【疾风细语】第8章 检验日志是否准确

作者/马克＆帕蒂·尉克勤夫妇

现在，我已能记录一页或数页的灵程日志。那么，我怎样才能确定它就是从神来的话语呢？我怎样査验它，并且持守善美的，放下其余的呢(帖前五21)？

在第一章里，我们就提到过两个分辨日志是否来自于神的主要方法：(1)当你的属灵导师检査日志时，是否他们能从灵里肯定那就是神的话语？（2)日志的内容与上帝和圣灵的名是否相符？还是和撒但的名相符？在第三章里，我们还讲了在记录灵程日志时，透过定睛在耶稣基督身上，拿走心中偶像的方法。

这一章，我们会在已经学过的内容上继续深入探讨，同时，我也会介绍一种我使用了很多年的方法，这种方法对分辨神在不同领域的真理很有果效。

神的名字和祂的属性

神对我们说的一切一定会与神的属性本质相符。在日志中与神沟通可以帮助你认识神，而透过学习圣经对祂的描述，可以帮助你分辨哪些话语是从神来的，哪些是从那个要欺骗你的控告者来的。我们必须确认日志里的内容应该符合神的属性。这些属性从圣经所启示的父、子和圣灵的名中可以找到。

透过日志，这些名字会成为启示性的认识。你就不再只是知道神的名叫「耶和华沙龙」，你会真正地认识到，神是你本人的耶和华沙龙！

「奇妙策士」不再只是一个你所知道的圣子的名字；你会知道那是对你好朋友的描述。圣灵的安慰也将不再只是一个单纯的神学信仰宣告，而是你亲身经历到的安慰。

这些名字可以作为你检査日志的内容和分辨诸灵的标准。同时，这些名字也启发我们，当我们和祂在一起时，我们可以看到三位一体的神以这些名字向我们启示祂自己。

父的名

耶和华以勒（神必预备）——创世记二十二章14节

耶和华拉法（主是我的医治者）——出埃及记十五章26节

耶和华尼西（耶和华是我的旌旗）——出埃及记十七章15节

耶和华沙龙（耶和华是我的平安）——士师记六章24节

耶和华路以（耶和华是我的牧者）——诗篇二十三篇1节

耶和华齐根努（耶和华是我的义）——耶利米书二十三章6节和三十三章16节

耶和华沙玛（耶和华的所在）——以西结书四十八章35节

全能者——创世记十七章1节

审判者——创世记十八章25节

山寨——撒母耳记下二十二章2节

万王之王——申命记十章17节

天上的父——马太福音六章26节

以色列的圣者——诗篇七十一篇22节

至高者——申命记三十二章8节

自有永有者出埃及记三章14节

圣子的名

中保——约翰一书二章1节

全能者——启示录一章8节

我们信心的创始成终者——希伯来书十二章2节

生命的粮——约翰福音六章35节

救赎的元帅——希伯来书二章10节

大牧者——彼得前书五章4节

以色列的安慰者——路加福音二章25节

房角石——诗篇一百一十八篇22节

奇妙策士——以赛亚书九章6节

创造者——约翰福音一章3节

清晨的日光——路加福音一章78节

救赎者——罗马书十一章26节

万国所羡慕的——哈该书二章7节

门——约翰福音十章7节

好牧人——约翰福音十章11节

君王——马太福音二章6节

以马内利——以赛亚书七章14节

义者——使徒行传七章52节

万王之王——提摩太前书六章15节

神的羔羊——约翰福音一章29节

设律法的——以赛亚书三十三章22节

生命——约翰福音十四章6节

世界的光——约翰福音八章12节

真光——约翰福音一章9节

真葡萄树——约翰福音十五章1节

真理——约翰福音十四章6节

圣灵的名

安慰者——约翰福音十四章16节

自由的灵——诗篇五十一篇12节

圣洁的灵——诗篇五十一篇11节；以弗所书一章13节、四章30节

至高者的能力——路加福音一章35节

领养的灵——罗马书八章15节

施恩的灵——撒迦利亚书十二章10节

圣善的灵——罗马书一章4节

生命的灵——罗马书八章2节

能力的灵——以赛亚书十一章2节

预言的灵——启示录十九章10节

聪明的灵——以赛亚书十一章2节

智慧的灵——以赛亚书十一章2节

试验灵、内容和果实

圣经说，我们可以透过试验那个灵，及启示的内容和果实，来确定这个启示是不是从神来的。下面这个图表可以帮助你分辨启示的三种不同来源。现在，请花一些时间来熟悉其中的内容。如果你觉得你的日志中有一些问题，那么现在就来使用图表中的内容判断一下。

内在属灵经历的果实应该是让你的生命在爱、和好、医治，及整全的生命上有更多的成长。如果你发现有相反的事情出现，就应该马上停止日志，寻求属灵导师的帮助。

图表8.1

检验图像是出于自己、撒但，还是出于神

自己	撒但	神
找到它的出处（试验灵——约翰一书四章1节）
生于头脑。 一个用想象力构思出的图画。	一个闪念。 成形时脑子是否处于空白状态？ 这个图像是不是对你有阻碍？	从最里面发出涌流的图像。 当时你的里面是不是在安静地仰望耶稣？
检验它的内容（试验这个想法——约翰一书四章5节）
是关于我学过的一件事情的描绘。	负面的、毁坏性的、急促的、惧怕的、指责性的、违背神品格的。图像害怕被试验。自我诉求。	有益的、建造的、安慰的。异象愿意接受试验。
看果实（试验果实——马太福音七章15-20节）
各种各样的。	恐惧、冲动、焦虑的枷锁、迷惑、自我膨胀。	点亮信心、添加力量、平安、 好的果实、心里的亮光、智慧谦卑。

圣灵恩膏下认识真理的范式

—个圣灵恩膏下的范式（或者体系）也可以用来确定你的日志是不是正确的。我曾使用过很多种不同的范式来确定什么是真理，下面就是其中的一些：

·我爸爸说的一定是对的。

·老师说的一定是对的。

·牧师说的一定是对的。

·教授说的一定是对的。

·使徒说的一定是对的。

·透过我的神学思想推导认证出来的一定是对的。

·经过一个双盲的（double-blind)科学研究证明的一定是正确的。

作带领人应有的模式

为了耐意性的决定

建立六根支柱技巧的互动

为了发现真理

人的终极目的是荣耀神和永远地享受祂

六根支柱：

1）被光照的经文

2）脑中被光照的思想

3）与心里所得的光照同证

4）受别人辅导的光照

5）应理解生命的果实而得光照

6）透过异梦、异象、先知和领受到的神的声音

基础：对圣经的真知识，决定每根柱子所要强调的关键性问题：

1）我对圣经了解的程度？

2）神给我哪些恩赐？

最后，在照着以上方式行了数十年之后，我突然意识到，可能我应该査考圣经，看看在神的眼里，什么是认识真理的正确方法！我很惊讶，自己竟然到了四十岁时才意识到，应该在圣经中寻找上帝决定真理的方法！我的研究了5,500节有关默想的经文，所学到的全部都写在一本名叫《你怎么知道》的书里。我已经把神亲自设计和帮助我们认识真理的方法。我把它取名为「带领的范例」，是一个藉着神对我们说话的六种方式来判断是非的方法。我把这种方法比作是六根支柱。我相信，要成为一个成功的领袖，必须使用这个模式或其他类似的模式。

在图表中，你可以发现，在毎一根柱子下面都注明了它的圣经根据。我也把这些柱子与过去几世纪以来，一直都被推崇的六种哲学思想作了对比。我已经说过，这六种哲学思想都有一定的道理。当你让圣灵与其中每一种哲学结合起来，并把全部六种哲学融合在一起时，你就会有一个极佳分辨真理的范式了。过去的十五年里，我一直使用这种范式，而且非常有效。我鼓励你也藉着祷告思想它，然后运用出来。

重大决定

在我作重大决定之前，我希望并需要确定神的带领与「带领范例」中每根支柱上的旨意都一致。由于我总是等待在这六点互相吻合后才做出决定，因此避免了很多重大失误的发生。我真无法用语言表达这个模式对我来说有多么的重要。

不过，仅仅一个比较全面发现真理的模式，并不能保证我就能发现完全的真理。圣经上说「我们是透过一面模糊的镜子在观看」，所以我不能完全明白全部的真理。然而，我们可以得到我们能够得到最准确的启示。这也就是为什么我们需要谦卑，需要保持一颗受教的心了。「饥渴慕义的人有福了……」

在不同的境况中平衡这六根支柱

我会根据需要解决问题的不同类型，选择侧重不同的支柱。

关系的问题：包括找出性格的差异、胜过以往的伤害、原谅别人和感受别人的内心。我们需要知道如何才能以最符合神心意的方式作出响应。

在处理关系型的问题和进行辅导时，我亟需依靠圣灵光照的经文和日志的纪录。我建议把灵程日志的重点用在关系型的问题上，因为当我们在日志中纪录这些问题时，总能得到最好的亮光。圣经里也有一些指导我们如何解决关系型问题的重要经文，如：「原谅别人的一切」、「与所有的人和睦相处」、「爱你的弟兄」等。

所以在处理关系型的问题时，我们更要看重日志交流和经文这两根支柱。需要直接引领的问题：这些问题包括要选择什么样的工作、和谁结婚、某个人会不会得到医治、我是不是该买这栋房子、已经离开我的配偶会不会回心转意、某件事情什么时候会发生，等等。

在处理这类问题时，我会偏重以下三根支柱：（1)我灵里面的同证或不平安；（2)他人受圣灵光照的咨询建议；（3)以前的经历告诉我了什么？有一次，我在问神一个直接引导性的问题时，就错误地解释了日志内容。那时，我正在考虑该从事什么样的工作，我感觉在日志里主对我说：「你要等候我。」我就把它错误地理解成为：「不要采取任何行动。」

图表8.3

支柱	钥节	经历	如何看待
支柱一 被光照的经文	他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」（路二十四32)	这根支柱是，当圣灵把经文光照你心里时，你会觉得它们跃然纸上或自然而然地引起你的注意。	这根支柱可以被看成是优化的圣经学；然而，圣灵把经文光照进我们心里和头脑里，远远超过我们对圣经知识性的学习。
支柱二 在脑子里被光照的思想	这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（路一4)	圣灵透过即时得着的感动引领你的思维过程。很明显的，路加福音不仅是作者个人调査研究的结果，他写下的是神的话，2000年来从不曾摇动。	这根支柱可以被看成是优化的理性主义；它不同于简单的理性主义，因为是圣灵引导我们的思想过程（透过推理和直觉的结合）而不是我们自己引导自己。
支柱三 在灵里被光照的印证	耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什么这样议论呢？」（可二8)	表现为你灵里面的感动，有时会让你深深感到内在平安或不安。	这根支柱可以被看成是优化的享乐主义，因为我们是在「跟着感觉走」。可是，我们跟从的记灵里的「感觉」，而不是肉体上的「感觉」。
支柱四 被光照的他人的意见	无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。（箴十一14)	在你感觉一个从神而来的带领时，请你的属灵导师寻求神，确定这个感觉是否是从神而来的，并加以补充和调整。	这根支柱可以被筘成是优化的人文主义，因为我们听取别人的意见；然而，这超过了人的智慧，因为我们是酿他们将神的智慧传授给我们。
支柱五 被光照的生命体验	凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？（太七16)	请求神让你看见和理解你属灵生命中结出的果实。让神照亮，使你明白为什么会结出这样的果子。	这根支柱可以被看成是优化的经验主义，因为我们小心地察验生命的经历；然而，它又超过了我们自己对生命的有限认识，而是神是助我们明白所见到的一切。
支柱六 透过异梦、异象、预言和日志得到的从神而来的启示	神说：在末后的日子， 我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。（徒二17)	透过异梦、异象和日志得到神直接的启示。日志就是记下你的祷告以及神的回答。	这根支柱可以被看成是优化的神秘主义。我们追求的不是任意的灵性经历，而是与圣灵相交的经历。
目的：在做出一个重大抉择之前，这六根支柱都必须互相印证。

于是，接下来的几个月里我什么也没做，结果欠了很多债。经验告诉我，我已经明显走偏了，神不是要我坐着靠借钱度日，因为这与圣经的命令相违背：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。」（罗十三8)。所以，我就开始积极迅速地找工作，结果便得到神为我预备的。现在我相信那时神对我说的「等候」，意思是：「当你按照我为你设计的步骤采取行动时，要有一颗等候我的心。」

透过这些经历，每当面对一个直接指引性的问题时，我就不会过多地依赖日志内容，而是更多参照别的支柱，如：我以前的经历告诉我的是什么？别人的意见是什么？

根据自己的恩赐平衡这六根支柱

我想右脑倾向和直觉的人，会更多地依靠这六根支柱中的直觉性，因为在直觉方面的恩赐，使他们在依靠这些恩赐时会更加准确而有智慧。

同样，偏向左脑和分析思维的人，可能会更多地依靠这六根支柱中的分析性，他们的优势在于分析和观察，使用这些恩赐时，可以帮助他们更加精准而有智慧。

然而，这两种人都应该努力突破自己的局限，作决定时把左右脑的能力都发挥出来。

如果你是一个很有成就的圣经学者，你可能会更多地依靠圣灵光照经文的这根支柱。如果你对圣经不熟悉，可能会因为对圣经原则缺乏认识而不多去依靠这根支柱。这不是说圣经对刚信主的人不可靠，而是刚信主的人对圣经内容可能不够熟悉。

灵程日志不能代替我对其他肢体的需要

在日志中向主提问时，得到的回答往往受限于我们对神的供应和响应的理解，所以会很容易错过神想给我们、在我们的见解以外的看见（并不是神不把它们给我们，而是我们听不到或理解不了）。当我们接受别人的见解时，就从别人那里听到神的回答。谋士多，行事通达（箴十一14)。我们永远不能认为透过日志就一定可以得到神对某件事的完整启示。

从神学的角度来看，如果我是一个完全降服、完全透明的器皿，全然向主敞开，有属灵启示方面训练，没有自己的看法和偏见的限制，而且熟知圣经中的所有原则和律例，我就可以透过记属灵日志得到完全的启示。可是，我们大多数人都不具备这些条件，所以在寻求主时，需要肢体的支援，需要别人的见解。

人们生活中最受限的事物之一，就是没有做到这一点。太多人不愿寻求别人的意见，以致生活像座孤岛。请看下面的图表，并看看因没有接受别人的看法，你失去了哪些；因有他们带着祷告的响应，你得到了什么。在实践人生召命的旅程中，你是受到极大的拦阻或有进展，你是忽略或遵行下表的原则。图

神的启示

1）从属灵导师来的看见

2）我都看见

当有人为他们感觉到的引领向我寻求辅导时，我肯定会问的一个问题是：「你的丈夫/妻子怎么说？」对于那些作妻子的，我可能就不需要提这个问题了，因为多年以来她们都被教导要听取自己丈夫的意见。不过也有些妇女会觉得自己比丈夫属灵的多，就不愿意问配偶的意见，所以我还是要问一句：「你的丈夫对这件事情有什么看法？」

不幸的是，我辅导过许多作丈夫的，绝大多数都不询问自己妻子的意见，或者忽视神对他们妻子说的话。男人啊，听着！你的妻子是神赐给你，是帮助你在属灵道路上达到成熟和丰盛的最好礼物！她有你所没具备的恩赐，这些恩赐都是你非常需要的！好好听一听你妻子的想法吧！

我们可以想想耶稣基督的十二个门徒，因为在他们需要成长的领域有一位比自己更有造诣的导师，才加速他们的成长。在你生命里，谁是你的导师？有谁在某个特定方面给你辅导呢？如果你不能很快地找到这样的人，并和他们有长期的、良好运作的、有效果的关系，那么你就亏欠了自己，限制了你可能有的发展。不要让这样的罪留在你的生命里。今天就去发现你的导师吧！和他们建立一个有效、有益的关系。

在我的导师中，有的在工作方面给我帮助，有的在处理人际关系方面给我辅导。你有在某方面比你更成熟的人作导师吗？你能定期地从他们那里得到帮助吗？为了你的好处，我希望你的回答是肯定的。

灵程日志可以算是关于个人的预言，必须符合哥林多前书十四章3节所描述的三种类型

经过很多年记录日志积累的经验，以及在全球各地教导别人的经历，我得出了一个很重要的结论：不要透过日志寻求对未来的预见，这会产生很多的问题。原因如下：

神会透过日志直接和我们说话，所以，我相信日志内容也可以看成是在接受有关个人的预言。在新约里，预言被限制在三个类型中：「教导、劝勉、安慰」（林前十四3)。其中并不包括对未来的预知，如：「你会和某某某结婚」、「这么做就会……」、「你的配偶会回心转意的」、「你将会得到某个工作」。

这些对未来的预测，都不在新约圣经的预言范围之内。在旧约中，的确有先知预测未来的记载，但这类预言在新约中非常少见。不仅如此，新约圣经里还明确地指出，预言应该符合的三种具体类型。

什么是教导、劝勉和安慰呢？教导的意思是「建造」，所以，你的日志要能够建造你自己；它会让你的信心得到增长，让你在与神同行的路上更加刚强。

劝勉是指鼓励你去过一种不同的生活，就像主耶稣劝勉那个行淫时被抓的妇人，「不要再犯罪了。」另外的例子是：「要爱你的配偶」，或者「你要原谅这个人」、「要有恩慈，不要定罪」。这些都是对某种生活方式的劝勉。

安慰的意思就是劝导、包扎、倒下医治的膏油。神单单地爱着你和医治你的时候，就是在安慰你。

要知道，日志最主要就是建造你与神之间的关系。在我们的日志里，不论身处什么样的环境，神总会告诉我们，要在祂里面安静休息，要相信、要有信心、要信任祂。当我们全然信靠的时候，神超自然的恩典就能大大地在我们生命中运行，并透过我们，在别人的生命中运行。当我们的心不再陷于消极和否定的时候，生活就会变得更有价值、更有意义。所以，神一遍一遍地告诉我们，要有信心。

我们应该追求的三样知识

当我们与主的关系随着学习聆听祂的声音而不断被建造时，我们就会想和神谈一些比较重要的问题。让我们来谈谈以下这三方面内容。

第一，个人引领方面的问题：「主啊！我应该接受这个工作吗？我应该向这个人求婚吗？我应该继续留在这个教会吗？我应该对这个生气的人说什么？我该不该买这栋房子？我怎么做才能改善我的健康状况并得到医治呢？」

耶稣说，就连你的头发有几根天父都知道，小鸟落地时，祂都看顾。神关心你生活中的各方面，祂也想要让你明白祂的旨意。祂希望你能做出智慧的决定，愿意赐给你祂的恩典，给你力量，让你在圣洁中成长。当你向祂寻求智慧时，祂会非常高兴，也会慷慨乐意地将它赐予你（雅一5)。记住，要保持一颗纯洁的心，不要让任何的偶像（自己的意志）搅扰神给你的话语（Rhema)。

然而，这类问题很容易就会变成一个预测未来的问题：「主啊！我会和谁结婚？我会和这个人结婚吗？我会得到这个工作吗？这个价钱房主会同意吗？我什么时候才会被升职啊？这个人会得到医治吗？」要小心，这样的问题总会让我们卷进麻烦里！圣经多次重复强调，占卜和算命是被神禁止的，人们不该听信那些占卜者的话。明天是属于耶和华的，祂希望我们面对未来时，能全然依靠祂的信实。

而且，关于未来的问题几乎毫无例外地涉及他人的意志，这就使未来的事情处于一个流动的状态。神会用圣经或祂的Rhema，告诉我们祂的旨意，不幸的是，有罪的人不是任何时候都能遵行神的旨意。正如神不愿一人灭亡，希望人人都能悔改得救。可是，总是有人不愿悔改，总是有人灭亡。所以，未来是流动的。

根据祂的意愿，神可能会选择性地告诉我们一些关于未来的事，特别是祂对我们的应许和祂对我们生命的计划。然而，当我们过多地追问细节时，神常常会用劝勉的话语回答我们：「相信我。」如果我们还是紧缠着不放，问神一些祂已经拒绝回答的问题，就可能会有说谎的灵照着我们的欲望给出回答。强求神不愿向我们显明的事情，会给自己招来欺骗。

主在日志中曾对我的朋友和导师莫里斯·富勒说：「我的旨意不可租赁，也不可买卖；这些问题不是你该问的，就像圣经上记着的：对那些愿意照着我的旨意行的人，我的旨意总是显明的。」

茅瑞斯也分享对这个问题的看法：「就像你说的那样，记灵程日志不是在玩『碟仙』。我们不可以把日志当成强迫神向我们透露隐秘之事的手段。记录灵程日志和在灵里自然地倾听神的声音，是为了让我们听见神想对我们说的话，而不是说服神，把祂不愿意透露的事情告诉我们。

「你正确辨别就会知道，行巫术是为了我们个人的（自私的或邪恶的）利益而寻求能预知未来。事实上，一些行巫术的人甚至已经发展出一整套如何哄骗邪灵，说出他们本不愿透露的信息。在申命记十八章里，神严厉地禁止以色列人交鬼，而且，这段经文以及圣经中其他的一些经文，都禁止我们像行巫术之人交鬼一般的接近神和利用神。

「不可妄称耶和华你神的名，就是禁止以色列人（和我们）把神的名当成是个避邪之物，也禁止我们用巫术接近神、诱骗神以得到想要的信息。神不会让祂自己像一块碟仙盘一样，让那些求信息的人施咒招魂和任意操纵。

「我是这样看的，从神那里领受信息不同于行巫术。神会在某些特定的时刻，把祂行在我们生命中的事启示给我们。出于对我们的爱，也因着祂的智慧，神在关于未来的启示上对我们有所保留。我们不该自行决定要神告诉我们什么，然后试着说服祂来迁就我们不完全的时间表。

「神会在祂的时间，把祂想要让我们知道的告诉我们；可能一次只告诉我们一部分，而不是把全部的事情都向我们启示出来，因为祂在我们身上的工作不是一蹴可几的。照我看来，我们不该向神说：『神啊，告诉我这个，告诉我那个。』而应当说：『主，关于这件事和那件事，祢要对我说什么吗？』

「神当然有可能把一些有关未来的事情都细细地告诉我们，但是，这是神自己的主动选择，不是我们的。而且，因为我们很难处理好太过遥远的将来信息，所以神也很少会对我们预言未来。但必须承认，神启示未来的事情确有发生，而且亲眼看着按神的预言成就，是很有意思的。」

我希望你能看出下面这两个问题的不同：「我应该向这个人求婚吗？」和「我会和这个人结婚吗？」第一个是为下一步的行动而寻求神对我个人的引领；第二个问题则是想要预知未来，而且牵涉到了另一个人的自由意志；因此，我们应当学会在日志交流中问正确的问题。

而且，你还必须知道，就算神说了，「是的，你应该向她求婚」，也不保证她一定会说「我愿意」；你的责任只是完全顺服神对你说的话。你可能不会明白顺从之后，事情何以会是如此结果，我们可能只有到永恒里才能完全明白神的工作；然而，顺从神是我们的本分。

我们还要回避另一个常常爱问的有关未来的问题：「神啊，这个人会得到医治吗？」不幸的是，很多人曾笃信他们已经从神那里得了确据——所爱的人一定会得到康复，结果那个人却死了，于是这些人失去了听神的声音的信心，甚至对神也失去了信心。我必须向你们承认，我也不明白神的医治——为什么一些人会活过来，一些人却死了。但是，我想和大家分享一个神带领我所得出的结论，很希望你也能自己多思考。

我绝对相信神愿意医治所有来到祂面前的人。我从圣经领受的一切，以及在我对祂的认识，都让我对此深信不疑。耶稣医治了一切来到祂面前祈求的人，而且祂说，祂所做的是祂看到父在做的。我相信完全地医治一直都是神的意愿。我也相信，如果我问主，祂愿不愿意医治某个人，祂的回答一定是「是」。

然而，我也知道，不是每一个人都得到神的医治，就像前面所提到那样，神完美的意愿不是都能在地上成就的。我专门为此寻求、默想、祷告、求问过，也曾试验过，可是医治中的一些道理我至今也不能完全明白。

那么，要是我爱的一个人得了癌症，我会怎么做呢？首先，我相信神会医治他。我相信神愿意让祂的这个孩子重新获得健康，并让他在神定下的（至少）七十年时间里事奉神。我带着完全的信心祈求神医治大能的触摸。为进一步医治采取哪些步骤在日志中向神求问，并充满信心、热情地与别人分享从神来的信息。保持与神的连结，向圣灵的感动全然敞开。这样，在我里面神医治大能就可以畅通无阻的涌流了。

要是他没有得到医治呢？我依然相信让神的孩子健康，绝对是天父的旨意。我依然相信神的旨意就是要医治。我不知道天父的旨意会在这个人身上受到阻挡，也会为失去所爱的人而痛苦。但我不绝会允许任何情况，不管它有多悲惨，来削弱我对神的信心。我对主和祂旨意的认识不是建立在外在条件上，而是建立在祂永不改变的话语和属性上。

灵程日志的不同阶段

越培养日志的技巧，它在你生命中就会变得越来越有价值。刚开始时，我们只是婴孩，所以肯定会经历一些成长的阶段。经历这些阶段之后，我们的技巧（我们属灵的成熟）也就会增长，我们会发现自己可以从灵界里接收到更准确的数据和信息。

我们每个人都处于不同的阶段，我发现右脑型的人在属灵事上一般比左脑倾向的人走得更远，而且更加灵活。我也相信，经过不断练习，每个人都可以超越自己的过去。这是神放在宇宙时空中的一个规律。

日志的初学阶段——行在预言的灵中（启十九10)

这个时候，你「除非有人引导，否则不能自己抓住涌流的预言。」在我教授时，我会在房间里引领初学者进入圣灵的涌流中，体验预言的灵。

处于这个阶段，你应该把日志严格地限制在教导、劝勉和安慰的范围。大多数人会从这里开始。

日志的中间阶段——预言的恩赐（林前十二10)

在这个阶段，「即使圣灵没有大大地显明在聚会现场，个人也可以行在涌流的预言中。」这样的人可以说预言，就算外面的环境不适于自己使用预言的恩赐，他也可以感觉到心里的圣灵。他已经学会走在人群里，也能静静地站在神面前。

进行这个阶段时，你将记录有关教导、劝勉和安慰的话语。你也能得到从神来的智慧，特别是有关你的呼召、责任和事工的指导。例如，你可以为你的家庭而记日志；如果你是教师，你也可以为要教授的课程而记日志；或者你是布道者，你也可以为要传福音祈求神的话语而写日志。

只要寻求，就一定可以在预言的恩赐上得到长进。提摩太后书一章6节记载，这个恩赐也可以透过按手祷告得到。

日志的进深阶段——先知的职分（弗四11)

在这个阶段，「你自己会不断地长进，直到教会的带领人认定你拥有一个成熟的预言事工能力。」这不是每个人都有的呼召，因为以弗所书四章11节中说：「祂给我们一些先知……」所以，我们不是每个人都会达到这个阶段，只有那些受到了神特别呼召的人才可以；而剩下的人则会从神那里得到其他的呼召。对于我来说，我的呼召是成为基督身体里的一个教师，而不是先知；可能我会成为先知式的教师，但我的事奉绝不是先知。我估计，那些最终领受先知职分的人，多半是右脑型的人。

作为一名先知，你不单可以接受到教导、劝勉和安慰，你还可能拥有成熟的技巧和准确度去说预言。你也会在你的生命中展现出圣灵的果实，并具备在基督的身体里作长老的品格。除非是神亲自呼召你，给你这样的恩赐，不要强行追求。在基督的身体里，你还可以有别的职分和功用。

个人知识和恩赐以外的问题

如果你需要获得财务自由的办法，但对这方面又一窍不通，那么你会发现在日志中同样得不到明确答案。可能神只会告诉你应该去学些什么，或是让你向一个企业家朋友寻求专业指导。如果在你的「硬盘」视空无一物，日志也就不会有效果了。

我把我们的大脑看成是计算机的硬盘，我们的心和直觉的涌流则是软体。当我们的脑子里充满了神的道（神的话语和在我们身边的成功人士的见证和原则），并把有用的信息和知识储存起来，我们就准备好了硬盘。一旦硬盘准备好，软件就可以透过命令和圣灵的引导，选择出对应我们所面临情况的正确信息，以解决问题。

我建议，在日志中不要涉及一些完全不了解的知识，因为，我相信在大多数情况下，你得不到什么或只能得到一点有用的东西。你可以自己先试一下，看看我说的对不对，建议你做好详细的记录并分析你的发现。我希望看到你对这个问题的结论。我发现，若想得到有用的结果，在启动软体之前，就得先预备好我们的硬件。

和别人分享你日志中的启示

我们通常会对日志中的启示深信不疑，并很想让别人也相信。有时，我们会带着强烈的确信与人分享日志，却发现我们的解释或者应用可能大错特错，有时连启示内容本身就有问题。

就我个人而言，在分享启示时，我会尽量让别人对我的日志有充分的响应空间。例如，我常常会以请求或辅导的方式和大家分享。这样的话，别人就可以采取自己觉得合适的行动，自由地得出结论，或者选择什么也不做。如果我对某个启示的感觉十分强烈，我会把它当成是一个「感动」来分享。

我极少加上「神这么说」这么强调的话。毕竟，如果它是从神而来的话语，它会达成神所计划达成的一切（可能会跟我所期待的完全不一样），我用不着刻意地申明神的支持。如果教会能让启示在神的主权之下运行，而不是用人的主权，把我们自以为是的领受强加于别人，并要求别人顺服，那么教会就会避免很多不幸。所有真正的权柄都是从神的Rhema来的。只有当我们说的是真的Rhema时，我们才会有权柄；而且，我们的权柄也不必用命令或是强制的。真正的权柄用不着强迫和操纵就能得到认可和响应。

神的话语具有破碎的大能

就像诗篇二十九篇5节所描述的一样，「耶和华的声音震破香柏树。」神在我们与祂安静交通时说话的声音常常能破碎我们，让我们谦卑自己。从前在耶和华的山上，以色列人因耶和华的声音从火中出来，而掩耳不听，也不愿和神有直接的关系。神的声音总是有祂洁净的火焰相伴。然而，爱是那火焰的实质和让它燃烧的力量。是爱吸引我们靠近神，也是因为祂的爱，我们成了圣洁，就如祂是圣洁的一样。

神向我们说话显明心意的另一个原因，就是要建造我们的信心。在约翰福音十四章29节中耶稣说，「现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。」对神来说，我们的信心是至关重要的，只有在信心中行事才能讨神的喜悦。你也会逐渐认识到，神在日志中对你所说的一切，最主要的目的就是让你的信心得到成长。

结语

让我们记住，聆听神的声音不是为了「知道什么事情」，而是为了认识神。神的目的是要建造我们的品格，而不是向我们显明未来的事。我们信心的对象是神本身，而不是某个启示。必须谨慎地看待我们对神的启示的解释，要知道很多事情并不会照我们希望的方式成就。

我希望这些思考，能使你的灵程日志对你的生命建造真正有帮助。我为你的得胜和成功祷告。

作业：阅读附录H：新约时代的基督教与新纪元运动的比较

个人日志实践

在你的日志或计算机里，写下：「主啊！关于这章所提出的看法，祢要对我说什么吗？」

现在让自己安静下来，进入一个与主同在的舒适场景中，与神灵交，写下祂对你说的话。把日志和你的属灵导师分享，以得到他们的印证。