疾风细雨–如何聆听上帝的声音

要学会与神对话  

马克·尉克勒 帕蒂·尉克勒 著

导 言 

许多年前，大约是在八十年代中期，神启示给我一个非常清晰的梦。在梦中，我要去纽约州水牛 城的一个牛奶场去取营养最丰富的奶酪。卡萝尔和我一起祷告之后，决定开车去水牛城。 那时候，在水牛城我只认识汤米·里德，他当时是果园礼拜堂（Orchard Park Tabernacle）的牧师。

 我们在拜访汤米的时候就遇到了他在神学院的教授——马克·尉克勒。就这样，我们得着了那份‘奶 酪’——马克关于“与神交通”的教学课程。(注：《如何聆听上帝的声音》以前称为《与神交通》。) 回想起来，那天我根本没有意识到这本书将会带来怎样的影响，也没有想到从那时起，我竟然开 始听到神对我说话的声音，而聆听神的声音对我的生命建造和教会服侍产生了极为深远的影响。

这门课程论述清晰，敏锐地指出了在圣经各卷书中，神如何借着各样的异象、梦境和启示向圣经中的人物说话。很显然，神希望向人说话，也包括向我说话。那时候我却不明白这一点。

以前我一直 认为，我这一辈子也许能有那么两三次听到神对我说话，事实并非如此，耶稣说：“我的羊听我的声 音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约 10:27）

此外，这门课程全面阐述了“对异端的恐惧”这个问题，明确指出了神秘主义、新纪元运动和圣经真理之间的区别。这些信息正是我那时候特别需要了解的。 从那时起，聆听上帝的声音一直是我这些年来持守的最根本的价值观之一。这门课程也已经成 为多伦多机场基督团契与点燃灵火事工 (Toronto Airport Christian Fellowship and Catch the Fire Ministries)的核心课程与核心价值观。

教会事工学院数以百计毕业生也因着这门课程经历了生命中 根本性的改变。同样，教会的牧师和小组带领人也开始了说预言和与神建立亲密关系的事工。现在他 们学会了倾听神的声音，从神来的爱、肯定和指引就源源不断地注入到他们的生命之中。 让我感到震惊的是，愿意与我们每个人建立亲密关系的慈爱上帝，他真正渴望我们做的，对今天 我们教会中的很多人来说似乎非常陌生和遥不可及。好在这一切正在改变。 

要知道，上帝爱你。你在天上的爸爸对你的一切事情都非常、非常感兴趣。《以弗所书》一章告诉我们，神在创立世界以先就拣选了你，并且预定你借着耶稣基督而得他儿子或女儿的名分。基督用自 己的宝血亲自将你买赎回来；他爱你，甚至你头发的数目他都晓得（太 10:30）。毋庸置疑，他渴望与 你说话；《约珥书》二章 28 节已经充分地表明了这一点。

我们的天父上帝满有慈爱和怜悯，他爱你，在乎你，他渴望与你交流，向你说话。 这本书能够改变世界，也一定能改变你的生命。这已经在我和卡萝尔，以及其他数百位朋友的生 命中应验了。这本书将带你去聆听和了解慈爱天父对你的心意。你的内在生命将会感受到他就是你个人的上帝，他渴望与你交通，与你分享他的心意。聆听他的声音，顺从他的爱的肯定和引领，将会让你拥有与上帝更加稳固和亲密的关系。你的事工也会结出可以存留到天上的果子。 准备好了吗？让我们一起踏上生命的探索之旅吧！

 约翰·阿诺特（John Arnott），主任牧师 多伦多机场基督团契点燃灵火事工

第1章 上帝想做你的挚友

渴慕上帝

十五岁那年，我邀请基督耶稣进入我的生命，随即心灵深处便升起一股想要认识上帝的饥渴。起初，我尝试仔细咀嚼圣经来满足这样的渴望。研读圣经几周之后，我注意到一个明显的事实，即圣经人物总是借着听上帝对他们讲话的声音，或者亲眼看见祂的异象，来认识祂、亲近祂。上帝是他们的亲密挚友，他们与上帝同行、交谈。亚当和夏娃每一天都能听到上帝的声音，并且按照祂的旨意生活。这是一种多么令人惊叹的生活方式啊！从创世记到启示录，记载了人们听到上帝的声音，并看到异象。我也渴望拥有这样的经历！当时，我还不知道这种渴慕认识上帝的心，是圣灵在我心中的工作，更不知道上帝定意要满是我这样的渴望。

永生是与全能上帝的亲密相交

耶稣说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约十七 3)这是一句充满能力的宣告：

永生就是认识上帝！然而，这种「认识」并不是简单随便地「知道」某位熟人，甚至是某位好朋友。在这里，「认识」的希腊原文是 ginosko，意思，是「全身心地投入一个亲密而又不断成长的关系之中」。旧约希腊文版本中，创世记四章1 节用到了这个字：「亚当与夏娃同房，夏娃就生了个儿子，」在这里「同房」是，「认识」之意。由此可见，认识是一种极为亲密的关系。耶稣也对此做出了绝妙的论述，指明这就是永生的真谛！永生的精义就在于：「投入在与创造万有的上帝以及祂独生子耶稣亲密而又不断成长的关系里。」这是何等波澜壮阔的生命啊！

保罗也深知这个宝贵的真理。在腓立比书三章 10-11 节中，他直言自己最大的愿望就是，「使我（可以）认识基督，晓得祂（内在生命）复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我（外在生命）也得以从死里复活。」从保罗的字里行间，你能听到他内心的渴望吗？「使我可以认识基督！」借着与祂宝贵的爱的关系，我们可以感受到基督的生命在我们里面涌流，不断地将肉体治死，并从我们流向他人。这就是我们得救的缘由！这就是我们重生的目的！

希腊文 ginosko(认识）在希伯来文中的对应词是 yada。（注：有关ginosko 与yada 两字的准确定义文献数据可以在柯林·布朗所著的《新约神学词典》第二卷 395-398 页中査到。）我们常常用这个字描绘，在祷告中与主的亲密交通。祷告不仅仅是将自己的请求向上帝倾诉，它是一种我们与上帝相交「yada 时光」。祷告是联结爱人之间的纽带，是与我们的爱人——耶稣之间的交流。在这种亲密的关系中，我们安静地体会彼此的同在，全然地向对方献上自己。祷告就是珍爱彼此，渴望永远地在一起，与对方分享一切，同走生命的每一步。祷告是享受彼此所怀的深深爱意，两个爱人之间的交往：是一种关系，而非规条。恋人们总是迫不及待地抓住一切机会聚在一起，倾吐彼此的心意。这种关系具有喜乐和自然地流露的特征，不受法律的约束。

与万王之王的浪漫时光

我们要学习单单寻求主耶稣自己，而不是祂能带给我们的好处，这点非常重要。耶稣渴望我们能住在祂里面，沐浴祂的大爱，渴望我们能享受与祂的交通，把祂当作最亲密的朋友。神的心渴望得到我们的爱。

当我们因为忙于每天的杂事，不肯花时间享受祂的爱，或因不经意地让罪潜入我们的生活中，破坏了与祂的亲近时，祂便被深深地刺伤了。我们必须寻求祂如同寻求生命的至宝，并且将祂与我们同在、彼此分享的时光，视为生命中的首要。

因着与耶稣基督之间的亲密关系，我们将会看见祂的能力从我们身上涌流出来，触动心灵，更新生命，赐下力量，甚至施行神迹。与神的亲密能生出信心——单纯的信心，因为我们与主耶稣足够亲近，便知道在那个情境中祂想做什么事，然后就按照祂的指示行出来。而准确无误地领会耶稣所言所想的唯一方法，就是长久地与祂同在——无时无刻地活在祂里面。除此之外，没有任何快捷方式！噢，在祂面前我们将找到满足的喜乐！

「全然到我这里来」

为了能完全地经历祂，主要求我们全然地来到祂面前。以下五方面是祂对我们的要求：

·将我视为至宝，我就可以把自己交给你（可十二 30)。

·专心寻求我，我就可以将自己启示给你（耶二十九 13)。

·专心仰赖我，我必引导你的路（箴三 5)。

·一心称谢我，我就可以赐你我的同在（诗九 1)。

·一心归向我，我就可以怜悯你并赐福于你（珥二 12)。

与你相交：神心所盼

上帝造我们的最高目的，就是要我们与祂建立爱的关系。让我们一起来重新审视圣经中上帝与人所立的约，体会一下祂那永恒不变的心愿吧！

我们前面已经提到亚当和夏娃堕落之前，在伊甸园中享受与上帝亲密相交的生活。或在清晨，或是傍晚，每当天凉的时候，上帝总是主动寻找与人会面。多么奇妙啊！万物的创造主竟采取主动，寻求祂的造物相伴，与他们并肩同行和交谈，愿意与他们一起分享生命。我们被造难道不正是为这个目的吗？

因为罪，人失去了与神的亲密关系。然而上帝却在歪曲悖谬的世代中，找到了一个认识祂声音，相信祂话语，顺从祂引领的人。这个人名叫亚伯拉罕，他被誉为「神的朋友」（雅二 23)。亚伯拉罕是所有相信之人的先祖；而作为亚伯拉罕的子孙，我们也被称为神的朋友。

当时间到了，上帝就呼召亚伯拉罕的后裔——以色列民族，说离埃及法老的奴役，进入祂早已应许给他们的土地，开始一个分别为圣、单单敬拜上帝的生活。上帝白天以云柱，夜晚以火柱带领以色列人，直到他们到达西奈山。在那里，以色列众民预备自己，洁净自己，准备亲自面见那位救赎者。

当时，整座西奈山笼罩在火焰、密云以及黑暗之中，正是在这火焰与幽暗之中，以色列人亲耳听见神的声音（申五 22-31)!多么奇妙啊！多么令人惊叹、令人战栗啊！以色列人万万没有料到上帝的声音竟会与祂的火焰一起降临，于是他们决定，如果上帝以这种骇人的方式出现，那么他们宁愿放弃与祂相会。

结果，以色列人推选摩西作为他们的代表去面见上帝，让他一人拥有这份关系，并且查明上帝对以色列人的旨意。神接受了这个请求，但同时警告他们说，首先，祂不会停止讲话。

他们如果不想听，就必须离开，回到自己的帐篷。第二，以色列人若不愿听见神的声音，就必须活在律法、诫命、规条和审判之下。不要与神有关系，剩下的选择就只有律法。然而，律法并不是神想要给祂儿女的。

年复一年，上帝的子民生活在律法之下。除了偶而出现的一些先知或预言家，他们不再指望能从上帝那里听到什么。终于，一位一心渴慕神的少年人渐渐长大。而且因为牧养父亲的羊群，他明白神，知道这位以色列的牧者的心意。他用心思索创造的奇妙，学会了去爱那位伟大造物主；他默想神的律法，感受那位伟大审判者的仁慈与公义；他的心中满溢着对万王之王无尽的赞美和崇拜之情。上帝心得安慰，祂说：

「我寻得耶西的儿子大卫……他是合我心意的人。」（徒十三 22「) 终于有人能够明白我了——这才是我一直渴望的——爱与被爱！」

耶稣在地上的时间快要结束时，祂特别为祂的门徒向天父祷告。祂的门徒不仅包括那些跟随祂走遍加利利的人，也包括我们这些因着他们的见证而信的人。耶稣说天父已经将天上地下所有的权柄都赐给祂了，凡接待祂的人，祂就赐给他永生。约翰福音十七章 3 节中，耶稣告诉我们什么是永生。神愿意将永生赐给那些信祂名的人：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」耶稣道成肉身，降世为人，又为我们的罪死在十字架上，如此我们才有可能与天父上帝和祂的爱子耶稣基督，有一个亲密且不断成长的个人关系。

我们都知道马大和马利亚的故事（路十 38-42)。虽然耶稣爱马大，祂肯定也很感激马大的服事，但真正让耶稣高兴的，却是马利亚的举动，她放下了手中的工作，单单坐在耶稣脚前。我们的工作不会存到永远，但我们与神那洋溢着爱的关系却是永远不会被夺走。

希伯来书的作者提醒我们，以色列人出埃及后，在西奈山的表现是愚蠢至极的（来十二 18-26)。但他同时也给了我们极大的盼望，他说上帝将会再给我们机会！我们，基督耶稣的教会，现在已经来到了另外一座圣山，神还在向我们说话！

再一次，我们有机会作出选择——或是欣然接受上帝的声音和那必然与之相伴的洁净之火，或是再一次拒绝这位向我们说话的神？我们要选择拥抱天父所提供，与祂相交、充满爱的关系，还是满足于让某人作为代表，进入到神的同在，然后听他转述上帝的话语？我们会选择活在关系之中，还是律法之下呢？

最后，我们来体验一下约翰在拔摩岛上所看到的异象。在看到许多令人惊叹的景象之后，约翰突然间「听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂！

因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。』」（启十九 6-7)人类历史发展的顶峰竟然是一场婚礼！真是美妙绝伦！而我们——神的教会，众圣徒的身体，已经被拣选为基督永生上帝之子的新娘！不知道我们是否能领悟如此奇妙的事情？耶稣渴望在永恒中与我们分享祂的生命！并且，要从今天开始。

我的日志摘录

容我与你分享我的两则日志摘录。请注意 Rhema(神的声音）是如何建基在 Logos(神的话语）之上。对我虽然并不陌生，但我仍需每天反复地听到这些话，因为只有这样，我才能每时每刻相信它。

(我们将在后面的章节深入探讨 Logos 与 Rhema。这里，我们暂且将 Logos 定义为用文字表达的上帝话语——圣经，而将Rhema 定义为人心中所听到的神的声音。）

 「我是阿拉法，我是俄梅戛；是宇宙万物的发端与归宿，我是首先的，是末后的，是那光和能力。我能成就的远远超过你一切所求所想的。来就近我。我要成为你的力量；我愿意作你的爱人。你必须全然来到我面前。若没有我们在一起的时间，这一切便不能成就。因此，常常来我这里，不要停止，我一直都在你的身边，随时准备着倾听你、回答你。我是那伟大的神，爱的上帝，不轻易发怒，满有慈爱和恩典。我一定会原谅你的罪；我一定会为你穿上公义的衣衫。而你必须全心全意单单地寻求我，远离己路，来我面前。你愿意吗？」

「只要与你在一起，我就很享受，不需要做什么特别的事情，仅仅是在一起就足够了。你敬拜的馨香令我心驰神往，我们独处的时光让我恬静安逸，就像是在山脚潺潺流淌的溪流。我渴望你的同在，那让我神清气爽。当你选择和我在一起时，我造你的目的便成就了。那真的会让我欢喜快乐。请不要认为我们每次在一起都需要完成什么。单纯地与我在一起，仅仅是在一起，便是最大的成就。来吧，让我们尽情享受彼此吧！」

祷告是对话，而非独白

祷告是我们与神的连结，因此，它是人所能发出最重要的行动。在我们的生命中，祷告应该是满有能力、果效和意义的，但很多时候，我们的祷告却成了机械式地宣读代祷事项。我们应该学习如何恢复祷告的本来面貌——与我们灵魂的爱人之间的生动对话。

其中，最重要的一点，就是学习挣说长期以来捆绑着西方文化的枷锁——理性主义，然后重新学习如何在灵里经历神，这种经历是从上帝的圣灵而来，先进入我们的灵里，然后才到大脑。我们必须回到耶稣所诠释的完美平衡之中，祂所做的任何事都不是出于己意，而是听到和看到父做什么，祂就做什么（约五 19,20,30)。

为了明白祷告在我们生命中的意义，我们必须先清楚以下几点：

·与上帝建立关系要靠在灵里经历神，而非枯燥的、独白式的、只简单停留在头脑层面的祷告。

·祷告的精髓在于我与万王之王之间的爱，而不是单要从祂那里得到什么。

·学习倾听上帝的声音的主要目的，是为要真正地认识祂，包括明白祂的心思、祂的喜乐、祂的渴望、祂的伤痛、祂的品格以及祂的意志。

·在我属灵经历的旅途上，圣经中有关祷告和灵界的原则将会是我的指引，帮助我明白真理。

·圣灵将亲自引导我们的祷告生活，我不能把神启示我的祷告原则降为律法的捆绑。

·由圣灵而来的具体行动和能力，是我与上帝亲密关系的自然结果，使我的生命举止都顺服于圣灵，而非肉体。这也使我不至于独自陶醉于与万王之王的爱的关系中，而是能意识到许多人也需要被祂的大爱触摸。

基督教不仅仅是一种宗教

基督教与其他宗教的根本区别在于，它超越了要求人们遵守一套道德规范或者律法条规，而让人在灵里亲身经历那位慈爱的全能上帝。我们不仅知道上帝的存在，还亲身经历过祂；我们不仅作认罪祷告，并且凭着信心，相信自己已经得救，圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女（罗八 16)；我们不仅从圣经的律法寻求指引，也借着圣灵赐下内心的平安，获得祂的引导。

我们不是简单地把圣经视为毫无生命的印刷品来读，因为神的话是活泼而有功效的（来四 12)。当我们为要得着启示的灵而祷告时，神就会光照或激发祂的话，使我们的心能明白祂的心意（弗一 17)。我们不是只按照自己的欲望祷告；相反的，上帝会在我们里面放下「负担」，使我们的祷告与祂的旨意相合。上帝已经差遣圣灵住在我们里面，使我们呼求「阿爸父」（罗八 15)，我们就可以拥有与上帝亲密而持久的爱的关系。新约时代的一个主要恩典，就是上帝来住在人的心中。

圣经许多处经文都有这样的教导。例如：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。」（约十四 16-18)

「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。」（林前六 19)

「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」（林后四 7).

我相信基督徒都经历过腓立比书四章 13 节的真理：「我靠着那加给我力量的（希腊文原意为「将他的力量与我的融合在一起」），凡事都能作。」在我们软弱无法处理某个问题时，呼求住在我们里面的圣灵，请祂来帮助我们；就发现祂的力量能战胜软弱，祂的喜乐能战胜忧伤，祂的平安能战胜忧虑。

基督教不仅仅是一套道德标准，也不仅仅是一种宗教。它实际上是与万王之王之间的爱的关系；也就是说，借着圣灵的内住，我们与上帝直接相遇，而这一切都是上帝白白赐给我们的礼物。这使基督教超越了理性主义的局限，成为一种直接的属灵经历。哥林多前书二章 9 至 10 节说道：

「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」

上帝在我们灵里的启示

认识真理是用我们的心和灵，而非头脑。上帝透过圣灵直接向我们的灵说话，祂所启示的事情是我们天然的眼睛和耳朵所无法感受到的。然而，这并不是说我们的眼睛、耳朵以及头脑在上帝荣耀的启示中无用武之地。它们和心、灵一样，是造物主的奇妙创造，在神的计划中，人的每个部分（身体、灵、魂）都有其特殊的作用。

上帝说，有些事情祂只能「借着圣灵启示出来」。透过内住在我们里面的圣灵，上帝使我们能与祂直接相交。我们的心会听到祂的声音，神的灵要引导我们（罗八 14)。我们有了内在主观的体验。借着（圣灵所赐的）洞察力，我们从神那里领受启示，祂也在我们读经时给我们亮光。透过直觉，我们能感受到圣灵的提醒与上帝的声音。所以，我们灵里的生命以及我们与神的关系是一种内在的、直觉的和属灵的心灵体验。

教义与原则的使用与滥用

我们必须谨慎思考，主耶稣在约翰福音五章 39 至 40 节中提出的警告：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」从圣经获得正确的教义和理性知识非常容易。我们可以习得圣经对基督的描述，便满足于所得的信息。然而，这种知识性的训练对我们的心灵没有任何益处。我们必须踏出信心的一步，相信耶稣现在仍然活着，祂热切盼望成为我们生活的一部分。只有借着发自心灵深处的信心，我们才能经历圣经中有关耶稣基督的见证。

芬尼描述的三类人

许多人将「信仰告白」看成是圣经教义的总结，忽视了圣经本身，而满足于相信一些信仰的规条。另有一些人，更加严谨和认真地查考圣经，为要发现圣经对耶稣的描述，但就此止步，最终只停留在形成正确的神学观点上。相比之下，还有一类人，只有他们得到上帝的救恩。他们对圣经爱不释手，因为知道其中记载着关于耶稣的见证；他们苦苦地钻研、细细地咀嚼，因为从中可以学到耶稣是谁，以及自己为什么可以信靠祂。

 他们并没有停留在这些见证上，而是勇敢地迈出爱与信任的一步，直奔主耶稣的怀抱，体会祂完美无瑕的人性，进而将自己的灵魂与祂合一，透过与基督亲密无间的交流，将一切交托给主。这绝对是基督徒的经历；这就是从基督那里领受上帝赐给我们永生的经历；这才是满载救恩的信心……我这里所要特别指出的信仰误区，并不在于我们过分强调教导和相信福音书中的事实和教义，而在于我们未能全然信靠那位具有完全人性的神——耶稣基督，因为圣经的事实和教义教导我们要信靠祂；以及只满足于相信那些关于耶稣的见证，却没有在爱中信靠，将自己的灵魂交托给祂。

(摘自一些机密文献，经宾州华盛顿堡（FortWashington)基督教文献运动协会 ChristianLiteratureCrusade 授权许可。）

请不要将注意力停在本书教授的原理和方法上，只相信这些是不够的。只有耶稣自己才是生命和能力的泉源。同时，我们也不要撇弃教义和方法，要知道上帝将这些教义和方法赐下，是作为恩典的管道。让它们带领你与耶稣基督相遇，从而充分地经历祂的生命。

经历圣经，不要仅把它当作律法我可以很理性地研读圣经，记住很多关于上帝的知识。例如，透过学习我可以知道上帝爱我。然而，既然爱是一种内在的心灵体验，除非上帝触摸了我的内心，医治了我的伤痛，并且击碎了我的刚硬，否则我不可能完全体会神的爱。当我内心满溢着神的爱，眼里流出喜乐的泪水时，我就可以借着直觉式的属灵经历，充分地体验到我所读到的那种爱了。

对于现代西方社会的基督徒来说，人与上帝之间灵与灵的相遇已经极为罕见了。在过去的几百年里，由于理性主义席卷了整个西方世界，教会也受到影响。教会对圣灵在我们生命中的工作没有足够的重视。因此，我们常受制于理性主义的捆绑，而不能像早期教会那样，充分地享受与天父亲密的关系。

新约用了百分之四十九的篇幅记载了有关属灵（非理性）经历的内容。然而，被理性主义捆绑的后果，就是将新约中近一半的内容剔除于基督徒的信仰之外。倘若你只是用头脑来认识上帝，而非直觉地与祂连结，你将失去流露圣灵九个果子的机会；也不会有机会借着梦境和异象领受神的指引；不能拥有满有意义和果效的祷告生活；不会与主耶稣对话；也不能与祂建立一种亲密的关系；更不能体会真实的敬拜为我们内在生命带来的祝福。

因为理性主义（过度强调理性）的泛滥，基督教和整个西方世界已经不知道如何面对自己的内在生命了（一般来说，主要包括内心、灵、潜意识或无意识）。我们生命的领域已被西方文化及教会扼杀和忽略了，人们无法胜过生命中的各种张力（被压抑的伤痛、恐惧、焦虑以及黑暗的力量—邪灵），因此越来越多藉酒精、毒品、肉欲的满足及自杀寻求解说。有些人被各种精神疾病困扰；有些人则诉诸神秘仪式和东方宗教，试图藉此填补「理性基督教信仰」所留下来内在心灵的渴求。

我们必须重新找回与上帝的直接联系，并向直觉的属灵经历开放；我们必须重新发现自己的灵性知觉，恢复它在我们生命中的地位，并且让天父、主耶稣基督和圣灵的大能进入我们的生命，从里面医治、坚固和引领我们。这个过程有赖教会的工作。内在生命经历主耶稣，才能医治我们的灵、魂、体。

请拿出你的圣经，以祷告的心，阅读并默想哥林多前书一章18 节到二章 16 节，祈求上帝赐你智慧和启示来理解这些经文。然后，请把从神那里领受到的想法与看见写下来。

在图 1.1 与 1.2 中，我们简要地比较理性主义与圣灵和我们的灵相遇(spirit-to-spiritencounters)的不同。你以从这两种哲学角度出发，花些时间仔细思考其中的真理和你自己的生命。你同意哪种说法呢？

图标 1.2 经历属灵亲密的神学背景

 上帝并不是要我们选择思维或者心灵，而是要我们平衡地使用二者。圣经教导的默想是要我们将头脑的分析能力，与心灵的直觉活动结合在一起，或者说，同时开发左脑与右脑的功能。（我们将在下一章中详细探讨这个问题。）理性与灵性在主耶稣的生命中得到了完美的融合。让我们也努力效法主耶稣，尽全力活出新约基督徒应有的生命；这样，我们的生命将重新变得完全而和谐。

作基督徒并不意味要完全摒弃理性思维。相反的，在认识和亲近上帝的过程中，需要你的思维能力，你的大脑也因此找到了它的正确位置。我们的大脑只是处理启示信息的器官，不是领受启示的器官，只有人的心灵才具备这种能力。头脑与心灵彼此合作，相得益彰。藉由你的心灵，Rhema(神的声音）会将生命的指引启示你。而被圣灵膏抹过的头脑则有査验和保卫的作用，它要比较这些 Rhema(神的声音）是否符合Logos(神的话语）。

启示本身不是非理性的，而是超理性的。换句话说，启示并不等于愚钝，它只是将灵界的真实性纳入思考的范围之内。然而对理性主义者看来却是非理性的，因为理性主义将其思考范围仅局限于物质世界。

 举例说来，如果思考框架只局限于物质世界的规律，那么亚伯拉罕和撒拉相信，他们将会在九十岁的时候生儿子，就很不理性。然而，我们若相信有这么一位上帝，祂可以让自己超自然的能力介入到自然之中，而且祂已经应许要赐给他们一个儿子，那么，亚伯拉罕和撒拉相信自己将有一个儿子，就是非常合乎理性的（或者说是超理性的）。

对比两种世界观

下面将介绍两种今天普遍存在的世界观，其中只有一种是真理。请允许我对二者详加阐述，以便你藉此査验自己的生命，明确自己的立场，然后再决定自己到底愿意站在哪一边。

第一种世界观——理性主义

在这种世界观下，你相信人活在一个盒子里面——某种空间、时间、能量和质量的集合体。这个盒子构成了真实世界的全部。人透过五种外在感官与这个世界发生着联系：触觉、味觉、视觉、听觉和嗅觉。你若离开这个盒子，试图探索在此之外的灵性世界，很可能会认为所谓的灵性世界要么不存在，要么即使存在，也是不可知的。

在我刚得救时，教会带领人就是这样教导我的。他们承认属灵世界的存在，但又宣称在我们所处的时代，灵界是完全不可知的。他们告诉我，在这个时代不要期待能与上帝发生直接的关系，因为祂已经赐下了圣经，我们不再需要直接与神面对面相会了；此外，他们还告诉我，不要期待还会产生任何异梦、异象、神的声音、方言、医治、神迹或是圣灵的恩赐。虽然当时我的理性欣然接受了这些教导，但是在我内心深处却十分渴望能与这位全能的真神，直接的心灵互动。我知道，除此之外，其他任何事情都无法满是我。

第二种世界观——理性主义与神秘主义结合

我并不经常使用「神秘主义」这个词，因为一些人怕提到这个词，他们没法区分东方神秘主义宗教与基督教的神秘主义。

在这里我使用这个词是想要表示，我相信灵交的经历。毋庸置疑，正如圣经所描述的，基督教历史有许多与上帝发生直接灵交的人和事。上帝不断地借着祂的天使、异梦、异象以及祂的声音和祂超自然的干预，将自己展现在人类面前，与他们相遇。

在这种世界观里，你相信同时存在物质世界和灵性世界。人是有意识的个体，借着五种感官：触觉、味觉、视觉、听觉和嗅觉，与外界物质世界发生联系。除此之外，这种世界观还让你认识到，除了五官之外，人还拥有一个心灵。保罗在罗马书七章 22 节中，将它称为「里面的人」，而且这「里面的人」同样拥有五种感官。上帝创造出这五种感官，是为了让我们能够藉助它们感知灵性的世界。

这五种感觉包括：

心灵的眼睛，用来观看梦境和异象；

心灵的耳朵，用来聆听上帝的声音（以及撒但、天使和邪灵的声音）；

内在的头脑，能够在灵魂的最深处沉思和默想（例如，路加福音二章 19 节说道：「马利亚在心里反复思想这些事……」）；

内在的意志，人藉此可以做出承诺和委身，如保罗「心里定意，就往耶路撒冷去了」(徒十九 21)；

人内心的情感，藉此可以感受并且经历到全能上帝的情感通过自己流露出来。比如，爱、喜乐和平安都是上帝的情感作为圣灵的果实，在我们里面成长。圣灵与我们的灵联合，成为一灵（林前六 17)，因此我们就可以通过心灵情感的体验，经历到上帝的各样感情，而这种情感体验的能力也是上帝特别设计的，为要帮助我们感受那内住的圣灵的各样情感。

这种世界观使我们不是只有触摸物质世界的五种感官，而是拥有十种能够同时触摸两个世界的感官。很明显，相对于只是依靠理性的生活方式，这样的生命会更加圆满、丰富。我们认识到上帝和撒但都能在这两个层面上与人类沟通，即透过外在的物质世界和内在的灵性世界。例如，约翰福音十三章 2 节记载：「魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里……。」

你是哪一种世界观？

在哪种世界观里你会活得更舒服一些？你只是善于对自己的外在感知能力作响应，还是对自己的内在感知能力，比如异象和直觉，也同样运用自如呢？如果你觉得自己没有活出应有的完全生命，那你就该改变。首先，承认自己没有活出真正的自我，并且为你允许自己被理性主义的文化误导，而求主赦免。其次，祈求主改变和医治你，并且恢复你心灵的视觉和听觉。然后，继续阅读本书，我们将给你更多具体的指导，帮助你顺利完成这个转变。我曾亲自经历过这种改变，因此我可以向你保证，转变是完全可能的。

那些认定圣经中的属灵经历在今天已不存在的人，很可能会认为所有有关灵的经历都是出于魔鬼撒但。然而，我相信圣经依然适用于当今的世代，我们也理当活出圣经的丰富。许多年来，虽然我一直被教导应该将圣经的许多部分搁置一旁，但是现在，我已拒绝这些教导，并且成为一个相信圣经的基督徒——相信今天我们也应该照着圣经来生活！

我过去很蔑视那些自由派人士，因为他们把圣经中超自然的部分都从自己的信仰中删除了。我很得意自己是一名福音派基督徒，一丝不苟地相信圣经的教导。然而有一天，主却告诉我，我自己也没有完全地相信圣经的全部内容。祂点醒我说，我只相信旧约是给犹太人的；四福音书记载的是耶稣超自然的生活方式，而不是我们能亲身经历的生命；使徒行传只是过渡阶段，不适合现今的情况；而启示录所包含的内容都是关于未来的。最后，我留给自己的就只有新约书信中，拿掉涉及像「圣灵的恩赐」这类超自然经历后的教导了。

那一刻，我惊恐万分！我为自己时代主义的论点向主认罪，并且告诉祂我渴望回到完整的圣经，并实实在在地活出其中的每一页。如果你心中的圣经也是不完整的，那么我建议你也花一点时间来到神的面前祷告，为你眼睁睁地让自己的圣经被盗走一部分而向神认罪悔改。告诉上帝你想得到一本完整的圣经，并将其中的内容全部付诸实践。

超越理性基督教信仰

在我从理性基督教信仰，朝向灵性基督教信仰转变之初，主启示我一些关键点，帮助我认清自己需要采取哪些具体的步骤。

接下来，主又借着约翰福音五章 39 和 40 节告诉我：「马克，『你查考圣经，因你以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你不肯到我这里来得生命。』」这句话犹如一把利剑深深地刺透了我的心。是啊，我已经将圣经偶像化了！因着自己对经文的痴迷，我已经将圣经当作了我的神，而没有将其视为一本上帝写给我的、记载了许多人如何经历祂的书信。一直以来，我宁愿活在圣经的教导，而不愿活在上帝里面。

当我意识到，这些话是当初耶稣对那时代的法利赛人讲的时候，我的心如刀绞。我开始与上帝争辩，否认我自己是个法利赛人。但是，在我滔滔不绝地告诉主，我所做过的一切之后，主回答我说，当时法利赛人也是这么做的。我十分震惊，因为我意识到自己很可能就是一个法利赛人。

图表 1.5 上帝正在呼召我们去超越理性的基督教信仰

理性基督教信仰	灵性基督教信仰
1.伦理准则 2.律法 3.工作 4.头脑的知识 5.神学 6.外在的指引 7.自我奋斗8.仅在意识层面	1.在内里作工的力量 2.亲密关系（阿爸天父） 3.浪漫（新妇的婚嫁） 4.启示的真理 5.灵里的相遇 6.内在的见证 7.共同的见证 8.梦境、异象和与神的交通

我注意到法利赛人最喜欢的，就是律法。他们背诵、宣讲、教导并且在生活中运用这些律法；这一切对我是再适合不过的描述了：我照着圣经的律法行事为人，却从未行在与圣灵相交的亲密关系中。基督为我们的罪受死，好让我们能不断地经历圣灵在我们里面的生命，并且活在祂里面，而我反倒被一套套的律法规条重重捆绑。

「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。」（约十四 16-17)

献上悔改的祷告

我向神认罪，求主饶恕我曾经活得像个法利赛人，原谅我将圣经视为偶像。我立下心志要到祂的面前，开始信靠圣灵在我心中的运行。对我来说，这可是一个全新的开始！

如果你也需要献上这样的祷告，请你在继续阅读本书之前先停下来，花一点时间与上帝在一起。你可以使用附录 I 中的测试，让圣灵来鉴察你，看看你里面是否有法利赛人的特征。

与新纪元运动截然不同

有时候，人们会问我本书中的教导与新纪元运动有何不同。正如下面表格所述，二者的出发点与立论基础是截然不同的。

因此，二者的差异是十分明显的。表中也只列出一些它们的不同之处。在后面的章节中，我们将举出更多的例子。有些人认为，从这样完全相反的立足点出发，最后可以殊途同归，得出相同的结论。我相信这种观点是非常荒唐可笑的。新纪元运动的倡导者迟早会发现，他们是在和魔鬼以及其他邪灵打交道。而我们这些被耶稣的宝血遮盖，且有圣灵引导的基督徒，将会像启示录中的约翰一样，被直接带到神的宝座面前。

图表 1.6

我们相信院	新纪元运动者相信
圣经中记载的上帝就是独一真神。救赎藉着耶稣的宝血成就。圣经是神的话语，准确无误。 我们应该学习圣经。   我们需要用圣经检 验所有与灵相遇的经历。 我们应该与基督的身体联结起来。	圣经中记载的上帝并不是独一真神。 救赎完全没有必要。 圣经并非是来自上帝的、准确无误的话语。 我们不需要学习圣经。 我们不需要用圣经检验与灵相遇的经历。我们根本没有任何必要与基督的身体联结在一起。

灵命道路上的护栏

一些人对探索灵界总是抱着谨慎的态度，这是完全可以理解的。倘若你听到，超自然异能的人靠撒但的权势和国度行事，而且你的基督教信仰里不含有任何超自然的成分，那么毋庸置疑，你一定要小心。然而，你要谨慎，不要让撒但将恐惧植入你的心中，让你不能经历上帝为你预备的一切。事实上，你无需感到任何惧怕，因为上帝早已设置了一些生活保护措施，要使你在探索灵性世界的道路上安然无恙。简单地说，

这些措施主要包括：

1.你是一个重生的基督徒，已经邀请耶稣基督进入你的心中，接受祂作你的救主和生命的主；你的罪也因着祂的宝血被洗净了

(*注释：你若尚未邀请耶稣基督进入你的生命作你的主和救主，那么现在就请你翻到书后的附录 A，以了解更多的信息。在附录 A 中，你将了解为什么需要迈出这关键的一步。借着其中的响应祷告，你便可以获得重生了。）

2.你相信圣经是准确无误的上帝的话语。

3.你借着认识上帝的话语，表明对神的爱与尊敬。你按照计划有规律地读完整本圣经（例如，一年读一遍），并且享受深入默想书卷、人物和主题的乐趣。

4.你愿意顺服上帝透过圣经启示给你的一切。

5.你有两到三位属灵导师，而且可以定期拜访他们，从他们那里得到有益的信息。

一个信主时间不长的基督徒就可以达到上面的要求了。事实上，年轻的基督徒应该在刚开始与主同行时，就学习与主交通。因为在交通中，他们会找到自己灵魂渴望已久的安息与宁谧。

寻觅属灵导师

对于我们每个人来说，能够找到上帝在我们生命中为我们安排的属灵导师，是至关重要的。圣经写道，你们应该彼此顺服（弗五 21)；希伯来书十三章 17 节又十分具体地阐述：「你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。」

这里的「依从」是什么意思呢？这个字在希伯来书十三章 17节，用的希腊字是 peitho,意思是「允许自己被他人说服」。

依从是内心的一种姿态，所传达的就是，「对于上帝借着你对我讲的话语，我将保持一颗开放的心，认真倾听。」

顺服是指，对他人在圣灵的引导下，所给的建议和指正保持一颗敞开的心，同时认识到自己在分辨上帝的声音方面，应承担全部的责任。

从这个定义中，我们可以得到以下几个关键：

(1)你需要去咨询一些人（至少两到三个）。

⑵你不是去征询他们的观点，而是请他们为你寻求上帝的旨意，并且与你分享他们心里感受到的神的响应。

⑶你自己要对最后的决定负全部的责任，因为在审判之日，你将独自一人来到上帝面前，为自己一生所有的作为向祂交账（罗十四 12)。

如果导师的建议有悖于上帝对你的启示，那么你需要再次来到神面前，祈求祂将以上三个方面的真理显明给你，并让祂亲自告诉你，祂是多么希望你能照着这些指示去行。

使用上面的方法不仅可以使你的生活免受某些卑劣者的操控，保护你速离人的智慧（那些不是从神来的智慧）和自己的愚妄，而且也不至于违背自己的良心。这些都是极有价值的指导。我强烈建议你在所行的一切事上都采取这样的方法。我和妻子就是这样做的！

那么，我们为什么要对来自他人的建议保持顺服和敞开呢？

「谋士多，人便安居。」（箴十一 14)

上帝爱我们，所以将一些属灵的谋士放在我们身边，保护我们的内心不至陷入自欺的苦境，也帮助我们识破撒但的脆计。特别是在你刚刚迈入灵界领域，向从神而来的异象和声音打开自己的时候，这是相当重要的。属灵导师所扮演的角色，就是为刚开始倾听上帝声音的你提供必要的肯定，鼓励你在属灵的道路上继续前行，并且帮助你消除疑虑，使你相信自己所听到的正是从上帝来的声音。此外，属灵导师也能迅速地帮助你，检査日志中可能存在的任何错误，必要的时候，还会提醒你在采取行动之前，再等候一段时间。

这种关系的核心不是权威，而是友谊。能有资格成为你的属灵导师的人应该具有以下质量：

·他是你的好朋友——他了解你，而且你认识他的声音，也通晓他的心思。

·他信仰扎实，行事为人总是以圣经为标尺。

·他的内心对于圣灵的声音非常敏感。

·他愿意向你委身，愿意为你投入时间和精力，甚至愿意为你舍命。

·他自己也定期去咨询别的属灵导师。

·在你需要他（她）辅导的领域，他的程度至少要和你相当，或在你之上。

就你个人而言，你需要尊重属灵导师的意见。开始时，你应该将记录自己的属灵心得和预言的日志与导师分享，从他们那里得到肯定，这样可以帮助你在鉴定上帝的声音上建立更多的信心。当要做出会给自己的生命、事奉、工作或者财务带来重大改变的决定时，我特别愿意征求导师的意见，他们的见解对我非常重要。

另外，你还需要意识到上帝拥有胜过一切的权柄（罗十三 1)，而且「王的心在耶和华手中」（箴二十一 1)。因此，你要为自己的属灵导师祷告，祈求上帝赐他们智慧（提前二 1-4)。

当被问及一些具体问题时，属灵导师应该首先寻求上帝的旨意，就你所提出的事给予认可或调整的建议。他会与你分享主对他所说的一切。如果导师的建议与你所期望的有出入，你应该再来到主面前祷告，神会告诉你应该怎样调整不一致的地方。之后，你还需要将自己所感知的上帝的意思与导师分享，从而使问题得到解决。

我应该拥有几位属灵导师？

「凭两三个人的口作见证，句句都要定准。」（林后十三 1)我建议每个人至少有两到三位属灵导师。每当需要作出一些方向性的变动时，最好这三位属灵导师都能达成一致。从1976年开始，我身边一直都有至少三位属灵导师，他们的帮助使我在一些重大的人生抉择上没有作出错误的选择，所以在这里我才这样反复强调箴言中「谋士多，人便安居。」（岁十一 14)

哪些人适合做我的属灵导师？

对某些人来说，找到适合自己的属灵导师真不是件容易的事。

下面是几个很有帮助的建议：首先，你要意识到世界上不存在完美的人；因此，你也需要做好准备，从不完全的人那里领受属灵的建议，同时相信上帝可以使用这些不完全的人成就祂的完全。

 其次，上帝可能早已将适合你的属灵导师放在你身边了。其中，你与一些人的关系也许正在朝着这个方向发展，例如：父母、配偶、老板、家庭小组组长、教会的牧师、长老等。他们早已在生活的某个领域影响你了。已婚夫妇显然应该尊重并且主动征询对方的建议。

除了征询配偶的建议之外，他还应从第三方那里，寻求对自己灵程日志的辅导和帮助；而且，究竟应该选择何人作为婚姻之外的属灵导师，夫妻应该互相讨论和协商，直到彼此同意，满意最后的决定为止。这里需要说明的是，每人都应该选择同性的朋友作为自己的属灵导师，因为与异性建立亲密的属灵关系是不明智的，内中危机四伏，极有可能演变成肉体方面的关系，最后酿成毁灭性的恶果。

这岂非与七十年代的牧养运动大同小异？

并非如此。许多人参与牧养运动，本来是为了要恢复属灵遮盖和属灵权柄的概念，然而在某些地方，却演变成了操纵、律法主义和精神控制，最终不欢而散。耶稣教导我们不应该像异教徒那样使用武力统治他人，而是要在爱中彼此服事。

辖制、恐吓和控制他人的手段，根本上是与爱背道而驰的（彼前五 1-6)。爱会吸引人，而辖制强迫人。

圣经中描绘教会领袖，是照管自己羊群的牧羊人。牧羊人必须带领羊群，而不是驾驭羊群。因此，我必须重申，这些关系的核心是友谊和灵性的亲缘关系（兄弟姐妹），而不是控制。所有的权柄都来自，从神来的话语 Rhema(神的声音），这些话很可能会借着你属灵导师的口讲出来。但需要注意的是，有权柄的是 Rhema(神的声音），而不是任何地位或头衔。

（欲了解更多信息，请上网 www.cbeinternational.org。）

此外，我还要强调，你从属灵导师那里获得一定的信息和建议，并且怀着一颗祷告的心全面考虑这些建议后，你可能会确信某些话语是从神而来的，并采取响应的行动，而一旦作出决定，你就需要在上帝面前独立承担全部的责任。保罗在罗马书十四章中讨论了这个问题。在信徒对上帝的旨意有不同的理解时，他并没有坚持每个人都应该按照他，或者教会长老所说的做，虽然他们都认为是自己从神那里得到的启示。

保罗在第 12 节中提醒他们，在神面前要为自己所做的一切事情负责。在第 23 节中，他又说道：「若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。」

如果你做了一些自认为有悖于神心意的事，即使实际上并非如此，你也在神面前犯了罪，因为你是在信心之外，且在悖逆中行事。

圣经写道：「因为我们众人必要在基督（审判）台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」（林后五 10)

至今，我尚未发现圣经中有任何章节记载上帝接受所谓的「纽伦堡辩护」（Nuremburgdefense)：「对于所犯的罪，我并不感到罪咎，因为我当初只是在执行命令。」总有一天，你将独自一人站在上帝面前向祂交账。上帝将查验你的每个决定、

每次的行动，是否符合祂对你讲的「神的话语」（Logos)和「神的声音 J(Rhema)。关于这点，列王纪上十三章记述了一则发人深省的故事。一位来自犹大的先知，奉耶和华的命在耶罗波安王面前说预言。虽然国王起初拒绝了这位先知的预言，但耶和华借着彰显超自然的力量，进一步肯定了先知预言的真理和权柄。在亲眼目睹了耶和华神的大能之后，国王改变了自己的态度，邀请这位先知留下来，准备在自己的殿中设宴款待。但这位先知却谢绝了国王的盛情，说：「因为有耶和华的话嘱咐我说：『不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。』」（王上十三 9)。

到此为止，这应该是一个典型的圣经故事，情节的发展也在你我预料之中。然而，意外发生了。一位也能听到神启示的「老先知」听说这位年轻的先知近日在城里所行的一切之后，便追赶而去，并且在橡树下遇见了他。同样，这位老先知也邀请他到家里吃饭。年轻的先知也回绝了老先知，说：「不可以，神告诉我不可以这样做。」然而，老先知却回答说：「我也是先知，和你一样，上帝告诉我，你可以到我家里吃饭喝水。」于是，年轻的先知就跟这位老先知回家吃喝去了。

如果按照今日教会中大多数关于顺服的教导，年轻的先知依从他的长辈行事是一件无可指责的事。那位年长的先知德高望重，服事被人们认可，而且声称自己正在传达耶和华的旨意；所以，对于这个年轻人而言，放下神对他说的话来顺从老先知不仅合情合理，而且根据今天的教导，这也是他应尽的责任。

不幸的是，神并不是这么看的。因为他相信了老先知的谎言，耶和华的审判临到了那位年轻人：「耶和华如此说：『你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。』」他离开后，在路上遇见狮子，狮子咬死他，尸体倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在见身旁边(王上十三 21-25)。

年轻先知最终选择顺服人而不是神，为此，他付上了生命的代价。在这种情况下，智慧的处理方式应该是，怀着一颗谦卑的心去寻求属灵导师的建议，对他们的观点和看法始终保持愿意倾听和接受的态度（同时认识到他们也可能会出错），但是对于究竟如何响应上帝启示给你的话语，最后的责任应该由你自己承担。

更换导师

随着生命不断的成长和发展，我认为我们可以自由地更换属灵导师。但是，如果你每隔半年就换一次属灵导师，那么很有可能是你的生命有问题了；如果你每隔五年左右换一次属灵导师，这可能表明你的生命正在成长和改变，有必要寻找其他属灵导师的辅导。重要的是，在离开一个属灵导师的辅导后，你必须立刻进入另一个导师的辅导；一定要保证生活中总能得到充分的属灵辅导。

我选择属灵导师的标准之一是，在我需要指导的领域，他必须与我的水平相当或者胜于我，所以，我通常会选择不同类型的导师。其中，有的导师对于健康领域很有研究，我主要向他们咨询一些有关健康的问题；有的弟兄姐妹在财务方面很有恩赐，我会与他们讨论我的财务问题；还有些有着丰富的大学工作经验，因此我会将自己打算成立基督徒领袖大学(ChristianLeadershipUniversity)的想法与他们商讨；还有一些是对圣经很有研究、灵命很成熟的弟兄姐妹，我会就属灵生命方面的问题征求他们的建议。我希望你也会从拥有一个由两三位属灵导师组成的辅导小组，发展到具有若干个不同功能的属灵导师小组。

祷告：「天父上帝，祢已经用祢永恒不变的话语向我们启示了属灵导师的原则。我们相信祢会借着这个原则，在我们的不完美中成就祢的完全。主啊！祢放置在我身边的这些人中，有谁能成为我的属灵导师呢？」

现在，就请你来到神的面前，定睛仰望主耶稣基督，安静等候。看看有没有谁的名字涌入你的头脑里，然后再将这些名字写在一张纸上。分别联络这些人，并且按照上文中的定义，简要解释一下属灵导师的概念，并告诉他们，为什么在你学习听神声音的过程中需要有导师。倘若他们愿意在承担服事

你的责任上，进一步寻求主的旨意，你就影印「导师请在此签字」那一页，然后给每人一份。他们签字后一定要收回。

干万不要忽略，建立并咨询属灵导师这一步

在你的生命中，应该拥有两到三位属灵导师，并且定期拜访他们，从而确认自己从上帝那里听来的声音，并不是主观臆测。这一步是不可忽视的。神造我们，并使我们生活在与他

人的关系中，而撒但却每时每刻处心积虑地想破坏这些关系，把骄傲的意念放在我们里面，好让我们相信「我们知道的更多」。根据圣经记载，骄傲既是人类的第一个罪（「你们便如神能知道善恶了。」——创三 5)，又是最普遍的罪。骄傲是撒但内心世界的核心。可千万别让他的傲慢进入你的心里啊！「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅四 6)

 帖撒罗尼迦前书五章 20-21 节劝诫我们：「不要藐视先知的讲论；但要凡事察验，善美的要持守。」这节经文很清楚地说明，我们所领受的先知性的话语（从本质上来说，就是「听神的声音」）中也有可能存在错误，若非如此，我们就根本不需要仔细地察验每件事情，只需持守其中善美的部分。

我们必须承认，错误是每个学习过程的必然部分；我们不应该因此蔑视先知的讲论，或者放弃学习如何清楚地分辨上帝的声音。在你认为你已经听到的话语中，属灵导师会帮助你辨认可能存在的瑕疵，找到错误发生的原因，以避免日后再次发生。在他们的帮助下，就连你的错误，都可以成为使你不断成长的宝贵经历，让你不再怀疑和退缩。在属灵导师的帮助下，凡事细心察验并且持守那些善美的部分，如此将会使你在主里的生命向前进，实现祂造你的目的。为了你自己的缘故，务必要这样做啊！

通常，当你与属灵导师分享自己从上帝那里得来的话语时，他们会进一步肯定这些话语确实是出于神。这些肯定对你来说，将会是莫大的鼓励和支持！你的信心因此会倍增，让你能怀着更大的喜悦勇敢地前行。有谁不希望自己的信心可以时常得到坚固呢？有鉴于此，在继续阅读本书之前，请你现在就付诸行动，赶快为自己确定三位属灵导师吧！

如何成功地活出神的声音

我注意到那些没有与属灵导师建立关系并利用属灵建议的人，往往无法成功地维持一种听神声音的生活方式。有些人根本不知道这是什么样子的生活，因为他们一直不敢确定自己听到的声音，到底是不是来自那位又真又活的上帝，怀疑便成为自己与上帝相交的绊脚石；而另外一些人开始时虽然满怀信心，但是他们若在聆听神的声音上偶然犯了错，或者是他们认为自己犯了错误，信心就受会到极大的打击，导致他们选择放弃继续生活在上帝的声音中。

在刚刚开始写灵程日志的几天或几周内，我建议你至少与一位属灵导师分享自己的灵程日志内容，从而确保自己没有偏离正轨。在你和导师都对你的分辨力有足够的信心之后，你便可以适当缩减分享的内容，只向导师分享下面的内容：（1)你不确定是否是来自上帝的声音；（2)涉及重大改变的日志。

属灵导师协议书

「谋士多，人便安居。」（箴十一 14)

顺服，是对别人在圣灵引导下，所给的建议和指正采取敞开的心态，同时又对分辨上帝启示给你的声音，保持一种高度的个人责任感。

根据以上的定义，我已经理解了属灵导师应该担当的角色。

当被—-问及时，我愿意向上帝寻求属灵的智慧，并会及时将结果告知他们。我不会提出自己的看法；我将只分享我所感受到的、上帝就当前的情境向我所说的话。

我自己在主内也拥有两位（或更多的）属灵导师的帮助。

我明白，提供属灵的建议时，不能使用强制、辖管、操纵或者控制等手段（彼前五 1-6)。在我们的关系中，我绝不使用这些方法。

如果就某一领域向我征求建议，而我又感到自己在这方面无法胜任导师的角色，或者缺少特别的圣灵恩膏时，我会向他（她）推荐我所认识擅长处理该领域问题的属灵导师。

我决不鼓励此人做任何有违于圣灵和圣经的事。

我若不按照以上原则行事，咨询者有权寻找其他可以对他的问题和境况感同身受的属灵导师。

日期： —姓名：—

请将此协议书发给咨询者和属灵导师各一份。此份表格可以复印。

左右大脑的功能

你可能会认为，在讨论灵性和听神的声音时，探讨大脑的运作方式有些莫名其妙。除了基督教本身以外，我非常喜欢研究一些与我的灵命成长密切相关的学科，对于左右脑各自功能的研究正是其中之一。

有些人拒绝学习，如何将左右大脑各自独特的功能，运用到自己属灵的成长上，因为他们认为圣经中没有教导我们使用这种方法。对于这个问题，我的响应是：虽然圣经的全部内容都是真理，但并不是所有的真理都写进圣经。仅仅因为圣经中从未提及某项内容，而拒绝接受或相信一些科学发现，无疑是愚昧无知、心胸狭窄的表现。我想，我们都不愿意做那样的人。圣经中从未教导的某种知识，并不意味着它就不是真实的。上帝从未宣称，祂已经将祂所知道的一切都启示在圣经。事实上，耶稣说过，祂还知道许多事情，但不会告诉门徒，因为他们还担当不了（约十六 12)。

有鉴于此，我确认真理的标准，并不局限于是否在圣经中有明确可考的经文。我对真理的判断标准是：凡我所接受的必须与圣经的原则一致。这里，有关左右大脑功能的知识符合圣经的原则，特别是有关每个人都拥有独特属灵恩赐的教义（罗十二 6-8；加四 11；林前十二 1-12)。

1981 年，罗杰·斯佩里（RogerSperry)因为对大脑左右半边功能的分析试验，荣获了诺贝尔医学（生理学）奖。科学家们已经发现，虽然大脑的两侧都被使用到，但是大多数人往往倾向于使用其中一侧。前面的图表描绘了大脑两侧各自的功能。现在，就请你稍停片刻，仔细察看一下。你将会注意到左侧大脑主要担任分析性的功能，而右侧大脑则主要负责完成一些直觉性和视觉性的功能。

「大脑倾向测试」

请完成附录 B 中的「大脑倾向测试」，并根据后面的评分规则给自己打分。如果你的分数是 5.0，就意味着你在两侧大脑的使用上，达到了完美的平衡，两侧大脑的使用量都一样多。

这类人可以很容易地从大脑的一边转到另一边。在得分统计表中，你会发现在中央附近有一个很大的钟型曲线，因为，有 80%的人得分在 4 到 6 分之间，有 98%的人的得分是在 3到 7 分之间。只有百分之一的人得分低于 3 分（极端的左脑倾向型），另外百分之一的人得分高于 7(极端的右脑倾向型）。

这样就意味着，我们大多数人在左右大脑的使用量上还是比较平均的。

这个分数具有指数效应：从 5.0 起，很小的偏差都会导致现实生活中很大的差别。我在这个测试中的得分是 4.5，也就是说，我是一个明显的左脑倾向的人。所以，在本书中，我大量地使用了图表和循序渐进的方式。这正是左脑倾向的人所需要的，因为他的思考模式正是如此。如果是右脑倾向的人，他就会很简单地说：「噢，听神的话语很容易啊：你会知道的，心领神会啊！」这些话对一个倾向左脑的人来说，毫无意义。本书是从一个倾向左脑的人的角度写的，很符合他们的思考方式。不过，这并不表示本书对右脑倾向的人来说没有作用，它也会对他们很有帮助的。这本书能肯定他们倾向右脑的自然思维方式，并没有什么不妥；而且，这本书还提供了很多很细致准确的词汇，能帮助他们向其他与他们思维方式不同的人分享内心世界点滴。

我的妻子帕蒂（测试分数为 5.01)，从右脑倾向型的人的角度重写了这本书，书名为《与神对话》，书中去掉了所有的图表，还有其他左脑倾向的人所要求和需要的东西。如果你是右脑倾向型的人，那你应该会很喜欢这本《与神对话》。（注：我们一起创作的书都是我和我妻子联合署名的，不过，帕蒂是《与神对话》的主要作者，马克是《疾风细语——如何听神的声音》的主要作者。）

当我开始记灵程日志时，上帝就告诉我，要照着我妻子本来的样子来爱她，别试着把她改成跟我一样的 4.5。在这些年共同的生活中，尊重她(和我自己）的直觉，帮助我做出了很多明智的决定。尊重我妻子为右脑倾向的人的恩赐，也极大地祝福了我们的婚姻。我们也为孩子作了这个测试，并帮助他们找到与自己大脑倾向相符合的工作，这使他们在自己的事业上有了长足的发展。我们左脑倾向的女儿是一名编辑兼电话咨询师；右脑倾向的儿子的工作是打字员、网络管理员、市场策划员。让灵程日志和左右脑功能的学习也为你的生活、婚姻和家庭带来成功吧！

我对不同的美国人群进行了调查，发现大约 60%的人属于倾向左脑功能，40%的人则倾向右脑，只有极少数的人能在二者之间取得平衡。造成这种偏差的原因，很可能是因我们的教育体制中，注重阅读、写作和算术(为必修课程，属左脑功能范围），认为它们在生活中比艺术、音乐和戏剧（为选修课程，属右脑功能范围）更加有用。我们的文化对左半脑功能的崇拜几乎达到了登峰造极。科学家发现，在学校受教育期间，我们的左脑会长得比右脑稍微重些。

心理学家认为，在我们文化中的大多数人都患有精神疾病。我猜想，造成心理疾病普遍存在的一个重要原因，就是我们在培养左右大脑协调发展上失败了。伴随着对逻辑推理能力的崇拜，是创新能力的衰退，因为创新所需要的是右脑功能中的想象力、直觉和想象思维能力。

据统计，几乎所有学龄前的五岁儿童都能在创新能力测试中得到高分；到了七岁，这个比例就降到了 10%；而当我们成年时，就只剩 2%了。

由此可见，当前的教育系统事实上破坏了上帝造人时，放在我们里面的创造能力。我相信，这是因为我们在努力训练提高左脑功能——逻辑推埋、分析能力部分，同时扼杀了右脑的功能——直觉、想象力部分。圣经教导我们要这么做吗？

我想，神给了我们大脑的两个部分，是要让我们能把它们都献上，为祂所用。明白左右脑的不同功能，可以帮助我们理解并尊重那些恩赐与我们不同的人。例如，当一对夫妻要作决定时，丈夫可能会细细分析推理各种因素而做出决定（左脑功能），而他的妻子可能会用直觉来做决定（右脑功能）。如果他们学会了尊重彼此不同的恩赐，就不会因为对方与自己作决定的方式不同，而否认其价值了；相反，他们能够肯定彼此的恩赐，并把它视为对自己能力的有效补充。

那些左脑功能比较强的人会发现，神启示的过程与他们的分析性思维能最自然的结合在一起。圣经有个例子，路加对每个事件都进行了仔细的研究（路一 1-4)，然后按照事情发生的先后顺序，逻辑地写下了路加福音(明显的左脑功能）。可以大胆设想，正是因为路加邀请圣灵直觉式、即时的意念，在他的分析思维过程中涌流，才有了路加福音这本令人无可推诿的纯粹启示。

圣经中还有另外一个例子，就是约翰。在启示录中，他说：「当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：『你所看见的当写在书上……』（启一 10，11)。可见，这个启示的全部过程中，丝毫没有涉及左脑的功能（除了书写）。我更愿意认为，这整个过程都是圣灵在约翰心里作工，透过他右脑涌流出来的结果。透过这种方式，约翰也得到从神而来纯正的启示，启示录直到现今都是无可非议的。

从上面的两个例子中，你可以找到至少两种截然不同接受神纯正启示的方法：路加的方法和约翰的方法。两种都可行，都能得到神纯正的启示。两种方法都应该受到尊重。要接受且尊重那些与我们不同的人，不是一件简单的事。在偏重左脑的人眼里，倾向右脑的人都有些古怪、易冲动，而且不可信任。而在偏重右脑的人眼里，左脑型的人都太重理性、学术研究，不可能接受圣灵的浇灌。现在，我们应该重新调整，尊重路加和约翰从不同角度来领受启示，并且明白圣灵都能在两种不同类型的人中自由运行了。

需要申明的是，我没有在右脑和心灵两者中间直接画等号。我相信心灵的能力在大脑的两个部分中都能运行。我们会在下一章对这点进行详细的解释。

从左到右的转移

经常有人会问我，「怎么样才能放下我自己的分析推理，经历内在直觉式的涌流呢？」让我们来看看在需要得到神的启示时，先知伊利沙的作法吧！每当他想要从逻辑思维和分析推理（左脑活动）转到里面直觉式的神的话语时（浇灌在他的右半脑中），伊利沙就会从事一项右脑活动：「给我找一位歌手来，我就可以听到上帝的声音了。」（王下三 15)。音乐使他从左脑转移到了右脑，使他把右脑完全交托主前，而能领受从神来的自然流出的启示。

很多人发现，使用想象力或者醉心于自然风景中（两种都属右脑功能），都能有效地帮助他们把自己放到圣灵直觉式的声音面前。加拿大卡尔加里市的卡文加斯卡在一个有趣的大学研究中发现，说方言时右半脑会生成电磁活动，而平时说话时电磁活动都是在左半脑。因此，我建议你使用想像、音乐、大自然和说方言来帮助你准备自己，聆听圣灵直觉式的声音。

小结

神渴望成为你的朋友。祂希望你能认出祂的声音，这样你才能认识祂，和祂建立起个人的关系。祂期盼你能和祂有交流（yada)的时间，祂希望你和祂在一起只是为了分享彼此的爱，而非另有所图。祂希望你能把自己身体的感官，连同你灵魂的感官都交给祂，让祂使用，这样你就可以真实而又深切地认识祂了。神希望你能走出你的桎梏，进到祂的涌流之中；走出头脑的限制，进到心灵里；走出理性主义，经历纯正的灵性基督教信仰。

个人回应

给主耶稣写一封情书吧！告诉祂，你有多么感激祂；告诉祂，祂对你是多么特别。然后，把它变成一封双向的情书。意思就是，让主耶稣也开口向你说话！在写下两三段对主说的心里话后，注目在主耶稣身上。接着，把注意力转到涌流出来的意念上。让祂透过在你脑海中涌现出来的意念向你说话。祂很想告诉你，祂多么爱你。当这些意念开始出现时，记得把它们写下来。在你写的时候，还会有新的意念连续不断地涌流出来，把它们都记在纸上。这将会是非常令人兴奋的噢！

之后，把你领受到的话语读给你的丈夫、妻子或属灵导师听。问问他们，是否也觉得这些是从神而来的话语。最后，别忘了为主亲自拣选你，让你成为祂的朋友，而向祂献上感谢啊！