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这一位姊妹，她就是要凡事看见，她才相信，难怪她学习的过程很慢，跌跌撞撞的。因为她总要自己碰过了、看见了，她才相信。可是当她进入内在生活，更多的和这位王联合，相信祂，凡祂所说的都因祂的话而战兢，神怎么说，她就怎么信。结果这位姊妹的属灵生命完全改变，她对神产生一个极大的信心。在洛杉矶，她开始过信心生活，有一年半她没有工作，但她没有一天怀疑过神，就是相信神的爱，相信神的美意是要她把握这段时间，竭力地来追求神。她知道万事一定都在为她效力，叫她得益处，因为这是神说的！因此她就一直很安息的感谢赞美，虽然常常被妈妈责备说：“你就是整天去聚会！你去聚会神就会给你工作吗？”但她就是继续相信。

有一天，她拿到一张罚单，两百多块，可是心里还是充满感谢。结果神很奇妙，就在罚款期限快到时，她收到一封信，里面有两百多块，且附有一张卡片，上面写着：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”她感动得眼泪都要掉下来。无论神怎么说，她都虚心、战兢地接受，这样的人，神说：“那是我所看顾的。”她开始过内在生活，神怎么说，她就怎么相信、接受，虽然外在环境完全相反。神又说：“凡事谢恩。”（贴前5:18）。所以她就凡事感谢赞美。有一天神对她说：“我会给你一份工作。”结果，真的如神所说的，时间到了，神就为她预备一份工作。回首过去那一年半，好像上了一所神学院，是圣灵神学院，神训练她一个信心的功课；训练她不凭眼见，乃凭信心相信神，不发怨言，凡事感谢赞美、安息，虽然眼所见的都是旷野，但她就是感谢赞美！

一年半没有上班，有些人会觉得你这个人一定不能干，可是时候到了，神信实地为她安排了一份工作。在这段等候的期间，藉着在教会帮忙录音，她听了以前所有的教导，从头开始学，同时也把录音带介绍给其他的弟兄姊妹听。所以这一切都有神的计划，我们多么需要真实的去接受神的话，而不看环境。

圣经命令认真行

另外一位姊妹，当她被圣灵充满以后，开始对神的话很认真。腓立比书讲到：“你们要靠主常常喜乐。”（腓4:4）这是神的命令，所以这位姊妹有时候晚上醒来，发现心思中充满了许多事情，使她一点都不喜乐，她就在神面前悔改，向主认罪，求主赦免她的不喜乐。然后她就一直祷告：“主，我一定要喜乐！一定要喜乐！”直到神喜乐的灵浇灌下来，她才再去睡觉。

还有一位姊妹，因为神说过：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”（可12:30）她觉得自己没有那么爱主，所以她急哭了：“主啊，我没有尽心、尽性、尽意、尽力地爱你。主啊，我不爱你，怎么办？”这是神所看顾的人，因为她对神的每句话都那么认真。

荣教士也是如此，神说：“不要为明天忧虑。”（太6:34）她就完全不敢为明天忧虑，虽然教会的担子那么重在她身上，有时是建堂的事，有时是为个人的事，甚至很多危急的事，可是她说：“主，我不敢为明天忧虑，也不敢想明天，我只要想念你，明天是你的事。”这叫因神的话而战兢。

即使像尼尼微城这样一个行强暴、作恶多端的国家，当神差派约拿去告诉他们，尼尼微城要倾覆，他们立刻因着神的话而战兢，从国王到百姓披麻蒙灰，全国都禁食，连牲畜都禁食，结果神的恩典就临到。因为神说，祂看顾虚心痛悔，因祂的话而战兢的人。

骄傲温度计随身带

什么时候我们觉得讲台讲的我都听过了，刚刚讲的那些神的命令，我都背得滚瓜烂熟了，神的话对我不再那么新鲜，我也不会因这些话而战兢，那就是我们已经骄傲起来了。

谦卑，就是一种恐惧战兢的心态。这里讲的恐惧战兢，并不是整天紧张害怕！而是指在神面前很敬畏、很警醒的一种心态，这就是一个谦卑人的心态。当一个人存着恐惧战兢的心态时，他就不会随便乱说话；相反的，他会每天活在神的面前，非常的敬畏，非常的警醒。什么时候我们开始不恐惧战兢，我们的老我就开始浮起来了，开始有自己的意见、有自己的看法、有自己的做法，也就是自己的聪明又浮起来了。什么时候我们觉得这些工作我都会了，那些服事我也都驾轻就熟了，以致于很安逸、很放松，我们就已经失去恐惧战兢的心了。这就表示我们已经开始骄傲起来了。

如果我们无论领敬拜、司琴、讲道、做见证、带查经、带小组，不再恐惧战兢，不再觉得需要预备，需要好好的祷告，只是觉得：“这方面我已经很熟了”，带敬拜已能抓到诀窍，弹琴也知道该怎么弹了，这就是我们已经不再谦卑，开始骄傲起来了。

这是一个骄傲的温度计，可以测出我们已经发烧，老我已经浮起来了：就是觉得“我行，我可以！”荣教士提到，有一次她去某个团体服事，因为这是她第一次去，完全不认识他们，所以非常地恐惧战兢，一直仰望主，该怎么带？要讲什么话？结果那一天神做了很奇妙的工作。聚完会以后，在回家的公共汽车上，她里面就有一个意念：下一次就比较容易了，因为已经认识这些人，也知道他们的需要了。但当她一有这样的意念，她马上向神认罪：“主啊，赦免我！帮助我永远不要倚靠我的经验；帮助我，永远恐惧战兢的在你面前。”这种虚心的感觉并不舒服，因为我们喜欢做什么事都是有把握的，驾轻就熟的，轻松快乐的。

但是神常常要我们恐惧战兢，我服事主以来，深深地体会这一点。如果我到讲道的前一天，还不知道要讲什么，我真的就是一直恐惧战兢地在祂面前。如果主很早就给我话，例如礼拜天要讲的，礼拜一就已经有话了；或者礼拜四要讲的，前一个礼拜就已经有话了，我就觉得比较轻松。在这样的情况下，我虽然有话，可是讲起来就是没有力量。后来我才明白，神要我一直谦谦卑卑的活在祂面前，保持一个恐惧战兢的心态。

坚信应许不轻弃

“就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。”（但9:2-3 ）但以理一得知耶和华的话，说耶路撒冷荒凉的年数70年就满了，就可以归回，立刻禁食，披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求。这就是一个因神话而恐惧战兢的人。

我们不只对神的命令要恐惧战兢，对于神的应许，祂要做成的旨意，我们也要恐惧战兢。就像但以理，他一知道神说被掳70年之后要归回，就定意向神恳求：“主啊！你这样说，一定要这样成就。”

我们有没有因为神的应许而恐惧战兢？神说：“你们祈求，就给你们。”（路11:9）；“你们若专心寻求我，就必寻见。”（耶29:13）我们有没有这样的来回应神：“主啊，我一定要专心来寻求你！”？就像克安通（Anton Cruz）牧师说，神叫他到山上寻求神，他就在那里一直寻求，一定要寻见。神要他去韩国到山上祷告，不管别人怎么泼他冷水，他都说：“主要我去，我就一定要去。”这样神的旨意才能够成就。他顺服地去了韩国一趟，回来以后，神开始藉着他发展何等大的事工！可是如果他轻忽，特别是到了启程的前一天还没有钱，那就算了，放弃吧！那么神的应许、神的计划就没有办法成就。所以弟兄姊妹，因着我们对神的话马虎、随便、不认真、不恐惧战兢，或者轻易放弃，我们错过多少神的美意？骄傲的人最容易放弃，一会儿很骄傲，一会儿又很容易放弃。骄傲的人也很容易自暴自弃，他们会觉得：“事情怎么没有如我所愿的成就？”他受不了，就算了，这就是骄傲。可是一个谦卑的人，他就是执着：“主你这样说，我一定要得着；主你这样说，你不会说谎的。”这叫谦卑，因神的话而恐惧战兢。

顺命赞美，救恩妆饰

神的旨意要成就，就是藉着一批谦卑的人，对祂的话那么认真。“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他。”（诗149:1）讲了三句，都是叫我们要来赞美祂，而且是在聚会里赞美祂，神喜欢圣民聚集的时候赞美祂。圣经里充满了许多“让我们一起来赞美祂”这样的话。可是很多人听归听，就是不愿意开口来赞美祂，这就是骄傲的人。“因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”（诗149:4）在大会中开口赞美，就是谦卑的表现，表达了：“我夸耀神，因着神配得赞美！”我的感觉不重要，我要因着我的神，因着造我的主欢喜，因着我的王快乐！这就是赞美的心态。不是因着我有没有蒙祝福，工作是不是找到了，最近是不是都很顺利，我才赞美。不是的！即使我的环境一塌糊涂，但是我因着造我的主而欢喜快乐。这就是谦卑人的表现，神说这样的人，祂要把救恩赐给他，当做他的妆饰。

有一个十八岁的弟兄告诉我，他第一次在聚会中起来赞美神的经历。当他愿意顺服地起来赞美神，他说神的同在马上临到他的身上。他打球时两根指头扭伤，一直没有好，神临到他身上时，整只手麻得不得了，然后他的两根手指就得医治了。

许多人都有藉着“赞美得到医治”这样的经历。当他们在聚会中顺服圣灵的感动，起来大声地赞美神，神的灵就大大的浇灌下来，强烈到他们都坐不下来，神的同在大大运行在他们身上许久。等坐下来之后，才发觉多年来心灵的伤害已得到医治。神是信实的，我们要因祂的话而战兢，神要我们赞美祂，这是一个命令，因为祂爱我们，祂要把救恩赐给我们，做为我们的妆饰。我们不需要再充满了苦毒、伤害，不需要再软弱，因为神用救恩妆饰我们，但是我们需要先谦卑地来赞美祂。而且，不是谦卑一次、两次，而是每一次都谦卑恐惧来到祂的面前，这就是谦卑人，神要多多地把祂的救恩赏赐给我们。

骄傲亏损天国福份

伯沙撒王看见有手指头在他的王宫墙上写字，就变了脸色，心里惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。他看到一根手指头在墙上写字吓坏了，后来想到但以理是一个里面有神的灵的人，他便把这件事告诉但以理，但以理告诉他：“你的父亲心高气傲——就被赶出离开世人——，等他知道至高的神在国中掌权，然后谦卑下来，才又回到王宫。你是他的儿子，虽然知道这一切，你心仍不自卑——” （但5:20-22）接着但以理就替他讲解这个异象，说：“讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。”（但5:26-31）

伯沙撒看到这个异象，吓坏了。可是当但以理为他讲解这个异象，指出他的骄傲、没有归荣耀给神之后，他只觉得异象解得很好。然后就奖赏但以理，给他紫袍穿上，金链给他戴在颈项上，就做到此为止，他没有马上在神面前自卑悔改。骄傲人就是如此，看到可怕的异象，他害怕，可是知道结果以后，就只是说：“嗯，解得很好。”很多基督徒也是如此，看见神行大事在我们之中，看见这个人、那个人奇妙的服事，看见神的祝福，或者神的管教，看见神真实在我们当中，可是在神面前还是不自卑。

我们可以听见许多人说，他们因着赞美得着什么样的祝福，然后我们就说：“对，赞美真的是很好。”甚至还知道这些赞美的经文出现在诗篇何处，而且背得很熟，可是我们每一次来到祂面前，还是不肯极力地来赞美祂。这就和伯沙撒王一样，没有因神的话而战兢。

圣经上说神很憎恶人发怨言，但我们是否还是很敢发怨言？我们在成人主日学被教导过，知道以色列民都因发怨言而倒毙在旷野，可是如果我们还是继续发怨言，我们就像伯沙撒王一样，对于神的话，没有恐惧战兢。

警醒战兢，不被惹动

“耶和华晓谕摩西说：你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。” （民20：8）然后，摩西因为被他们惹动了，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来。神叫摩西去吩咐磐石发出水来，可是摩西却用杖击打，摩西没有因神的话而战兢。前一次神曾经要摩西用杖击打磐石，这一次摩西就照样用杖击打，神叫他“吩咐”，但是他“用杖击打”，因为被百姓惹动。我们常常一被惹动就不再战兢了，要发怨言就发怨言，要发脾气就发脾气，不管三七二十一了，我们一被惹动就失去谦卑。

所以我们要特别小心，环境会一直在惹动我们，做父母的可能被孩子惹动，上班的人可能很容易被老板惹动。这时候，我们需要特别留意，特别想到神的话，因祂的话而战兢，不敢被惹动起来。你看摩西的亏损多么大！他不能进入他一直盼望进去的迦南美地，福份就这样失去了。

因此，我们每一天都要小心地留意神的话语。不但要留意圣经里所记载的话，也要留意讲台上神所告诉我们的话，以及我们所去的小组查经，神藉着弟兄姊妹所分享的话，或神藉着某位小弟兄小姊妹对我们所说的话，我们都要留意去听。什么时候我们听不进去，或者觉得“这些我已经知道了”，就是我们又开始骄傲了。

骄傲自信，生命停顿

我们要对神的每一句话恐惧战兢，特别是信主越久的人，圣经很熟，但读经就只是为了查经。很会分析圣经，知道各种预言和比喻的解释，可是却不晓得读经也是为了看神怎么说，无论是祂的命令或应许，都是要我们因神的话而恐惧战兢。否则虽然神应许给我们一个更丰盛的生命，但我们的生命却还是如此幼小贫穷，还要常常去倚靠别人。

我们应该来跟主祷告：“主啊，你要给我更丰盛的生命，我一定要得着。主，你说你赐圣灵是无限量的，所以我不要停顿，我一定要更无限量地被充满。”我们若常因神的话而恐惧战兢，就会发现我们的生命一直活泼的在成长。否则我们很多话就开始听不进去，神的话都很熟，可是却无法使我们的心战兢，我们的生命就停顿了。为什么？因为神阻挡骄傲的人。

有一位牧师说，很多人来问他圣经上已经讲得很清楚的话。有一位弟兄交了一个没有信主的女朋友，然后来问牧师，可不可以与她结婚？牧师说：“你不需要问我，圣经已经讲得很清楚，信与不信不能同负一轭！”

很多人对于圣经已经讲得很清楚的原则，他还是要一直来问牧师、问先知，问到有人给他的答覆和他心里所希望的答案相同为止。这也是骄傲，神的话这么清楚，他就是不恐惧战兢，仍要神的仆人来附和他心里所想的。如果与他所要的不合，就去找另一位神的仆人，一直到有人说他是“特例”为止。

经历祝福心浮动

“在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能做这大恶，得罪神呢？” （创39:9）约瑟不是说我怎能做这大恶，得罪我“主人”呢？而是说我怎能做这大恶，得罪“神”呢？我们就知道，约瑟是一个在神面前恐惧战兢的人，难怪神一直与他同在，祝福他所做的一切。约瑟并没有因这祝福就飘起来，骄傲起来，或比较放肆，他仍然是凡事活在神面前，所以他说：“我怎能做这大恶得罪神？”

很多神的仆人，因着神的祝福就开始浮起来，以致于滑出去，犯很大的罪；犯罪以后，又怕被信徒指出来，于是又继续去遮掩，继续去做，直到被大大地揭发出来。他们都曾经谦卑过，只是被大大的祝福之后，就开始不再恐惧战兢地活在神面前。所以我们在追求谦卑的过程中，要每天测度自己，有没有恐惧战兢、很警醒的活在祂面前？这样就可以知道，我们有没有谦卑，有没有低伏的活在神面前，天天寻求神的光照？

蒙主光照常更新

一位姊妹做见证，她在冬令会前两个礼拜，神就开始一直光照她，她就一直悔改；到了冬令会，主又做更深的工作在她身上，她开始发现自己是多么的黑。当主这样作工的时候，她只觉得自己很黑，实在亏欠家人，可是亏欠什么她也不知道？她继续求主更深的光照，才知道因为父母非常疼她，她就常常向父母撒娇，可是并没有真实的顺服父母。当她读到神的话的时候，神就更深的向她开启。

她读到箴言三十章：“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。” （箴（30:17）当我们不恐惧战兢的时候，可能觉得我没有戏笑父亲，我也没有藐视母亲，我已经很乖了，心想这不是指我，就读过去了。可是，如果我们求神光照，我们的老我就会低下来，想到我不够尊重父亲，也不够认真听从母亲、尊敬她，我对她太随便了。我们读经是否蒙神的光照，区别实在太大了。

神要我们尊敬在上有权柄的。我们是不是因为老板对我很好，因为我很能干，以致于对老板太随便了？我们是不是因为我讲道讲得很好，因为我在教会很受器重，因此对牧师太随便了？我们是不是对主日学老师，对小组长也非常随便？

存记应许不妄言

我们需要神给我们一颗恐惧战兢的心，不只对在上有权柄的人，还要恭敬众人。什么时候我们不恐惧战兢了，批评论断的话就很容易随口出来，可是我们若恐惧战兢，那些话就会被禁止，我们就不敢随口说了。我们会发现里面有一个约束力，使我们不敢妄言，也不敢妄加论断、批评。这就是一个谦卑的人。

有些人听道会因着最近讲这一方面，他就特别注意这些。例如我讲以弗所书时，讲到“话语的建造”和“话语的拆毁”，那些日子大家就很注重话语，很小心自己的说话；但隔一两个月，就又忘掉了。可是那些都是神的话，都在圣经里，我们不要像以色列百姓一样，“等不多时，又忘了神的话。”

诗篇讲到以色列民倒毙在旷野，就是因为他们“等不多时，又忘了神的话。”他们没有一直因神的话而战兢，神讲的话常常忘掉，常常忽略，常常不在乎。他们说：“我不管了，都没水喝了，还管什么迦南美地！”“吗哪算什么？淡泊无味！我要吃肉！”但迦勒和约书亚却是一直恐惧战兢，他们相信神的话。神一定会带领他们到迦南美地，神不会让他们渴死的，也不会让他们饿死的。因为是神说的，所以即使旷野的路那么难走，而且没有水喝，他们却知道神一定会带他们进入迦南美地。

迦勒和约书亚就是一直存记着神的话，约束自己不敢发怨言，即使没有力气了，还是继续往前走。最后，在西乃的旷野被摩西和亚伦数点，20岁以上的男丁，只有迦勒和约书亚进入迦南美地。

虚心痛悔勿耽延

神说：“天是我的座位，地是我的脚凳——但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”（赛66:1-2）我们真的要因神的话而虚心痛悔，悔改我们对祂的话的随便，悔改我们没有认真遵守祂的命令。悔改神曾经给我们的应许，我们转眼又把它丢在脑后；悔改神给我们的应许，我们总是耽延不去得。

神一直要给我们，可是我们一直不努力伸手去得着；祂已经为我们成就全备的救恩，可是我们一直不去得着。我们需要在神面前虚心痛悔，神就会把祂的救恩丰丰富富地赐给谦卑的人。