么会毫发无伤的逃离战场呢？”主耶稣说：“那是骄傲。那是你经历荣耀之后，最难看见的敌人，凡是拒绝穿上谦卑斗蓬的人，都会在这个最邪恶的仇敌手下吃很多苦头。”

骄傲蒙蔽，迷惑被掳

乔纳回头往山上一看，很多荣耀的战士都穿着发亮的军装下来，要去攻击残余的敌军，他们没有一个人穿上谦卑的外袍，所以也看不见他们的后方有一支军队，一直在随着他们，要袭击他们。乔纳很想过去阻止他们，告诉他们后面有仇敌，但耶稣对他说：“你没有办法阻止他们的，只有穿上这件谦卑外袍的士兵，才会承认你的权柄。”这就是说，一个人若觉得自己很有恩赐，很被祝福，很有神的同在，通常就不会去承认别人的权柄，也就听不进别人劝诫的话。

后来乔纳发现，那支骄傲的军团已经行进到这批勇士的正后方，从背后射箭一直攻击他们，他还发现这些勇士们的背后竟然都没有军装保护。更令他惊讶的是，这些骄傲的箭射中勇士的时候，他们根本察觉不到，所以敌军能够继续射击，很快的他们就虚弱下来，只是他们还是没有警觉。渐渐地，他们虚弱到连盾牌与宝剑都举不起来，因此他们就把盾牌与宝剑丢在地上，宣布不再需要这些了，然后他们觉得没有必要再穿着军装，所以把军装也脱掉了。你能了解这里的含意吗？当一个人被骄傲的箭射中后，他甚至觉得不需要再拿着圣灵的宝剑了，他认为自己已经是某号的属灵人了。他也不需要再拿着信德的盾牌，不需要再争战了，他认为只要一祷告，马上就会有很奇妙的能力临到，所以最后他连军装都不需要了。这就是骄傲。

后来乔纳看见另外一支仇敌的部队出现，迅速的移动向前，这个部队的名字叫作“大迷惑”。他们射出来的箭像下冰雹一样，而且每射必中。最后，仅仅少数的“迷惑邪灵”就把这支荣耀的勇士，耶稣基督的精兵，带到不同的俘虏营里去。其实这就是很多基督徒的写照，我们经过得胜以后，就会开始有一点放肆，不再那么警醒，不再为得着忧伤痛悔的心祷告，不再求主光照悔改，而是一直欢乐！欢呼！欢呼是对的，但是我们仍然需要常求主光照，把忧伤痛悔的灵赐给我们。否则只是欢呼，只觉得有喜乐就好，却不知道我们里面还有许多的营垒，如此一来，就会进入大迷惑里面，甚至被俘虏了都不知道。

很多被神重用的人就是这样。刚开始有一些预言的恩赐，每次预言都很准，渐渐的就认为自己不需要再那么警醒，不需要那么早起来灵修，不需要花那么多时间等候神，不需要再常常求主光照，不再需要认罪悔改。认为只要一安静，神马上就会赐下异象或预言，立刻就知道这个人的景况，那个人的光景，可是却不知道自己已经陷在一个大迷惑里了。我们多么容易进入这样的危险，所以主耶稣对乔纳说：“你曾经在讲台上教导过，我们的背后没有军装，面对仇敌时，不要转背逃跑，因为如此一来，仇敌就会射中你的背部。然而你从未发现，虽然你不转背逃跑，但如果你一直在骄傲中前进，也会使你变得不堪一击，一点一点的变得虚弱，然后缴械投降，至终成为俘虏。”所以我们不能在骄傲中追求神，象是夸口“我又禁食了多少天！”或是“我是如何的刻苦己心在追求！”这些心态，都是不对的。我们不能在骄傲中前进，那会使我们变得不堪一击。

诚实话语，爱里接受

所以能听的耳多么重要，它能保守我们免受仇敌的攻击。乔纳急于要去提醒那些没有察觉背后有仇敌追赶的勇士，但耶稣却不让他这么做，因为这些勇士灵里的骄傲会使他们听不进别人的劝导。神给我们肢体，给我们教会，就是要帮助我们、保守我们，藉着肢体的互相劝诫，彼此用爱心说诚实话。当我们有一点受迷惑了，会有弟兄姊妹告诉我们；我们有一点走岔路了，有一点骄傲的举动，有一点使灵命亏损的危险时，会有人提醒我们，好让我们不会被迷惑到浑然不觉的地步。

不过也有很多人只是在背后论断，却不愿意去对当事人讲，我们一定要凭爱心说诚实话。我在讲以弗所书的时候，有两堂讲到“话语的建造”及“话语的拆毁”，很多弟兄姊妹听完之后就悔改，因为他们的确看见了一些弟兄姊妹的错误、缺失、危险，却从来没有凭爱心去说诚实话。悔改之后，他们就开始学习凭爱心说诚实话；可是有些人日子一久，又忘了，又渐渐不敢说了。我们不是要多人做师傅，常常去指责别人，而是因为真的爱弟兄姊妹，才凭爱心说诚实话。如果只敢在背后说，就变成批评论断，对人一点帮助都没有。凭爱心说诚实话，才是一种真实的爱，我们要记得持续地去做。

有一位敬拜团队的弟兄，有一阵子很追求，觉得自己比较复兴了，就在团队里提出一些建议，认为敬拜团队应该怎样改善，某些人应该如何修正……。另外一位弟兄听完就凭爱心说诚实话，他说：“你说的这些，江姐不是早就说过了吗？”这位弟兄愣了一下，心想：“像我这么聪明的人，江姐说过的，怎么可能我都没有听见呢？”后来他才明白，原来是骄傲叫自己的耳朵关闭了。骄傲常常让我们听不见教导，等到比较追求了，灵里比较谦卑了，耳朵才被开通。圣灵充满就是要做这工作，要来开通我们的耳朵，我自己被圣灵充满以后真的发现，再去聚会时，虽然所唱的诗歌都是过去常唱的，可是现在怎么每一句话对我都那么新鲜，那么宝贵，好像心眼、耳朵都开通了。

浑身是耳，成长快速

荣教士说她被圣灵充满以后，一个很明显的改变就是她觉得自己彷彿浑身是耳。她从中国回美国，到纽约吴老牧师的教会去追求，因为她是一个归国的宣教士，所以教会的弟兄姊妹，都很想听她在中国大陆的见证（荣教士的传记“我在这里，请差遣我”记录了许多她在中国大陆的宝贵见证），希望她可以多分享一些。可是她说：“我不是来作见证的，我是来听道的，我希望多听你们讲。”她真的浑身是耳，以致于三十年以后，她在台湾对我们说，吴老牧师当年在生活中随意讲的话她全都记得。她就是一直要听，一直要吸收，非常留意自己所需要的、应该做的、以及应该学习与操练的。

我们听同样的道，但是几年以后你会发现，那些有能听的耳的人跑得特别快，灵命成长迅速往前。以前贝教士曾提到，荣教士去她们教会的时候，她听完荣教士讲道，觉得实在太棒了，回去就为所听的道祷告，隔天又去上荣教士教的主日学。她对一位一起上主日学的姊妹谈到，前一天荣教士所讲的道实在很棒，她所说的话是那么的深入人心……。结果那位姊妹竟然对同样的教导没有什么感觉，贝教士吓了一跳，发现那位姊妹好像什么都没有听见。同样在听，有人却可以什么都没听进去，所以有能听的耳实在太重要了。

是什么拦阻我们有一个能听的耳？是骄傲！当我们心高气傲的时候，根本就听不进别人所说的。而谦卑的人却不管什么人说的，他都听得进去，而且不会常常猜疑，他听了就接受，相信那是与他有益的。

有一次有一位牧师讲完道之后，我接着上台讲了一些话，然后再带领大家会后追求。会后有一个人对这位牧师说：“你看江牧师就是与你唱反调，你讲这个，她就讲其他的，好像故意与你唱反调。”这位牧师回答说：“不是的，江牧师是补充我没有想到的另外一方面。”我听了很得安慰，因为我真的是如此，可是有人就会听成我是有意与他唱反调，好像嫌他讲得不够好似的。

骄傲的人常有自己对事情的一套看法，但不见得与事实相符。其实每一次上台前我都会仰望主，主若没有给我话，我上台就不再补充什么，直接带大家唱诗歌。见证也是如此，有些人作完见证以后，我会针对他的见证做一些补充，因为他说的时候，我里面有一些感动想要分享。可是有些人作完见证后，我一上台就开始讲道，没有针对他的见证有所补充。有人就会觉得心里不舒服，认为我一定是觉得他的见证很普通，没什么可以再提的。事实并非如此，我是否再讲什么话，与这个人见证讲得好或不好完全没有关系，有时候因为他已经讲得很清楚、很完整了，所以我就没有什么话可说。可是一个骄傲的人，他的头脑里就是会产生很多的解释、假设与猜想。

截长补短，美好搭配

有一次主日崇拜某弟兄讲完道后，我接着上台讲，我一开始讲，他就笑得好开心，因为我把他没有讲到的做更清楚的补充。小家聚会也是如此，有一阵子我们在讲“等候神”，我请这位弟兄带领聚会与分享，他一开始就一直讲，讲了一段时间，我告诉他不要用讲的，要用问的。然后我就开始提出问题让大家去想、去分享，结果这位弟兄同样笑得很开心，一点都不觉得被人纠正了很没面子，明明是你叫我带的，结果却变成你自己在带。我很感谢主，我们当中的同工就是这样，只要能让弟兄姊妹得着帮助就好了，不管谁讲都没关系。

我们在小家分享“赞美”的时候是传道人带，有时候她带一带就变成我加入去带，有时那位弟兄也会加入补充。每次聚完会以后，传道人好高兴，觉得我们三个人配搭得真好！一点都不觉得别人越权，抢了她的职分。这些谦卑的同工都相处得非常愉快，我们之间没有一点嫌隙、比较、争竞，也因此神的同在丰富的在我们每次的聚会中。

当一个团体或是几个服事的人之间有比较、争竞、嫉妒时，神就没有办法在他们当中彰显很荣耀的同在。俗语说：“满招损，谦受益。”自满的人常常招来损失，当有人在聚会中补充你没有提到的部分以后，如果看见你的脸色不对，以后他就不敢再补充了，让你一个人带就好了。而谦卑的人常常受益，因为他对别人的帮助心存感谢，就会一直进步，也一直会有更多人愿意来帮他。

面对指正，反省感恩

谦卑在生活中的实际表现就是不争竞、不嫉妒、有能听的耳，特别是一些重话，常常是从神来的。若有人对我们讲很重的话，揭发了我们的一些缺点或应改进之处，让我们感觉非常不舒服，那一定是我们真实的光景。除非那个人平常就喜欢与你唱反调，专门与你打对台，处心积虑的想要对付你；如果不是，那他对你所说的绝对是真实的。有太多的蒙蔽，是我们自己看不见的。因此，我常常求主光照，也常对同工说，若我有需要改进的地方，一定要让我知道。我很希望别人来告诉我，因为我需要一直地进步。有批评指正，人才会进步，如果所听到的都是称赞，那就没什么进步的空间了。

可惜的是，往往我们一听到别人的批评或指正时，全身的神经就紧绷起来，急着为自己辩解，担心别人误解。其实我们可以先放松情绪，慢慢的听，如果所说的与事实不符，就心平气和的，和他聊一聊所以造成他误解的可能原因，不需要一开始整个人就紧张起来。人往往是因为骄傲，所以很怕被批评指正。这种情形在美国西岸的湾区特别明显，这里大多数的人从小都是班上的顶尖人物，总是被父母老师所疼爱夸奖的，因为学业的表现一直很优秀，所以从小几乎很少会被人说什么，或指正什么。

在教会如果有人说你、指正你，你要感谢主，因为这个时代已经很少有人愿意做这种事了，那是很冒险的，可能友谊会因此破裂。我这么说，是因为我经常面对这种为难，有时主感动我去对某人讲一些话，对我其实是很不容易的，我怕他听了以后脸色会很难看，也怕他从此躲我躲得远远的，我都是祷告再祷告，然后才敢去讲。有时候确实会面对难看的脸色，但是，真正的爱就是不灰心，为了对方的好处而愿意冒这个险。

如果我们有一个能听的耳，神就可以藉着许多人来祝福我们。一个谦卑且乐意接受别人意见的人，不管什么人说的话他都听得进去，很多人就愿意在爱里对他说诚实话，这个人就会一直进步，这就是“谦受益”的道理。但是许多人却是连碰一下都不行，别人就不敢再说什么了。有一位弟兄，年纪比我大，他的太太曾经问他：“江牧师有没有找过你谈话，告诉你需要改进的地方？”他说有，太太就说：“感谢主，这表示你还有希望。”因为他太太听我说过，如果我对某个人讲话，而他听得进去的话，我就愿意更多的提醒他；如果他不太能被讲的话，我就不会再讲他了。

不喜受教，自招亏损

这并非我对他没有爱，而是我发现耶稣的做法也是如此。耶稣在地上时对某些人，祂不再多说什么，祂不会硬拉着他们，要他们听。例如那位有钱的少年官，耶稣要他变卖一切来跟从祂，可是他对这样的建议实在无法接受，虽然耶稣非常爱他，觉得他转身离开的决定太可惜了，可是耶稣并没有挽回他。耶稣只是常常说：“凡有耳的就应当听。”没有耳可听的祂也没办法，只能为他祷告。

教养孩子也是同样的道理，孩子越听话、越受教，你就越会在各方面教导他、指正他。当孩子一听到父母说他，他的脸马上垮下来，觉得你不爱他、讨厌他，你就越来越不敢说他，只能在他好的方面一直称赞、夸奖，却不敢纠正他的错误，深怕破坏了亲子关系，这样的孩子终究是比较受亏损。

我们都知道如何纠正孩子，可是我们自己呢？有一位姊妹聚会时把孩子带来，有一次我对她说：“你刚才教导孩子的方式并不恰当，你不需要有不耐烦的动作，这样带着怒气会招惹孩子，以后他的个性、动作、表情也会常常像你这样不耐烦。”那位姊妹马上就听进去了，还对另一位姊妹说：“江牧师对你说的，你如果照着去做，她就会更多地教你。”我听了很得安慰，因为这位姊妹的孩子一有什么问题，她不知该怎么教的时候，就会来找我征求方法，然后就照着我说的去做。我知道她很受教，是个很愿意学习的人，以致于每当我看见她对待孩子有些不当的时候，我就会主动告诉她，因此她的孩子就一直进步。可是有些人一听到别人的指正就不高兴，不喜欢别人说她的孩子，总认为孩子是我的，我自己会教，不需要别人的指导，以致于别人对她孩子的不当行为都看在眼里，但却没有人敢去对她说。

“满招损，谦受益。”当我们越低微，有一个谦卑虚心的态度，有能听的耳时，一生就会一直得着极大的益处。所以当我们为谦卑祷告时，要求主开通我们的耳朵。谦卑不是一个很虚玄的东西，不是一祷告就会突然间临到我们身上的。要变得谦卑，乃要实际的操练，要常常悔改祷告，求主显明那隐而未现的罪，看看我们身上有没有什么与人比较、嫉妒、争竞的？还要很注意我们有没有能听的耳，是不是常常自处低微？我服事主以来，有人对我建议什么我都很留意听。有一些话，因为是与神的托付相违背，所以我必须为主站住；否则大部分的建议我都会接受，有任何需要改进的地方，我都尽可能的去改进。

我们有一个能听的耳，就会发现凡事大有益处。而且有能听的耳的人不太容易被伤害，因为他相信是神藉着人来对他说这些话，一定是对他有益的，他就不会因为别人的直言不讳，指出他的错误而深觉受伤。神一直留意在看这样的人，祂乐意大大的向谦卑低微的人显现。除非我们外面的耳朵愿意听人的指正，否则我们里面的耳朵是不可能听到神的声音的。因此当我们听到讲台的信息，或弟兄姊妹的见证，就愿意实际的照着去做，神也就可以更多地在我们里面说话。