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许多年前在洛杉矶，我就听说有一百多位牧师在餐馆里打工，因为他们牧会牧不起来，在美国牧会比台湾难多了，台湾的教会博士没有美国的教会那么多。是不是我们太倚靠学问、智慧、聪明和天然的能力，而拦阻了神作工呢？

天然的力量和聪明是神做工最大的拦阻。为什么很多牧师、传道人到了非洲，就常常遇到很多神迹奇事，而一回到美国，在自己的教会就彰显不出神的大能来？因为那些教会太少去倚靠神，不仅是信徒，甚至连牧师，也因为一直要讨信徒的喜欢，想留住他们，而没有倚靠神。保罗不是这样，哥林多教会是一个各样知识和恩赐全备的教会，保罗却说：“我在你们那里，不是用智慧委婉的言语。”

不靠知识或学问

有人说如果我们要向大陆来美国的知识分子传福音，一定要懂得各种科学、考古学、历史学，还要将中国文化与福音相结合，才能与他们对话，因为大陆来的人都十分优秀。

其实并非如此，面对这样的人，如果你越要用你所有的知识与他争辩，反而流于辩论。所以，你不要用智慧委婉的言语，只需要知道耶稣基督并祂钉十字架。

现在很少人传福音时，一直讲耶稣基督并祂钉十字架。当我们面对理工科的人，总要讲一点理工方面的学问，来使他信服。其实，不见得需要如此，有一位在理工科方面颇有成就的传道人告诉我，他去带三天的福音营，讲了半天，没有一个人举手决志。

有一次，我去洛杉矶的一间教会领同工退修会，最后一堂是布道会，那一天有许多人举手决志。后来有位主的仆人找我交通，他以为布道会和培灵会不一样，讲生命的追求怎么布道呢？培灵是对基督徒的，而布道是对未信主的。但因那天许多人决志，就让他发现，原来培灵与布道是可以合在一起的。

果我们传讲耶稣基督、神的国和生命，就可以把培灵和布道并在一起。未信主的人一样需要真实的生命；信主的人可以得着更多的喂养。两者都需要倚靠神。

不靠天然人能力

有一位姊妹见证她去中国大陆宣教，当时她信主才五年，来这里追求才一年，可是主把负担放在她里面，要她回国去短宣，而且叫她一个人去。后来那里的弟兄姊妹说，看到她时，觉得她不像讲员。讲员要声音大且有号召力，而她讲话声音很小，也没什么号召力，不像个传道人。她确实不是传道人，也没有讲过道。而那次短宣，一天有三堂讲道，要连讲很多天。可是神奇妙地透过她做工在他们身上，连诗歌她都要一句一句教大家唱，但当她开始带敬拜时，有人脚上的骨刺就得医治了，她在台上讲道，台下就哭声一片。这位姊妹说，她真的是恐惧战兢，因为她不能做什么，什么也不会，也没有经验，她就是一直紧紧地倚靠主。虽然她讲道不很流畅，让人看上去似乎笨拙，可是她仰望主，虚心地倚靠神，圣灵就可以作工。刚开始他们无法信服，也不太听得进去，可是圣灵渐渐地作工，以致于他们一直流泪。有位传道人本来很灰心，不想再当传道人了，但那个聚会给了他很大的更新，让他能再度向主委身。

一个谦卑的人表现在他对神的虚心倚靠，天然人的能力永远是神工作最大的拦阻。神喜欢我们有倚靠的心，像雅歌中的书拉密女一样，处处靠着良人，不断地倚靠主，所以良人的大能就在她身上一直彰显。因此我们无论讲道、领敬拜、领会、当招待、司琴、传福音、探访，或任何一样服事，都不要靠自己过去的经验，觉得这件事没问题，我已经接受过训练。我们要常常虚心地倚靠主，每件事都倚靠祂，求主来作工，求主来教导：“探访时要讲什么话？主啊，我不会，我不知道要做什么。”我们要常常这样来倚靠和呼求主，这是一个谦卑人的表现。

不靠过去经验丰

有一位菲律宾来的姊妹，十几岁就会开车，到美国时已经三十几岁了，所以她开车的技术非常好，但她考驾照却考了三次才通过。她告诉我，有位从菲律宾来的卡车司机考了七次才考过。为什么呢？因为他很会开车，却不知道他的许多习惯动作和技巧，正好违反了美国的交通规则和法律。

天然的聪明想法和做法正违反了“天国的律”，也就是神国所运行的律。从台湾来的出租车司机，几乎都要考好几次才能考过。为什么？他们有太多钻来钻去的技术，正是美国的考官绝对禁止的，尤其是他们超车的技术正是美国考官绝对不让通过的。属天的百姓也是这样，如果我们天然人在这方面很在行，我们就会发现处处遇见神的阻挡，因为神阻挡骄傲的人，而常常祝福一个谦卑虚心倚靠神的人。

在加州，我看见很多太太，五十几岁才来美国，英文也不好，可是她们就是祷告，紧紧地倚靠主，考驾照一次就通过了。所以我们越是虚心地倚靠神，就越可以经历神的大能，如同我们在神国里行走一样，需要常常放下天然的力量，虚心地倚靠神。

有些人无论开车去哪里都不看地图，觉得自己一定找得到，但却因此迟到，有时甚至连聚会都错过了。很多时候，越会开车、越觉得路很熟的人，就越是找不到路。我们常常在这些小事上不愿意谦卑下来，就一定会绕弯路。

以前在台湾，有一位弟兄很会找路，也很聪明。有一次，他从新竹要到台北沟子口，一不看地图，二不问清楚，觉得自己一定找得到，他就这样一直地绕，以致于迟到一个多小时。

我是一个不太能干的人，所以，只好凡事都虚心地倚靠神。记得有一次要到医院看一位师母，我打电话问她女儿怎么去，有一个地方，她说没有把握是第二个红绿灯，还是第三个红绿灯。所以我一定要看看地图才放心，万一她少数了一个红绿灯呢？我看了地图，把路线全都搞清楚了才出发。因为我没有走过这条路，宁可搞清楚才上路，所以我就很顺利地到达目的地。

我很怕坐一种人的车，他说没问题，好像很知道路，可是他就是不看地图，于是就会在某一个小地方搞错，结果搞得迟到。

查考圣经心坚定

我们没有走过内在生活的路，也没有走过这条通往锡安大道的路。也许有少数人在圣灵的引导下，谦卑顺服地倚靠神，他们不需要别人的教导，就一直朝正确的方向走。但是，大多数的人实在没有走过内在生活的路。因此，我们听到有关内在生活的教导，比如说赞美，最好在听道的时候抄一下圣经章节，回去再查考圣经，确实明白赞美是神所喜悦的聚会方式，是神要祂的百姓过的生活方式，祂喜悦我们来献赞美祭，来讨祂的喜悦。这样我们就不会认为，赞美神只是某位牧师的教导，是某教会的聚会方式而已，一听到别人发表不同的意见，就开始动摇了。所以，听了道又去查经文，就知道那不是某某人说的，而是圣经里说的。

虚心就是这样，愿意凡事查考、弄个清楚明白，而不是人云亦云，说：“我知道了”，其实根本就不知道。

圣灵带领胜经验

我们很容易倚靠过去的经验，这会成为我们一个顽固骄傲之点。吴老牧师一生追求谦卑，有一次，他在试炼当中去找一位神的老仆人，这位老仆人告诉他说：“你要好好地为谦卑祷告。”

吴老牧师当时已经在受苦了，而老仆人没有给他任何安慰，只说要好好为谦卑祷告。于是吴老牧师回去后，每天就认真地花很长的时间为谦卑祷告。一个月后，他觉得祷告得差不多了，就再去见这位神的老仆人，结果这位老仆人说：“你只有一点点的进步。”从此，吴老牧师就更认真地为谦卑祷告。

吴老牧师一生追求谦卑，有几次他到台湾去帮助荣教士。那时候荣教士刚开始在台湾牧养教会，她常常请教吴老牧师某些事情该怎么做？吴老牧师总是很不好意思地告诉荣教士：“你不要一直问我，我最好只为你祷告就行了。”他很不愿意指示别人事情该怎么做。有两次，他想要告诉荣教士怎么做，正讲的时候，他忽然停下来说：“我为你祷告。”我想，这是圣灵禁止他。

荣教士不只一次求他说：“我知道你有很多的经验，你就教教我吧！”可是吴老牧师却回答说：“主是这样引导我，可是不一定每一个人都一样。所以你要仰望主。”由此可见，吴老牧师一点也不倚靠自己丰富的经验，他有带聚会的经验，而且很老道，可是他不觉得别人一定都要跟他一样，他告诉荣教士说：“你要仰望主，我为你祷告。”他与我们是何等的不一样。

倚靠过往心骄傲

我们常常在某方面有些成功的经验，当别人的做法和我们不一样时，我们就一直告诉别人要改过，要像我一样，如果别人不接受，我们就不高兴。有人甚至说：“不听我的，那就算了，我再也不参与这项服事了！我是很有经验的，告诉你怎么做，你还是不听，我不干了！”

很多时候我们在某些方面有经验，就成为我们的骄傲，即使别人对我们说什么，我们也听不进去。我们觉得：“你懂什么？我在这方面很有经验的。”所以别人讲话时，我们并不是虚心地听，因为我们觉得自己很懂。

我常去其他教会带聚会，当我带那些没有听过有关圣灵之事的人，我感到很容易带，他们也很容易被圣灵充满。可是带另一类的人就很不一样，他或者曾经参加过类似的聚会，曾经有倒在地上的经验，或者会说方言，或者有过圣灵的浇灌，当我讲到神更深奥的事时，他就不太听得进去，因为觉得自己已经知道了。也许他读过这方面的书，可是他并没有经验，因为读书只能带来头脑的知识，而且还不一定正确。

米勒牧师曾说：“上一波的复兴常常会成为这一波复兴最大的拦阻。”因为我们知道上次复兴时候怎样做圣灵浇灌下来的，所以觉得这次应该也要这么做，圣灵才会浇灌下来。如此，我们就不会虚心地去倚靠主，问主要怎么做。然而，圣灵是常常做新事的，神是很喜欢做新事的神，除非我们常常倒掉过去所拥有的经验和成功，愿意虚心地来倚靠神，来仰望祂，否则神很不容易做新鲜的工作在我们身上。

顽固和骄傲的人常常以为，过去他们所知道、所拥有的都是不能改变的。他们认为，他们过去的经验是这样，所以就不能被改变，也不容许别人改变，一定要照他们的经验做。

这样的人会错过神很多的祝福，因为倚靠过去的经验，正如圣经中说：“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧， 倒不如变成愚拙，好成为有智慧的。” （林前3:18）因为经验和成功常使我们过于自信和骄傲。

有时候，因着我们有过失败的经验，所以我们认为这样做一定会失败，其实不见得，别人虽然是这样做，但因他的动机和心态与我们不同，所以他成功了。有时我们失败的原因并不是因为做的方法，而是因为我们的动机不对。可是我们却说：“绝对不能这样做，这样做一定会失败。”

次次仰望新鲜粮

谦卑的人表现在常常能够倒空自己，忘记背后，努力面前，忘记过去成功的经验，仍在每一件事上虚心地倚靠神。荣教士生长在一个敬虔的家庭，几位阿姨都是宣教士，她廿六岁就到中国宣教，在大陆待了廿几年，然后又到台湾服事三十几年，可是到了七十几岁，她还是说：“每一次讲道，对我来说都不容易。”

当时我已是传道人了，可以略略明白她所说、所感觉的。我从来不会说：“我在洛杉矶已经讲过内在生活，所以来这里讲就比较轻松了。”因为我不能倚靠过去所讲。弟兄姊妹已经把我过去所讲的整理成讲义了，但很多时候，我没办法看讲义，不是他们整理得不好，而是当我读讲义时，我里面就完全空了，我就变成只能照着讲义念。聚完会，同工马上就来告诉我：“你今天讲的没有以前好，你不能看讲义。”我曾对同工们说：“你们如果觉得我有什么需要改进的，一定要告诉我，这样我才会进步。”所以他们对我都很坦白，我很喜欢。

如果不是倚靠主，我可能按照在洛杉矶讲谦卑的方法，只讲四堂，但我们现在已经讲第八堂了，还没讲完。神就是不要我去倚靠过去所拥有的，每次我只要一去看讲义，里面就完全没有任何新鲜的话语了。我觉得讲道真的很苦，每次都要打没有把握的仗，我没有一次是很有把握地站在讲台上的，每一次我都要虚心来倚靠主。

有一年八月份我去洛杉矶的一个神学院服事，要讲两个礼拜的内在生活密集课程。在去之前，我一想到这些，还是很害怕，我不会说，这是我第四次讲了，所以很容易。因为每一次讲课，我还是不知道要怎么讲，还是要仰望神。

不凭己意遵父行

神就是要我们这样地倚靠祂，主耶稣基督来到地上，让我们看到祂生活的榜样。约翰福音把耶稣基督的内在生活讲得非常清楚，讲到祂在地上与天父的关系时，主耶稣常常用“不”这个字。保罗也是如此，他提到自己与主耶稣基督的关系时，也都是用“不”这个字眼，例如：“不再是我。”

主耶稣在地上，虽为神的儿子，并与父原为一，可是祂却说：“我的教训不是我自己的。我没有一件事是凭着自己做的。”也就是说，耶稣没有一件事是敢凭着自己去做，祂倚靠天父，天父要祂做，祂就做；天父要祂说，祂就说；天父不许祂回答，祂就不回答。耶稣说：“我不是由着自己来，乃是天父差我来，是天父差遣的，不是我要做什么就做什么。我不求自己的荣耀，我对你们所说的话，不是我凭着自己说的，你们所听见的道不是我的。”

这位神的儿子在地上，就是活出这样的生命，祂告诉我们，要过枝子连在葡萄树上的生活。祂说：“如果你们没有紧紧地与葡萄树连在一起，你们就会枯干。离了我，你们就什么都不能做。”

可是今天，我们常常接受了一些装备和训练以后，就开始靠自己，认为自己可以做，这就是我们的骄傲。所以，什么时候我们觉得自己可以做什么了，什么时候我们的骄傲就出来了，这是测验我们的温度计。我们什么时候很放胆地去做事，而没有虚心地倚靠神，那就是我们开始离开谦卑道路的时候。

保罗也是这样，有一次，有人要打他，他就说：“我是罗马的公民，你们没有审问就可以打吗？”那次他没有被打。可是另外一次，他不讲这些话，于是就被打。读到这里我就知道，一定是圣灵禁止他说出罗马公民的身份，要他被打，并下到监牢去，这样他才能够把福音传给狱卒一家人，以及拯救监狱里的许多人。保罗是那样虚心地倚靠神，我们会想，如果我被打，被关起来，就不对了，既有马其顿呼声，被关起来绝对不是神的旨意，所以我一定要赶快说出罗马公民的身份，然后我出去，才能好好地为神作工。可是保罗没有这样，因为他虚心地倚靠神，神不要他说，他就不说，宁可被打得很惨，被下到监牢里去，他就是这样谦卑地跟随耶稣的脚踪行。他不敢做什么和说什么，他倚靠主，主要他说，他就说；主要他做，他就做，这就是谦卑。

讲到谦卑，从自己的日常生活，以及对事物的反应，我们可以得知。“主啊！我就是这么骄傲，你看我又没有倚靠你。主啊，求你赦免我！让我快一点回转，再来倚靠你！”

如果我们开始过内在生活，就会发现神常常要我们打一场没有把握的仗，我们只能虚心地倚靠祂。整本圣经都在讲这件事，例如圣经上说：“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么。”（可13:11）还有“你们两个两个的出去传道，不要带钱和随身物品。”神就是要我们处处虚心倚靠祂，祂不要我们对自己有把握，如果我的口袋满是钱，我就很有把握，觉得宣教没有问题。这并不是说，我们的生活都不要有计划，但计划都要在倚靠主的里面，而不是把主摆在一边，我自己来做年度大计划。我们就是要学习处处倚靠祂，这就是谦卑。因为神的儿子，先为我们活出这样的榜样来。

靠神得胜方法奇

撒母耳记上17章中，记载了一段歌利亚与大卫争战的故事。歌利亚是一个骄傲狂妄的人，他倚靠自己的盾牌、高大的身躯和有力的武器。但当他面对一个谦卑倚靠神的人时，他开始不安，并大声咒诅大卫，因为他觉得，他所倚靠的东西对方一件都没有，怎么敢来挑战我呢？一个小小的少年人，也没带着刀枪，就来向我挑战，不是轻看我了吗？所以他指着自己的神咒诅大卫，可是他发现对方很有信心，他就有些不安了。大卫对他说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟，我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。……又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”（撒上17：45、47）

一个谦卑的人知道，争战的胜败全在乎耶和华，而他要单单倚靠的就是祂的名。神在撒母耳记上17章中让我们看见一幅图画，我们选择要骄傲狂妄像歌利亚一样，还是要谦卑倚靠神像大卫一样？神告诉我们，谦卑倚靠祂的人必然得胜，争战的胜败不是用我们所想的方法，只有谦卑的人才能永远得胜。因为当我们虚心谦卑下来时，神就为我们争战；可是当我们不愿意倚靠祂时，我们就会倚靠自己的口才，去说服、打败对方，我们就一直落在口舌之争里。所以神要我们常常虚心倚靠祂。

当我们面对人的毁谤时，诗篇里讲到我们要投靠、藏身在主里面，我们倚靠耶和华，祂就救我们脱离口舌之争。可是很多时候，我们面对人的毁谤时，就一直要去澄清，直到对方听进去，如此神就无法做工，我们得花好几年的时间去努力，结局还是很惨。但什么时候我们愿意虚心地来倚靠祂，什么时候神就会为我们争战。

以色列的军队里有那么多高大的人可以面对歌利亚，但他们还是害怕，因为没有人有办法打败他。可是一个虚心倚靠神的人，神却用简单的方法：一颗石头打死巨人。这怎么可能？我们的头脑怎么想也无法想通！居然一颗石子甩过去，就进入歌利亚的额头，他就这样死了。

在属天的道路上，神为祂的百姓预备得胜的方法就是虚心倚靠神！我们若凡事倚靠神，神常常会用我们想不到的方法，顷刻间就打败对方。当我们尚未看见石头甩进歌利亚额头的时候，我们会问，大卫要怎么杀死歌利亚呢？没刀没枪的，怎么能赢？我们怎么想都不会赢的，可是神就是有办法。

智慧、能力常充满

所以，谦卑不是懦弱，而是充满了神的大能。你谦卑地虚心倚靠神，祂就成为你的智慧，教导你怎么做。什么时候你要倚靠自己，你就越搞越糟，什么时候你放手虚心倚靠神，你就谦卑了。这位羔羊称为万王之王、万主之主，祂会在你全力所争战的那一件事上掌权作王，但是你必须先谦卑下来像羔羊，虚心地来倚靠祂。

求主帮助我们，让我们常常愿意虚心地倚靠神，这是真实的谦卑。我们要继续在生活中求告神，留意自己无论在口头上、在话语上、还是在思想上都不要有论断和争竞，也不要与人比较，常常只去讨主喜悦，为神而做，我们会发现，若我们一直为谦卑祷告，这些都会在生活中成为实际。

谦卑就是虚心地倚靠神，恐惧战兢地倚靠神。恐惧战兢并不是要我们每天都发抖害怕，而是让我们知道除非倚靠主，我就没有办法。我必须先认识，我是一无所有、一无所能、一无所是的！“主啊，没有你，我就没有办法来面对任何的人和事。”如果我们常常先这样虚己，认识自己的无有和软弱，认识自己只是一个受造者，必须一直倚靠这位造我的主，这就是谦卑。

所以，谦卑表现在生活上有很实际的行动，一个谦卑的人在生活中会很自然地表现出凡事倚靠神。包括与孩子的相处，虽然你不知道如何教养他，但凡事你若真的倚靠主，主必给你聪明智慧。在公司里与人相处和做事，每一件事我们都倚靠主，那就是真实的谦卑，就是与这位谦卑虚己的羔羊连合，祂就必成为我们的智慧、聪明和能力。