【主日信息】自怜的死胡同
（11-6-22）
有一个隐藏的骄傲，在基督徒身上最容易出现的，就是自怜！别人看不见，自己也很难意识到。……只是你发现，你好像对神失去了胃口，对教会失去了兴趣，对周围的人变得。冷淡，自己的性格也越来越孤僻，还误以为自己是在独自追求神。
其实，我们走进了一个死胡同。自怜，是一条不归路，我仍然本能地选择它。自怜对所有关系都没有建设性却有拆毁性。
无论你从何处出发，所有的路都通往自怜的死胡同，因为自怜扭曲你对事实的看法是扭曲的。以圣经中的摩西为例子，百姓抱怨吗那，想要吃肉。
摩西站在自己帐篷门口摇着头，为以色列人的抱怨头痛不已：他们渴了。他们累了。他们不喜欢他们的晚餐。他们想念埃及。随着一声深深的叹息，他望向营地上夜空中的火柱。他这四十年，为他们写律法，解决他们的冲突，带领他们征战，引导他们归向神，听他们的抱怨。今晚他们像哭闹不止的孩子。他们抱怨的声音充满山谷。
然而这一次，有些东西搅动摩西的内心。自怜的种子扎根并开始生长。摩西内心被搅动了。他感觉到像一个无法安抚哭泣的婴儿的保姆。当百姓停不下抱怨时，他抬起眼看着天，把自己的苦毒加到这些抱怨声中。为什么你要这样对我？我对你做了什么，你要这样待我？难道是我生了他们？我难道是他们的妈妈？为什么把担这百姓的责任给我？为什么让我像喂奶的妈妈一直照顾他们，一路把他们带到你应许他们祖先之地？我上哪里给这些百姓找肉吃，他们整天发牢骚说：“给我们吃肉，我们要吃肉。”我独自承担不了——这百姓的担子过于我所能承受的。如果这就是你要对我做的，帮个忙，杀了我吧。我看够了。我受够了。让我离开这里。
神回应摩西：呼召70个长老。我要把你的担子分给他们，我也要给百姓想要的肉。我要一整个月都给他们肉吃（ 民11:16）但对摩西来说，神的回应似乎太微小太迟了。自怜在他心里已经扎根，在批评百姓的抱怨的同时，摩西似乎却停不下来自己的抱怨。不知不觉中，他开始告诉神要做什么。主啊，你数过这些百姓没有啊？你真认为自己能提供一整个月的自助餐啊？海里的鱼都不够填饱这些抱怨的人。神回答说，摩西，我的手臂何时缩短过，我曾在埃及施行那些神迹？你还记得吗？
自怜扭曲我们对过去和现在以及神可以对你的将来做什么的看法。摩西也避免不了被致死的欲望所压倒。所以你也不要假设自己能避免。以色列人培养出一种持续抱怨的习惯，抱怨的灵如此强大，连摩西也受了影响。尽管他通常以恩典和谦卑来处理抱怨，但在如此压力下，他也开始了在自怜的感受中挣扎。
一、对过去扭曲的认识：你的记忆是有选择性的
使徒保罗写给哥林多人的书信：
你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正式警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10:11-12）
在民数记11章的叙述中看到了倾向：
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作……以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼。”（民11:1, 4-5）
他们难道是在说记得免费吃吗？说得都是歪曲的历史。他们难道不是在埃及暴政下做奴隶420年吗？难道他们在埃及的最后一年不是格外艰难吗？他们怎么能忘记他们的过去是多么糟糕？同样他们也忘记了神是多么好。他们的记忆是有选择性的。
我们从以色列人身上学到一个宝贵的功课：我们的欲望会产生选择性记忆。就像故意成为老年痴呆症患者一样，我们选择忘记一些事情，以便得到我们想得到的。在这个例子中，以色列人想要肉而不是吗哪。而且，当他们在旷野饥饿时，神希望他们学习一个更为重要的功课。当近四十年之后教育下一代的时候，摩西指出了这点：
你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你内心如何，肯守他的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（申8:2-3）
当他们饥饿的时候，神希望他们转向祂。祂是各样美善和完备的赏赐的赐予者。唯有在神那里他们才能找到满足。我们所遇到的处境（特别是那些艰难处境）的目的都是让我们更加倚靠主。
我常写日记，记录神为我们成就的事，我会把仅仅几个月之前赞美神的一些事忘记了。选择性记忆好像手术刀，把对神在过去做工的记忆都切掉了。一旦你开始忘记，抱怨就不远了。
二、对现状的扭曲认识：你觉得孤独
自怜将你从最有意义的关系中疏离出来。你告诉自己你想自己独自待着，但当没有人关心的时候你又会顾影自怜。不久你变得如此自我关注，你认定自己是孤单的，即使你其实并不是。
由于自怜和你的情绪如此密切相关，因此你很容易会把信心的基础从神的应许转到自己的感觉上去。其后果却是灾难性的。例如，如果你的信心是在神的应许上，这些应许使你牢牢系在神不改变的性情上。然而，若你决定以你的感觉作为真理的根基，真理就变得不稳定，像洋流一样随时改变。
我们的感觉同时被内部和外部的力量影响。外部力量是我们所处的特殊环境，可能包括我们的朋友和熟人、经济状况、交通甚至天气。内部的力量在激起我们的情绪。也许你饿了、累了、感到苦毒、罪疚或荷尔蒙作祟。外部和内部的力量都可以让我们像风暴中没有锚的船一样颠簸不已。这也是为什么我们要从神的应许而不是我们当下的感觉来决定真理是什么。
摩西知道神的应许；他亲手记录了这些应许。但是当他没有在心里默念这些的时候，他甚至更深地陷入到自怜中去了。
在摩西开始侍奉时，神应许说：“我要与你同在。”（出3:12）从他的侍奉之初到结束，神应许要与他同在，祂遵守了承诺。神从没有撇下摩西单独一个人。然而，在他侍奉的中期，被百姓的抱怨弄到精疲力竭，摩西松开了锚。他忘记了神的应许，陷入自己的感觉之中。摩西对神说：
你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？……管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。（民11:11-14）
摩西并非独自一人，但他确实感觉如此。神的应许并没有落空。只是摩西不再相信。很重要的是，摩西不是说自己感到孤单，而是说得好像是确凿的事实一般。若摩西选择以神的应许作为真理的基础，他本可以经受住外在和内在的巨大压力而不是陷入自怜。但相反，他选择这样去感觉。
(插图）有一首诗歌大意是：三个人在墙上走，感觉、信心和事实，感觉跌了下去，信心也被拉下去了，但是事实却还站立得稳，并把信心拉回来，然后信心再把感觉也拉回来。
如果摩西不是放开了神应许的锚，他的祷告也许听起来是这样的：神啊，我现在觉得非常孤单。百姓一直在抱怨，他们不喜欢你给他们的食物，并坚持要求我做点什么来改变。尽管我感觉很孤单，我要倚靠你的应许，因为你说“你要一直与我同在。”求你使我刚强，信心不致摇动。
在新约中我们读到：“‘我总不撇下你，也不丢弃你’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’”（来13:6）神的应许总不摇动，而我的感觉却会摇动。
因为摩西感到孤独，所以他呼求说：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。”神从来没有告诉他要独自担当。摩西忘记了，在过去的那些神迹中，他只是一个器皿，而不是来源。我们自己努力而没有祂所赐的力量，这从来不是神的旨意。当我们试图自己做事情的时候，担子就会迅速地变得沉重起来。当我们选择神的道路，我们就会在最艰难的处境中也能找到盼望。哥林多前书10:13提醒我们这个真理：
神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
唯独这个真理能让自怜停止。你不是孤单一人。神是信实的。试炼尽管很可怕，但是却不会超过你所能承受的。祂会给你开一条出路，叫你能忍受得住。
真理是：我们不是命中注定要孤独。神作出巨大的牺牲保证我们不会孤独。
三、对神的扭曲认识：你认为祂和你一样
摩西确实认为自己是在独立承担。因为他无法想象怎么能喂饱这些百姓，便假设神也无法完成这个任务，摩西说：
这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：“我要把肉给他们，使他们可以吃一整月。”难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？（民11:21-22）
摩西作为器皿，神通过他行过很多神迹，现在却在告诉神，祂有些事做不到？摩西认为如果他自己做不到，神也就做不到。神带着极大的耐心来纠正摩西：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”（民 11:23）就好像神告诉摩西，不要设想我只能做你能做的事。用“要看”这个字，神说出了唯有祂知道的将来的事；祂把摩西打回原位。摩西，你看不到将来，但是我可以。你和我不一样；你只是以为你和我一样。
终极意义上讲，我们陷入自怜不仅仅是因为我们把自己看得过大，而且我们把神看得过小了。就像摩西，当我们受困于自怜时，我们最终能追寻到骄傲的问题。我们太常想到自己，和/或太高看自己。我们倾向于把神想象成受限于人类的有限。这是对神扭曲的认识。
如果你试图做神该做的，你肯定会忽视自己当做的。 我观察到一个常见的问题，就是人经常不做他们应该做的事，因为他们总想试图做只有神才能做的事。例如：神看见未来。我们看不到，所以我们就开始焦虑。神知道一个人内心的欲望和意图。我们不知道，但我们培养了一个论断的心，质疑他们的动机。神能改变一颗心，我们不能，但是我们试图这么做。我们通过言语和情感回应来试图掌控和操纵他人。
当我们试图做神的工作时，我们却不去做我们自己该做的工作。圣经教导我们，我们完全没有能力担神的责任。就像摩西，我们不但担不了，而且还抱怨，因为担子过重。这是自怜最容易生发的地方，就像神和摩西的对话所揭示的。因此，我们要如何胜过这个倾向？在那些艰难的处境中信靠神，并相信神会通过这些处境达成祂的旨意。
这在约瑟所遭受的被出卖、奴役、虚假的指控以及近十年的监牢经历中显出是事实。（创世纪41）“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”尽管他遭遇困苦，约瑟却学会了知足。他不需要他兄弟的赞赏才感觉到成功。他很容易爱他们并饶恕他们。他不需要舒适的环境或良好的条件。不是环境使得我们落入自怜，而是我们对环境的不满。自怜扎根在不知足的土壤中。
自怜扭曲了你对生活的看法。通过一个选择性的记忆，它扭曲你对过去的认识；通过使你觉得你是单独一人，它塑造你对现在的看法；并且它会让你对神在将来做事的能力产生质疑。哪里有自怜，哪里就产生绝望。然而，神不被我们所相信的限制。尽管摩西的信心有软弱，但不是一直都软弱，也不会一直都软弱下去。神在当下就会救赎，摩西会重新信靠神。摩西走出了自怜的死胡同。他回想神的应许并作出与所信的一致的决定，而不是单单被感觉拉着走。