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心有所好神模糊

关于明白神的旨意，很多人觉得只要知道方法就好了。但是明白神的旨意，不是告诉你第一点这样做，第二点那样做，你就会明白，因为明白神的旨意最重要的不是方法，而是这个人生命的光景对不对？人若不对，学再多的方法还是无法明白，可能还会误解神的意思。就像巴兰，他里面的人已经不对了，有了贪念在心里，因此他虽然是个先知，可是他贪财的这个倾向使他无法明白神的旨意。巴兰难道不能明白神的旨意吗？他能，他知道方法，知道怎么求问，但问题是当他的心不对时，他就无法明白。他已经先有他的主见、他的倾向了。

当我们的心已经被某个欲望抓住的时候，就不可能明白神的旨意。因为一个不愿意放下自己的成见、看法、喜好的人，教再多的方法都没有用。他需要先过内在生活，培育自己成为一个愿意被神制作，以致于可以明白神旨意的人。当我们过内在生活时，会从各个不同的角度被教导，加上不断地学习和操练，直到我们成为一个没有自己的主观看法或成见的人，然后才能进入“他必兴旺，我必衰微”（约3:30）的生活，才有办法让枝子连在葡萄树上。

主是葡萄树，我们是枝子，枝子总是顺服葡萄树要它生长的方向，没有自己的意见，汁浆如何从葡萄树干流过来，枝子就顺着倾向那边去。骄傲的人没有办法进入内在生活，因为这是一棵柔和谦卑的葡萄树，如果这根枝子很有意见、很骄傲，它就无法停留在这棵葡萄树上。它总是认为：“你让我长得太慢了，我要长快一点；而且我不喜欢往那个方向长，不喜欢结这种果子，我喜欢结另外一种果子。”凡事满有它的主见、它的看法。

主观工人神难用

倪柝声曾说，主观的人在服事神的这条路上一点用处都没有，因为主观的人听不进别人的话。当有人要告诉他什么，才讲一句话，他就觉得他已经知道了，不想听了。有时候他和别人有嫌隙，而当另外一位要来与他讲话的时候，他以为是要来教训他，或者来为对方解释，所以他根本不想听，但事实上可能完全相反。主观的人会用他个人的成见来听事情，当他听到一些事的时候，已经断定某个人是什么样的人，所以对事情的原委已经不太想听了。因为他用主观的成见在听，所以别人说什么他都听不进去，他已经有他先入为主的看法，以致于不能真实明白别人到底要表达什么。

不肯破碎进步微

为什么夫妻之间的问题，常常都是沟通的问题？因为双方都活在自己的主观里。主观的人学习力很差，不太容易改变，因为凡事都已经有自己的看法、做法、或想法，所以不太有学习能力。在属世的事上，或灵命的追求上都是如此，神的话很难改变他，人的教导也很难改变他。主观使我们无法明白神的旨意，也使我们很不容易被改变，很难学习新的事物。除非我们被主光照破碎过，否则年纪越大，主观越强。

主观就是一个没有破碎的己，有一颗很刚硬的心，顽固的想法和主见，而且很不容易放弃这些主见，很不容易被改变。一个主观强的人，他的婚姻一定不幸福。

夫妻互助神美意

例如拿八，为人性情凶暴，所以没有人敢对他说什么话；而他的妻子亚比该，聪明俊美，很有智慧地帮助他，平息了大卫的怒气。可是拿八和亚比该生活了一辈子，却没有得着他妻子给他的任何帮助。现实生活也是如此，神创造妻子是为了帮助丈夫，可是有的妻子在外面帮助了很多人，就是没有办法帮助自己的丈夫，因为丈夫不肯被改变，这是何等的可惜。

弟兄们真的要接受妻子的帮助，神创造妻子就是要来帮助弟兄们的。可是有些弟兄总觉得自己妻子是全世界最爱与他作对、最爱与他唱反调、最不懂得欣赏他的人，他老是认为，别人都称赞他，只有自己妻子老说他这里不好、那里该改。神要我们接受帮助，就是接受妻子的提醒和劝诫，这样才能被帮助到。若妻子一直都说我们好棒，什么都不必改，那我们怎么被帮助？这样的妻子只会帮助我们越来越骄傲，无法帮助我们的属天生命，让羔羊的生命成形在我们身上，所以我们很需要接受另一半的帮助。反过来说，很多丈夫可以帮助别人，却无法帮助妻子，因为丈夫一说妻子，妻子就大哭，以为丈夫讨厌她。其实丈夫只是告诉她某一点改进了就可以更好。但是每一个人都希望自己在另一半面前是最好的，所以当另一半略有批评，他就受不了，一直维护自己，替自己找理由，以致于生命一直无法被建立起来。

是非判断留给神

我们不要成为一个主观的人，因为主观就是骄傲。

我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。（约5：30）

主耶稣这么柔和谦卑，祂是神的儿子，道成了肉身，但是祂说祂凭着自己不能作什么，也不审判什么，祂怎么听见就怎么审判，也就是祂不自己判断什么。所以主耶稣说祂的审判是公平的，因为祂不求自己的意思，只求那差祂来者的意思。这段经文教导我们如何脱离主观和成见：就是不要常常靠自己去判断，而只要求神的意思。

当一件事发生时，有些人马上就有判断，认为这个人如何如何。可是后来主告诉他，这个人不是这样，后来事实也显明这个人不是像他所想的一样，但他并未因此认罪悔改，承认自己的错误。我以前就曾犯这样的错，但是当主显明不是这样以后，我就很深的在主面前悔改：“主啊！赦免我，我判断错了，事情根本不是这样。”经过几次深深的向主悔改，我就很怕去断定是非了。

失败悔改除蒙蔽

我从小是个很果断的人，可是越来越不果断了，因为我被主光照过，因此我常常不知道这件事到底怎么样比较好，也不知道这样做对，还是那样做对。有时候一件事情看起来似乎是这样，可是我不敢断定说一定就是这样，不再这么有把握。但是有些人学得很慢，多次被显明他的判断是错的，但他没有因此认罪悔改，所以主观的个性一直在他身上。只有向神认罪悔改、向人道歉，才会使我们脱离这些习性。如果我们没有在主面前认罪悔改，也不向人认错，渐渐的就会有一个蒙蔽的灵在我们身上。

彼得也是一个很主观的人，他说话很有把握，主观到一个地步，连神的儿子对他说：彼得！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；你会三次不认我；但我已经为你祈求，——你回头以后，要坚固你的弟兄。他却说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。他就是这么有把握，连神的儿子亲自对他说话都没有用，他还是认为自己的看法比较对。彼得知不知道耶稣是基督？他知道，他说：“你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）耶稣是神的儿子、是基督，彼得是知道的；可是当神的儿子提醒他要小心他的弱点时，他的反应是：“不可能，我不会有这个弱点的。”

我们也很容易这样，一个主观的人对自己很有把握，以至于连神的儿子对他说的话都听不进去，都要驳回去，更何况妻子或丈夫的劝告，同工或牧师的提醒？神的儿子讲都没有用了，人讲怎么有用？这就是主观的人可怜之处。

彼得后来如何改变的？一次不认主还没醒悟，两次不认主也还没醒悟，到了第三次，他彻彻底底的失败了，然后听到鸡叫，他才醒悟过来，想起神儿子所说的话，于是痛哭悔改。那时候，他的己被破碎了，发现自己不是那么可靠：我的看法不是那么正确，我对自己也不是认识得这么清楚，我并不是这么刚强的人。当他对自己不再有把握时，他的己就被破碎了。

五旬节彼得被圣灵充满以后，因为他的己是已经被破碎过的，所以当保罗当面抵挡他时，他并没有再说话，这和从前的彼得很不一样。他被保罗当面抵挡，很没面子，他可以反驳说：“保罗你算什么？我跟随了耶稣三年多，你从没跟随过耶稣，只是在大马色路上遇见祂罢了。”可是他没有说什么，被破碎过的己就是这样，被指出错误的时候，就蒙光照，以致于就蒙福了。有些人的主观强到一个地步，即使神用鞭子打他也没有用，非要把他逼到绝路了才会醒悟过来，甚至有些人连被逼到绝境都还没醒悟过来。

分门别类不顺服

倪柝声讲到教会分门别类的问题，往往出于人的主观。因为人的主观，一些小事情就变成大事情，觉得一定要如何如何；如果其他人没有照着做，就不高兴。所以倪柝声说，许多人只能做个人工作，可以关怀个人，但没有办法做教会工作，因为他的主观太强，太有自己的看法、自己的意见、自己的做法。有些人只知道个人的侍奉，却不知道什么叫身体的侍奉，因为身体是要彼此配搭、彼此接纳、彼此合一的。许多人从来没有真实的服在另一个人的权柄底下，所以也不能被神设立为权柄来带领别人。他无论到那个教会，总有他的意见、他的看法、他的不服。他凡事都需要在理性上完全通过、觉得合理，他才能够顺服，其实这样子就不叫顺服了。

我讲顺服的时候提过扫罗。有时候我很同情扫罗，因为撒母耳失信，说好七天要来却还没来；事情又危机重重，扫罗又怕仇敌来，又怕百姓离开，所以他就勉强献祭。但这样就不行了，撒母耳指出他没有听从神的话。我们常常没有认真的听神怎么吩咐、神怎么说，我们常把神的话打折扣，或拐个弯，依然做我所喜欢的、我觉得合理的。所以人的己要被破碎多么重要。

自以为义蒙蔽深

以利亚是个大先知，神藉着他行了极大的神迹，可是以利亚怎么说？他说：我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19:10）。以利亚说，只剩下我一个人，可是神对他说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”（王上19:18）

为什么神说不要用外貌来判断是非？因为主观使我们的眼睛蒙蔽，使我们的看法常常是错的。以利亚用他的判断，觉得以色列人背弃了神的约，毁坏了神的坛，放眼看去，一片荒凉，他觉得只剩他一个人。神对他说话，要他去行神迹，他一个人要面对450个巴力的先知，所以他感觉只剩他一人。但是神告诉他不是一个人，而是七千人。

我们的眼光都很狭窄，我们看见的，常常是不准、不对的，所以我们不要太主观、太有把握，觉得一定就是这样，绝对没错。我们真的很需要放下自己的看法、自己的成见，除非主告诉我，否则我不知道这个好还是不好，这件事对还是不对。

主观的人学习很慢，别人对他说的话，他常不以为然。你告诉他常常熬夜晚睡对身体不好，他就说：“还好啦！我的身体还不错，不会啦！”所以他就继续熬夜，熬到身体出毛病了才知道。有些人身体出了毛病还不知道是因为熬夜，长期的晚睡晚起会使身体亏损，很容易造成神经衰弱。没有能听的耳就是因为他很主观、很自以为是，也很自以为义。

我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。……在他那里正直人可以与他辩论，这样，我必永远脱离那审判我的。（伯23：4，7）

神说约伯是什么样的人呢？他是一位完全正直、敬畏神、远离恶事，很好的人。那么他的问题出在哪里？就是他很自以为义，自以为是。这一点在神眼中是很严重的事。有时候我们天然人的好，反而使我们变得非常主观。他的三个朋友都觉得，一个人会遭到苦难，一定是因为他犯罪。约伯一直说没有这回事，他完全正直，所以他要在神的面前将案件陈明。他要满口辩白，然后说，在那里正直人可以与他辩论，这样他必永远脱离那审判他的。

我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。（伯27：5-6）

约伯对自己多么有把握：我至死必不以自己为不正，我持定我的义必不放松，在世的日子我心必不责备我。可见他是一个多么自以为义、自以为是的人。

蒙神光照厌恶己

我们多么需要活在神的光中。约伯如何脱离这些骄傲、这些自以为是？“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42：5-6）我们如何脱离自己的主观？就是求主让我们更多看见祂，在祂的光中，我们才会在炉灰中懊悔，才会厌恶自己的言语，否则我们都觉得自己的判断很对、看法很对。每个人无论在言语上有没有说出来，我们的老自己常常就是坐在宝座上作审判的王，这一点我们很需要主来光照。有一位妈妈非常爱主，常常花时间等候神，也很顺服，是非常好的一位姊妹。有一天她对主说：“主耶稣啊！求你把我的己显明给我看。”她祷告了几天，主让她看见一个异象：有一个人坐在一张大椅子上，那个人只有两颗牙，很老、很丑，拿着一把扇子，翘着二郎腿，在那儿大笑。这位妈妈看了觉得真难看，非常的丑陋，主对她说：“这就是你的老我。”这位妈妈吓坏了，整个人就谦卑下来。原来我的己就是这样，坐在宝座上，一直非常的自夸，自以为傲、自以为是，原来我这么丑陋！我们真的需要主的光照，才会自卑下来。谦卑若没有常常成为我们的祷告，只是每次聚完会的时候祷告一下子，回家以后就忘掉了，我们就会像以色列百姓的光景，听是听了，却没有听见，看是看了，却不明白。求主保守我们不要成为这般光景。

骄傲生命难建造

操练谦卑这么久，我们是不是仍旧一直没有能听的耳，以致于别人很难对我们说什么？如果是，那我们还是一直不认识骄傲的可怕！在与人相处的时候，当别人指出我们的错误时，我们马上就反弹，找很多理由为自己辩护，以至于老自己一直没被破碎，一直那么顽固。每一次当神藉着别人来显出我们的不是、我们的骄傲时，我们应该谦卑下来，因为失去的只是我们的骄傲而已。可是当我们听不进去、不接受、不愿意服下来的时候，我们就失去很多很多。要作聪明人，每一次神给你机会，你要选择失去你的骄傲？还是失去许多的祝福，许多神要建造在你身上的生命？那就看你会不会把握机会。神给每个人都有机会，我们在这里祷告：“主！我要谦卑！”一回家马上就有机会练习谦卑，我们的另一半就开始给我们机会，主真是垂听祷告！但我们是不是马上就把机会踢开了？

求主破碎改变真

有一位姊妹作见证，说她以前是个很主观的人，常常要别人听她的，时常要求她的孩子做这个，成为那个，要孩子学琴、学游泳等等。后来她蒙了神的光照，学习不要强迫孩子。例如在暑期，孩子说不想学什么，她回答说：“好，不去就不去。”结果她的孩子反而自动自发去练琴了。她发现当她越不主观，越不强逼孩子照她的意思去做的时候，她的孩子反而更柔顺的去做一些该做的。

这是指青少年而言，不是对零至十二岁的孩童说的，孩童要照着“如何教养孩童”的原则管教，因为箴言说：“愚蒙迷住孩童的心。”（箴22:15）。孩子是被愚蒙迷住的，所以父母不能常常顺着他，他不吃饭，就不要吃；不去主日学，就不要去。不行的！一定要训练孩童从小就绝对听从父母的话，因为他们经常被愚蒙迷住。但是到了青少年时期，就不能再用这种方式。

对青少年时期的孩子，我们要尊重他，不要硬要照我们的方法，只要在背后祷告，用爱尊重他，这是最好的武器。你要把他当大人来对待，不能再用小孩子的方式来对待他，当你越放下自己，他就越柔顺；你越刚硬，他也越会与你冲突。我很感谢主，我们的姊妹因为听了这么多谦卑的教导，我常常听见她在为她的谦卑祷告，一直求主破碎她，我看见一个真实的改变在她身上。所以一个谦卑的人，他的家就会蒙福；而一个主观强、自以为是的人，他周遭的人就很不容易了。

忘记背后心宽广

有的传基督是出于嫉妒分争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此，我就欢喜，并且还要欢喜。（腓1：15-18）

保罗是谦卑的人，当马可第一次和他们出去传道，半途就打退堂鼓，所以保罗觉得马可不适合再去宣教。为了这件事他和巴拿巴的意见不合，于是巴拿巴开始培育马可，后来保罗发现马可改变了，他就再度重用马可，这就叫做不主观。保罗不因为马可曾经犯了错，就把他判了死刑，认为他永远都不适合宣教，吃不了苦。主观的人经常这样，只要某人犯了一个错，或曾经失败过，就把他判死刑，无论如何都不再接纳，认定他永远就是这个样子了。

其实，当对方有改变，我们就应该接纳他，用新的眼光看他。反过来说，另外一种主观，就是自己曾经失败过，就认定在别人眼中，我永远都是不好的，别人永远不会再看到我的优点。事实上，别人已经用新的眼光在看你了，只要你真实改变就好了，不要一直活在过去失败的阴影里，活在过去别人的眼光，别人的评价里。

所以，谦卑的人常常忘记背后，骄傲的人却很难洗掉过去的事。有的人传基督是出于嫉妒纷争，有的是出于好意，保罗说这有什么关系呢？出于嫉妒的，是要加增我捆锁的苦楚，这又何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。只要基督被传开，为此我就欢喜，并且还要欢喜。保罗是真正的欢喜，不是一点点的欢喜。而那些人为传基督而与他竞争，或嫉妒他，都没有关系。一个主观、骄傲的人不是如此，当别人传基督是为了要与我比较，与我竞争，这样就不可以了，就要停止他的服事。

前些时候我听说，有一位基督徒在很多地方作见证，他的见证有一些是与实际情形不符的，是他自己加油添醋地编了一些故事在见证里。因此有一些知道实情的基督徒就开始排挤他，不许他作见证。但是另一位基督徒对其他的同工说，没关系，让他多多的传，他讲的这些见证能够帮助人信主，我祝福他。

我听了很受感动，虽然我不赞成在见证里加油添醋，作见证必需是真真实实的，但这一位基督徒的心何等宽广！大部分的弟兄很容易与弟兄比较，别人少讲，我就可以更出名。但是这位弟兄不是这样想，他觉得，讲了叫人可以得帮助就好了，而且他相信，神有一天会光照在见证里加油添醋的那位弟兄的。所以没关系，让那位弟兄多讲。一个不自以为是，不自以为义，不主观的谦卑人就是这样，他不会很轻易地定人的罪，不会很轻易判人死刑，也不会动不动就用律法来审判人。他是这么宽广，真实的在爱里看事情、看肢体，这是真实的谦卑人。

自我欣赏骄傲人

每次我们听见一些谦卑人的见证，我们的心就更温暖、更柔软，更下来。神多么需要在这世界上得着更多与神同行的谦卑人。骄傲，常使我们认为自己并没有那么差，我遇到好多人，他们常常觉得自己很不错，在各个方面角度上都觉得自己很好，对自己很欣赏、很有把握。

骄傲使我们非常主观，以致于当神给我们机会破碎我们，让我们服下来，要我们得益处的时候，我们却觉得自己没有那么糟。另外，骄傲使我们即使愿意来寻求帮助，却不愿意降服。什么意思呢？例如，有一位基督徒，对辅导他的属灵长辈说：“请你告诉我，我有没有什么缺点，有没有什么要改的地方？”这位长辈就告诉他，他有哪些地方要改。结果这位基督徒气得不得了，他觉得自己并没有这么糟，怎么把他讲得这么坏？有时我们去求帮助，请别人凭爱心对我们说诚实话，请告诉我们有什么缺点，结果别人真对我们说，我们马上就跳起来了，觉得是人身攻击，我才没这么坏呢！

聆听指教真降服

有些人并不是真的要听诚实话，真的要求帮助，真的要改变像耶稣，他只是喜欢听合他心意的话。可能当他请问别人自己有什么缺点时，他其实很希望对方说：“你很好，你最近有很大的进步，各方面都很好。”骄傲使我们蒙蔽，我们实在需要来求谦卑，为谦卑祷告。首先我们必须很诚实，像那一位妈妈，求主把我们的老自己显给我们看。当主让我们看见的时候，我们可能会说：“那才不是我呢！”我们很可能会辩驳回去，我们对自己太有把握了，以致于蒙蔽到这样的地步。骄傲就是表面上好像愿意寻求帮助，却不愿意真实的降服下来。只有真实的降服下来，我们才能得着真实的帮助。

一位弟兄作见证说他以前非常骄傲，但自己却不知道。直到他来这里聚会，每一次的讲道都是一个光照，他才发现自己多么地骄傲。所以他现在每天早上起来祷告时，第一个祷告的就是：“主啊！你要把我的骄傲杀死，除掉我的蒙蔽。”他说，以前他的太太哪里敢冒犯他，从来不敢说他什么；而现在她随时都可以说他，哪里不好，哪里该改。他太太也为他作见证说：“以前我说他的时候，都要找他心情好的时候，还要拐弯抹角的，而且一次只能说一点。但是现在无论什么时候，我都可以对他说：你这样神不喜悦！他会说：我要改。”我听了好高兴，多么蒙福的家，这就是天国之子。愿意进窄门的就是如此，可以被太太说，被丈夫说，被你的孩子说，或被同工说，可以接受纠正，那就表示你已经踏在这条天国的窄路上了。

神给约伯那些苦难，不是惩罚他，只是要修正他、要炼净他。所以雅各书说到，约伯的遭遇显明神是满心怜悯，大有慈悲。我们不需要等到受了许多苦，全身长疮，还要主显现，然后才在炉灰中懊悔。我们要快一点说：“主啊！求你的大光光照我，破碎我这个己，不要让我的老我坐在宝座上。主啊！让我能亲眼见你，好叫我可以在炉灰中懊悔，叫我厌恶自己的言语，厌恶自己的骄傲、自以为是、批评论断。主，我再也不敢，求主救我脱离这个可怕的自以为义的罪。”当我们常常这样呼求，主耶稣就会来改变我们，使我们脱离主观和自以为义。