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请听语音档案（14）-谦卑的生命

谦卑（十三）

看见主的荣耀

读了这么多有关谦卑的教导，我们有没有为每一个教导祷告，并持续地操练呢？如果没有，我们还是原味尚存，骄傲的味道还是那么强烈的在我们身上。

光说不练无果效

慕安得烈曾说，谦卑不会从天上忽然掉下来，它必须成为我们追求、祷告、相信与操练的目标，谦卑才会一点一滴的成形在我们身上。谦卑要成为我们的追求，成为我们一直渴慕要得到的性格。谦卑要成为我们的祷告，我们要为这个性格迫切地祷告；它要成为我们的相信，相信主耶稣这位羔羊已经在我们里面，祂要作成祂的谦卑在我们身上。还有，它要成为我们的操练，谦卑是需要操练的，知道方法而不去行，对我们的生命毫无益处。这一章所要讲的是谦卑如何成为我们的追求、我们的祷告、我们的相信和我们操练的目标，以及谦卑如何成形在我们身上。

当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6：1-5）

这段圣经告诉我们，谦卑如何临到我们身上：我们因为看见神的荣光，以致于就谦卑下来。以赛亚看见主坐在高高的宝座上，他就发现自己的污秽，因此他说：“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”

见主荣光己羞惭

很多时候我们听了道，知道自己的嘴唇不洁，可是隔不久就忘了，又让嘴唇犯罪。有一位姊妹在小组里分享说：“很多时候，我也知道我某个地方该改，头脑知道这个习惯不好，应该要改掉，可是我心里却从来没有真实的想要去改。”这就是只停留在头脑里的知道，却没有行为上的改变。相信很多人都有这样的经验，听了牧师的讲道、弟兄姊妹的分享，就蒙了光照，就反省自己某些行为实在不好而感到羞愧，可是一转身马上就忘了。这就是圣经上说的：“常常学习，终久不能明白。”因为听了却没有行动，没有真实地为自己的软弱祷告呼求，所以即使知道自己很骄傲、说话很狂傲，处处都喜欢与人比较，即使知道这样不好，但是这些表现、反应还是继续存在。我们很需要看见主的荣光，才会深切痛恨自己在口舌上犯罪。

罗炳森师母在追求圣灵的浸的时候，一直很有把握自己很快就可以被圣灵充满，因为她是这么愿意付代价，这么认真追求的人，连她身边的人也都觉得她一定很快就会得着灵浸。可是她却一直没得着，所以她越来越急。后来神借一位姊妹对她说：“姊妹啊！你的个性太急躁了，只要聚会不如你所期待的，或者牧师、讲员所说的不合你的意，你就转身开溜了（罗炳森师母会有这种反应，是因为她可以讲得比那位讲员还好）。如果有人祷告太长，或是见证说得不知所云，你就开始不耐烦，就会很急躁。”这位姊妹继续对她说：“你来到聚会想要蒙祝福，必须照神的方法。在聚会里面，你要弃绝自己，才能得着祝福。在一个圣灵运行的聚会里，除非我们真实的降服下来，否则其中有许多事情都是我们肉体所不喜欢的。”

弃绝自己神充满

有些人可能对大声赞美很不习惯，对于敬拜中一个接一个的大声祷告很不喜欢，也可能对有人哭、有人笑也很不喜欢。这就是上一章所讲的，主观意识很强的人，常常觉得聚会应该这样，不应该那样。他凡事都很有主见，充满了自己的看法与意见，这样的人怎么有办法被圣灵充满呢？我们一定要弃绝自己，放下自我的看法、意见，圣灵才能够来充满我们。

罗炳森师母蒙了光照之后，就开始把自己弃绝给神，在聚会里她真实的安息下来，不再做一个评论者在那里评分，也不再因着讲员讲得不合她的意，就马上开溜。我们是否也是如此，喜欢先打听讲员是谁？如果不合我意的，就不去聚会了，这样是很难丰丰富富的得着神的。我们要真实地降服于神，要追求主自己，不管讲员是谁，我知道神在这里，祂的荣光充满在这里，我今天就是要得着祂，要遇见祂，这样才有可能丰丰富富的得着主。罗炳森师母就这样开始求神帮助她，一步一步的放下自我，不再坚持自己原来的看法。

当她这样改变以后，有一天她在亲近主的时候，神让她看见一个异象，她看见了神的权能、威严、和荣耀笼罩着这位坐在宝座上的神。她回忆说：“那种荣耀、那种至高无上威严的权势，即使只是短短的一瞥，都无法用笔墨来形容。”接着，她又看见在距离神同在的荣耀很远很远之处，有一片阴冷的地方，那里与神之间隔着一段恐怖而且无法越过的距离。而就在这个阴冷的地方有一粒微尘，非常的小，没有什么用处，在那里滚来滚去，罗炳森师母突然明白那粒微小的灰尘就是她自己。这个异象把一个启示性的真理，很深刻的印在罗炳森师母的心里，就是这粒微尘是不被需要的，是无用的、被弃的，当它消失时，对神所创造的整个大宇宙不会有什么损失。罗炳森师母看见这个具有启示性，却很恐怖的异象后，就深深地陷入羞耻与绝望之中。当一个骄傲的人看见神无比的荣耀，再看到自己原来只是一粒小小的灰尘，而且与神之间隔着无法跨越的鸿沟，这个发现叫她陷入羞耻与绝望中。

荣耀君王爱微尘

过了一会儿，异象中的景象忽然改变了，有一道模糊的光，像一条小小的路径，出现在这个微粒与伟大的神中间，微粒这一头的光是朦朦胧胧的，但是离它越远就越明亮。当罗炳森师母正专注于这个变化的时候，突然间发现，这是那位好牧人离开了宝座，离开了荣耀，独自远离了天父，下到这个环绕着微粒的黑暗之中。之后，耶稣带着这一粒微尘，开始慢慢的往天上的宝座走去。这个异象深深的铭刻在罗炳森师母的心里，开启了她心灵的眼睛，属天的追求对她而言，有了崭新的意义：“耶稣的血是为我而流的，祂为我这么渺小、微不足道的一粒微尘，离开荣耀的天堂来救我。”这个看见使得罗炳森师母彻彻底底地卑微下来。

诸多恩赐仍谦卑

在她追求灵浸一年后，她在日记里写道：“自从我得到灵浸以后，有时候我对自己在神的事上进步得那么慢觉得很诧异。”有一天，罗炳森师母在祷告的时候，有一股甘甜的平安临到她。突然间，她再一次看见那一幕景象，却发现情况已经不一样了，在主的那一头仍有荣耀的光辉，而她这边却环绕在一片比以前更清楚、更明亮的光中，以前是在一片阴冷的地上，现在却是在微微发亮的光中。神启示她说：“你正一步一步平稳的，且继续不断的走向那更大的光中。”神把哥林多前书十二章里提到的各样属灵恩赐，都赐给了罗炳森师母，我相信神让她看见这个异象，是为了保守她一生一世谦卑在神的面前，不致于因为有了诸多恩赐而骄傲起来。

如果我们看见主，我们就骄傲不起来。以前我在台湾新竹时，有一次当我们敬拜完了，全体安静下来，神的荣耀正运行在我们当中时，忽然间有一位姊妹开始大声尖叫，然后就大哭。会后她告诉我们，她看见了神的荣光，然后看见自己的污秽，自己是那么的黑，以致于她当场羞愧得尖叫起来。

蒙恩微尘无可傲

我们一直在讲谦卑，因为我们太需要让谦卑真实的成为我们的性格。落实的方法之一，就是我们需要看见主的荣耀，我们就会明白自己的地位，只不过是在黑暗中微不足道的一粒灰尘。这样我们就很难再有什么骄傲的行动、骄傲的态度，再也不会想要倚靠自己的智慧、能力。除此之外，也因着我们明白自己本来就是微不足道的，就不再那么需要别人的肯定和赞赏，也不再需要与别人比较。

我们就是这样的罪人，需要神付上最大的代价来为我死，才能够把我引上这一条越照越明的路径。所以我们这一生，不管有什么轰轰烈烈的经历，我们都知道没有什么不是从神领受的；既然都是领受的，我有什么可自夸的呢？即使有这些经历又如何？只不过比停留在那片阴冷地方的灰尘前进一点点而已，其实还是离神很远的。但我们很容易在神的同在中，或是被圣灵厚厚浇灌时，就觉得自己好像很属灵了。其实，那只不过是恩典临到而已。我们只要知道自己不过就是一粒消失了也不会有什么影响的灰尘，我们就骄傲不起来了。

以赛亚就是如此，他是一位圣洁的先知，但是当他看见了神，看见了主的荣光，他只能羞惭地说：“祸哉！我灭亡了！”看见了神的圣洁，连撒拉弗都不能不大喊：“圣哉！圣哉！圣哉！”因此以赛亚就觉得自己是个嘴唇不洁的人。他不像我们，老是为自己的话语悔改，悔改之后还是一直再犯；老是为批评论断的罪悔改，但是仍然一直在批评论断；老是为发怨言认罪，之后还是不断地发怨言。好像认过罪，嘴巴一抹，就可以继续发怨言、继续论断、继续做审判官。我们真的很需要看见“至高的神在这里”，很需要清楚的认识自己的地位实在是低而又低，就不会老是高坐在宝座上，老觉得自己是某号人物，这样就不会那么容易受到伤害。所以，谦卑是从看见神的圣洁，看见神的荣耀而来的。

全能神前我捂口

约伯记讲到，约伯是个敬畏神、完全正直、远离恶事的人，所以当他的朋友认为他遭遇诸多苦难是因为他有罪的时候，约伯十分不服气。他的朋友越说越多，就越惹动约伯的老我，他就开始把他一直深藏在里面的自义发表出来，急着解释他是多么好的一个人，在众人之中如何的被敬重。当人开始自义的时候，其实就是表示神对我不义，居然让我遭到这样的事。后来耶和华从旋风中回答约伯说：“我立大地根基的时候你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！”（伯38:4)。弟兄姊妹，如果我们觉得自己很聪明、很行，应该要常常思想：“神立大地根基的时候我在哪里？”这会帮助我们看清楚自己的有限和渺小，以致于骄傲不起来。

神又对约伯说：“海水冲出来谁能够拦阻它？是我定了界线。……我说：“你只可到这里，不可以越过；你狂傲的浪要到此止住。”（伯38:11）荣耀的王叫海水到此为止，海水就不能跨越界线。想一想，海浪的力量何其大，可是我们的神叫它停止，它就不敢再动，祂实在是平静风浪的神。

神又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？”

（伯40：2）所以，基督徒不该说：“主啊！你为什么这样待我？你为什么不那样对我？”我们岂可与神争辩呢？当神这样质问约伯的时候，约伯的回答是：“我是卑贱的 ！我用什么回答你呢？我只好用手捂口。” （伯40:4）人往往如此，当我们看见了神，我们就闭嘴了。没有看见神的时候，我们的话很多，很会发表，直到看见神了，才赶快用手捂住嘴巴。

神又继续问约伯：“你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？”（伯40:9）你能够造出河马像祂所造的吗？

“它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍。”（伯40:18）你能够造出这样的生物吗？”

当神把祂自己向约伯显明的时候，约伯最后就说：“我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。” （伯42:2）

他还说：“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的。” （伯42:3）约伯终究明白了，他以前虽然说得头头是道，但其实并不明白自己所说的，他承认这些事太奇妙了，是他所不知道的。

勿纵口舌多点评

但是很多基督徒很敢说，也很敢评论，看到一些怪异的现象，就说那是被邪灵附的，或是说那是个不对的灵。约伯说：“我所说的是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的。”（伯42:3）当我们看见了神，就会发现我实在不能说什么，因为我是不明白的，我是不知道的；当我们没有看见神，就以为我什么都知道。这是何等地不一样！

从圣经里的描述我们发现，无论但以理、使徒约翰、以赛亚、或是约伯，他们看见主的反应都是脸色苍白、全身发抖，然后就发现自己是多么卑贱，就开始厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。这是一个真实自卑在主面前的心态，我们很需要有这样的虚心，如果我们的表现都与此相反，这表示我们实在不认识神。如果我们因着主最近大大的充满我、主给了我很多恩赐、主最近实在祝福我，就开始洋洋得意，这表示我们实在是不认识神，也根本没有看见神。我们只是有恩赐、有祝福而已，而这些祝福并没有使我们更圣洁、更敬畏神。所以要让谦卑成形在我们身上是需要操练的。我们每当发现自己又有骄傲的举动、态度、言行时，要赶快向主悔改，还要向人认错，在生活中一直这样操练，一直这样向神呼求。除此之外，我们还需要求主让我们更多的看见祂，经常向祂呼求：“主，开我的眼！让我真知道你，真认识你，让我看见你。”

不求聪明紧靠神

谦卑会使我对自己的软弱有深刻的认识，而对世界的虚荣及人的称赞就再也不动心。一个真实谦卑的人，认识自己的地位只是个受造者，是泥土、是灰尘、是完全的无有。今天我们能够活着，完全是倚靠这位造物主的恩典，因为神用祂全能的命令托住万有，万有一直倚靠神的命令而存在。神造我们也是如此，祂要我们持续地在祂的手中倚靠祂，这是受造者每天该有的生活样式，在一切的事上不能离开这位造物主。所以神说：“你们离了我就什么都不能做。”我们的生命、气息、存留都在乎祂，我们的智慧聪明都从祂而来，我们凡事都需要虚心地倚靠神。内在生活就是带领人进入里面，来深深地倚靠祂，无论做什么，都一直在倚靠祂、仰赖祂，回到神本来创造我们该有的位置，这就是我们的荣耀。

亚当夏娃的失败，就是因为他们不再倚靠神，他们喜欢听撒但所说的话：“你可以像神一样聪明。”他们希望如此，所以违背了神的命令，最后被赶出伊甸园。神让他们去过他们想要过的生活，就是倚靠自己的聪明和智慧的生活，所以他们的后代造巴别塔，一直要高而又高，要像神一样聪明，像神一样能分辨一切。可是神要把我们带回祂原本创造我们该有的样式，凡事虚心的倚靠祂，凡事从祂而得。神要我们过一直吃生命树果子的生活；一旦停止吃，我们的生命就停止。

今天许多基督徒继续在世界建造巴别塔；不但在世界建造巴别塔，到教会也要建造属灵的巴别塔，渴望要成为某号属灵人物，渴望要有某种恩赐，最好像神一样全能，可是神必败坏这一切。

失败软弱敢面对

有一位姊妹本来觉得自己是个聪明能干，非常有才华的人，凡事只要她愿意做，一定可以做得很好；只要她愿意读书，一定可以拿到很好的成绩。后来她到美国读书，她愿意读，也很认真读，没想到竟然拿了两个C，她吓了一跳，觉得好挫折，因为再拿一个C就不能毕业。这给她带来极大的羞耻感，也把她那个骄傲的己彻底的击垮了。后来她就转学，但是她一直不敢面对这件事，也很不喜欢提这件事。如果有人问她为什么转学，她就说因为在新学校那里有亲人，她确实有亲人住在那里，但最根本的原因是她怕再拿到第三个C。她从来不让人知道她曾经拿过两个C，因为她是那么骄傲的人。

后来她信了主，也开始进入内在生活的追求，当她越进入内在追求，就越找到自己的地位，才明白自己不过是个蒙恩的罪人，实在没什么好自夸的，也没有什么可仰赖的，凡事都需要神的恩典才能得到。当她找到了自己是个蒙恩的罪人的地位之后，就发现自己敢面对这件事了，敢对别人说她曾经拿过两个C，敢承认转学是因为要逃避这件事。她找到自己的地位之后，才明白她不过是个有限的受造者，所以就敢面对自己的失败和软弱。当她有了这样的认知以后，不管别人指正她什么错误，她就很容易认错，也很容易道歉。她开始可以接受自己是个会失败的人，是会做错事的，以前她无法接受这些，因为太骄傲了。她整个人就变得可爱起来，别人说她什么地方不好，或者什么地方应该改进，她都能接受，马上说谢谢，而且很努力的改进。

盖恩夫人讲到，一个真实谦卑的人对于自己的失败和缺欠是不会惊奇的，他知道自己会有失败，因为罪人本来就会这件事做不好、那件事做不好。他越看见自己的败坏、贫穷、可怜，就越会把自己弃绝给神，会说：“主啊！我真的就是这么需要你。”所以他越会来与神亲近，更可以得着神成为他永远的力量。

完美主义非完全

完美主义者其实是一种很骄傲的人，因为我们罪人本来就不完美，他却凡事要求自己要完美，也要求别人要完美，所以和完美主义者生活在一起很辛苦，因为他凡事都要求零缺点。这和圣经里讲到我们要追求完全是不一样的，圣经中要我们追求完全是基于我们是不完全的，我们要承认我们是不完全的，是个罪人，但是我们的神是完全的。圣经上说：“我是完全的，所以你们要像我一样完全。”（太5:48）因此我们必须向主祷告：“主啊！我需要你的恩典、你的帮助！既然你呼召我要完全，我就要来追求，我要靠着你来追求完全，求主帮助我。”这是一个追求完全的人，和完美主义者不一样。完美主义者觉得自己不应该有缺点，应该凡事都可以做得很好，他们无法容忍自己有一点点缺失，所以当他们被别人指出有不完全的地方时，马上会起来防卫，设法解释一大堆，无法承认自己是不完全的。

有些人的己很强，因为他不认识自己的地位，觉得自己不应该有这些失败或不完全，这是因为他没有找到自己是个受造者的位置。如果我们找到自己是受造者的位置，是一个蒙恩的罪人的位置，我们会变得好释放，就不会常常有压力。我们追求主，不是在受压的情况下追求，因为我们只要有追求，我们绝对会比现在更好。我们本来就是败坏的，但我们可以一直进步。当我们找到受造者该站的位置，对自己不再存着希望，我们就敢说我是卑贱的，我是污秽的，我是罪人中的罪魁。当保罗说他是罪人中的罪魁时，这不是客气，他是真的觉得自己是罪魁，因为他更多的看见了神的荣耀。他越亲近神，越看见神，就越发现自己是罪人中的罪魁。所以当我们真实的站在这个位置上，清楚的明白自己的地位，无论别人怎么称赞，我们都浮不起来，我们的心也不会再得意洋洋的飘起来。

绝不道歉难破碎

还有一种情况，被指正的人真的发现自己有错，但还是很不容易道歉，因为觉得道歉很没面子，一道歉好像就失去了尊严，自己的地位就降低了。有很多太太抱怨她们的先生从来不说“对不起！”当他知道自己错了，他不道歉，只是想办法对太太好一点。有的太太也是如此，明明才大发了一顿脾气，误会了先生，后来发现事实并非如此，她也不道歉，只是赶快煮一顿好吃的给先生吃，然后撒撒娇就了事。这样很不好，这表示老自己下不来，破碎不了。错了一定要道歉，夫妻之间的隔阂、嫌隙才能消除。你以为现在对他好一点，他不生气就好了。但是，你刚才不明就理的误会他，或是你当时怀疑他的态度，其实已经在他的里面产生一个阴影，对他的心灵已经造成伤害了。

父母对孩子也是如此，有时我们冤枉了孩子，骂了他一顿，后来发现事实不是如此，我们也要向孩子道歉。如果我们知道自己不过是个蒙恩的罪人，就没有什么下不来的，向人道歉也不会那么不容易。所以做父母的最好让孩子从小就养成常常说“请、谢谢、对不起”的习惯，才能让他们常处于一个低微的位置。很多父母在孩子做错事时，并不坚持他们一定要道歉，说说他们就算了；孩子如果一直不肯道歉，父母就不再坚持了。这样很不好，因为这就一直在娇养孩子的老自己，以后他的婚姻生活一定会受影响，因为一个不肯道歉的人，他的婚姻生活是很难和睦的，总有一天另一半会受不了。所以我们要常常能够说“对不起”，说“谢谢”，这是一个谦卑的操练，非常需要练习。如果我们从来不对别人说“对不起”，我们一定要开始操练去道歉。

思想恩主胜自省

有一位古圣徒曾经说：“最真诚、最纯洁的谦卑，与其说是因为思想我们自身的过错、缺点而产生的，不如说是因为我们沉静的思想神的纯洁、善良而产生的。”最真实的谦卑，不是一直思想自己的过错、自己的缺点，不是一直看自己，而是一直注视坐在高高宝座上的神。我们更多看见耶和华的荣耀、祂的威严，就更认识自己的污秽、自己的黑，以致于我们能够俯伏下来。

摩西也是如此，他与神面对面四十昼夜，所以即使多次面对以色列百姓的背逆、发怨言、发怒气，他都能一直俯伏下来。因为他看见过主，知道神是何等的圣洁、荣耀，也因此明白自己的微不足道，所以神藉着他写出“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”这样的经文。

一个人越看见主，就越有从神而来真实的谦卑，也就越可以凡事俯伏。求主也把这样的看见赐给我们，使我们真看见祂的荣耀，而不是常常在自我反省。如果我们真看见祂的荣耀，也真认识我不过是个蒙主恩的罪人，那么，当神又藉着别人显出我的污秽、我的过错、我的一些缺欠的时候，我就不会再三地解释辩护，反而会立即接受、承认，这样我就可以向着神而去。我们一定要操练，每一次被人指出错误时，就向主说：“主啊！我真的离了你就会犯罪，我太需要你了。”当我们一直这样地操练时，我们就更可以服下来。

面子脱落进步多

如果我们真认识自己的地位，就不会一直在乎要有如何好的表现，而会只渴望活在神的面前，凡事为神而做、对神交账就好，不在乎别人说我的表现好或不好。有些人因为听不懂或不会说英文，来到美国就很自卑。我来美国以前，已经很久没有接触英文，所以听、说英文对我而言是很陌生的。可是每一次有人对我说英文，我只要听不懂就马上问，我就是这样学英文的。我没有时间特别去学英文，所以只要听不懂，我就把握机会问旁边的人：“他刚刚说的那个字是什么意思？”我不会因为自己是个牧师，就怕别人说我怎么连这个字也不懂？我从来没上补习班补过托福，也没有在美国修过英文课，因此有一些英文听不懂是理所当然的，所以我听错了、讲错了也不怕别人笑。

反观有些人来美国多年，他们通过托福考试来读硕士或博士，毕业后又在这里工作多年，可是英文一直没有进步，因为他们怕讲得不正确或不流利会被人笑，所以干脆不讲，以致于在美国生活了一、二十年，英文还是没有太大的进步。如果我们真明白我们的身份是中国人，中国人不懂英文是理所当然的，我们就不需要自卑了，不需要一讲错了英文就很怕被人嘲笑，觉得很羞愧，想找个地方躲起来。一个真实知道自己地位的人，很敢说自己的糗事来娱乐别人。我有一次闹了一个说英文的笑话，我就想下次回台湾时，一定要讲给新竹的弟兄姊妹们听，让他们娱乐娱乐。如果我们知道自己的地位，就没有什么好自卑的！我们就会有一个真实的谦卑在我们身上，那是从神来的谦卑。

所以我们需要经常向主祷告说：“主啊！让我看见你，我渴望更多看见你。”当我们真实的看见主的时候，就找到了自己的地位，找到了我们的价值。知道我们都是从泥土中被造的，但是在神的眼中却是那么宝贵，祂离开天上一切的荣华，为的是要来救我们这一粒灰尘。这样我们就看见了自己的价值，就不会老是要去与别人比较，不会总是要高抬自己。我们也不怕被人贬损，因为再厉害的贬损也不会伤到一粒灰尘的。灰尘本来就这么渺小，所以别人怎么样也贬损不了它，伤害不到它的。