【主日信息】心思与为人 

（10-30-22）                                                                          

你有没有想过？为什么很多人信主很久，他的行为却没有改变？为什么许多人学习内在生活，学习谦卑和顺服，但他里面的老我却没有改变多少？仍然骄傲，仍然表面顺服，心却不不服，难道他们对真理不了解吗？不明白道理吗？

因为他心怎样思量，他为人就是怎样。（箴言23：7）

如果我们的思想……整个思想模式都没有改变，我们的内在生活专注的是里面，如果里面没有改变外面如何改变呢？

什么叫着操练内在生活？这个人如何…，什么因素我们会做这样的归纳？因着这个人心里的思想所行动出来的表现。内在生活永远是专注在我们的心思思想模式，而不是学习外面的表现。争战，永远是学习对付的我们的里面。

  一、思想决定了什么：

1）成功与失败：

一个人的心中若是有成功的思想，不管环境是如何的恶劣、困难，那这个人必定是能成功；反之，一个人的思想是失败的，那个人就会失败。

在五饼二鱼的事件，

1.腓力拥有的是失败的思想：约6:7腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。」腓力的思想是不可能的思想，他觉得即使是二十两银子也不可能餵饱大家；一个人的思想不可能时，很多事情就不可能成就， 神也不会透过这样的人来成大事。

2.安德烈拥有成功的思想：约6:8-9有一个门徒，就是西门•彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算甚么呢？」安德烈的思想是什么呢？ 神哪！祢是大有能力的，所以我知道祢所说的话都必能成就，所以耶稣就成了这事

腓4:13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。可9:23耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 

   2）好人与坏人

 1.加略人犹大：为什么被 神弃绝，因为他的心灵里存的是恶，犹大为什么要出卖耶稣，因为魔鬼把出卖耶稣的耶稣放在他里面

2.西门彼得：彼得三次不认主，但他的心是仍然爱主要跟随主的。犹大和彼得的差异在哪？犹大存心有着恶者的心，但是彼得他真的是想爱主跟随主，不过心里软弱，犯了罪後还回到 神的面前认罪悔改。我们基督徒要有一个心，就是虽然我们软弱，有时候跌倒犯罪，但是 神还是会怜悯我们，但不能因为这样就存心去犯罪，这不是 神所喜悦的，我们要分别为圣为圣洁的生命。

  3）幸福与不幸

幸福是选择，而不是条件，我们的幸福不是外在的条件来决定，而是我们内心的条件决定

「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴4：23）

幸福是由我们自己决定的 神把生死祸福摆在我们面前，但是 神说我们要拣选生命，幸福在于选择。无论是善是恶，都是从心思意念中所发出。心是人里面所有一切的根源，它是人最中心、最真实、和最具有决定性的地方。人的言行都是出自内心，心决定一切──它决定人的所是、所作、和所为。 

内心，因为那里才是人的真假善恶之处。神看人是否善恶、真假、对与不对，是在内心，而不是在外表，因为神知道，堕落的人都会装假，假冒为善、口是心非、注重外貌、而忽视内心。但神说：「我耶和华是鉴察人心试验人肺腑的，要照人所行的和他做事的结果报应他。」（耶17：10）

二、内在生活–让圣灵在心里做工。 

因此，内在生活的先决条件是「心要对」，「灵要对」，如果心与灵对了，就一切都对了，否则在神看来，什么都不对。

所谓内在生活，不是局限于享受主同在的甘甜，而主要是一直活在神面前（即活在神的同在中）。一个过内在生活的人，他（她）无论作什么都是行在神面前，好像是做给神看，而不是做给人看。

我们要时常提醒自己，我们所作所为，当无人看见时，神却在察看。我们心里所想的，尚未做出或说出以前，神早已知道。这是内在生活较深的层面，关系到我们的心思意念和动机问题。

神要我们切切保守我们的心，就是叫我们常常小心，无论作什么，心态和动机都要对。我们无论为神作什么，心要清洁，动机要纯正，没有私心。每当我们来到聚会中，或在家中亲近神时，内心的预备和对付是非常重要的！

许多时候，所谓内在生活就是在处理一些内心的问题，如骄傲、嫉妒、忧虑、焦急、惧怕、不安等。任何时候，当你心里感觉到惧怕、不安、急躁、或与某人过不去时，就立刻来到神面前（即把心转向神），承认自己的软弱，求神帮助。常常向神认罪悔改，或承认自己的软弱和失败，这是基督徒灵命成长过程中，所必有的属灵经历，这也是基督徒内在生活的一部份。

培养内在生活，就是要随时随地注意自己心态要对，心要平静。若发现自己心里有不对，或不安时，就随时随地加以处理和对付。如此，便能保持内心的平静与安稳，在神与人面前，问心无愧。

神所以要我们将心归给祂，是因为我们的心，是祂安息的所在，即使我们为神作了很多，摆上了很多，但如果我们没有将心归给祂，祂仍然没有满足，没有安息。同时，神自己也是人心得安息的所在。 

内在生活的另一个功课，就是要学习用心聆听神的声音，因为我们所信的神，是说话的神，神是灵，又是话，祂是太初就有的话，这话（道）成了肉身，就是耶稣，并为我们死在十字架上，第三天从死里复活，又成了活的话（活道），如今住在我们里面，满有恩典，满有真理。「这道（话）离你不远，正在你口里，在你心里。」（罗10：8）一个过内在生活、与神有亲密关系的基督徒，应该是常常听见神说话的人。也是我们常常与圣灵说话。

你有没有想过？神为什么给我们嘴巴、舌头和声带？要说给谁听？为什么我们不仅会创造文字？而且还可以拿起笔写字，在电脑上打字，在墙上画画，甚至用手语形成单词，用身体表达意思呢？你有没有想过，既然神住在我们的里面，祂会不会借着我们的思想和语音来表达祂的心思呢？

从多年的等候神经历中，我发现，圣灵渴望我分享出祂的声音，祂不仅住在我的里面，让我常常感受到祂爱的同在，而且祂的心思渐渐成为我心灵的一部分，并且超越我在世界上感知到的任何事物，祂渴望我将这一切都表达出来分享出来。

1）听神声音的第一个关键–理解，圣灵不在我之外 

祂不是一个单独的存在或实体，而是我的一部分。所以，我们要在里面寻找。当我发声或者以其他任何表达方式来分享神的心，特别当我讲到圣灵，就会感受到神爱的眼光，祂分享爱，谈论爱，因为祂就是爱，我的里面因祂会浮现出快乐、平静、信任…其实，这就是我们被造的样式。

我们不仅是照神的形象造的，而且我们被造的灵魂体和神十分相像，可以在灵里相合，且合而为一。 当你明白这一点，会帮助你更加深与神联合的体验，会满足你的渴望：从神那里获得清晰而具体的沟通。 

在等候神聚会中，当我们开始操练：向着神唱哼哼曲，我立刻就感受到神温暖的同在。……神的同在和神的声音并不在我们之外。 圣灵住在我们的里面，我们住在神的里面，我们是彼此的一部分。我们所讲的跟随圣灵的“引导”，并不是寻找一个外面的、与我分开的东西，而是安静下来，进入到我们自己的里面，跟我们自己里面的神讲话，也是加入自己的意识部分，即神的声音，圣灵是通过我们的灵魂体，以及文字的形式表达出我们的内在意识……神的声音。

藉着我们的等候神，圣灵会成为是你的思想和意识的一部分——你也会通过神的眼睛看世界。 你用信心领受神爱的部分，并用你的身体作为交流工具来表达你，你就活在神的同在中，与神同行，神也与你同行。

2）听神声音的第二个关键==理解圣灵在我们属灵成长的道路上，准确地对我们说话。 

我们属灵的理解力和意识会不断发展和变化。此时此刻的我们，与三个月前，三周前，甚至三天前的自己都是不同的，每次，我们读经、祷告、听道，我们的理解、体验和思想结构都会发生变化。

等候神，我们要除去一切的条条框框，抛弃一切的固定模式，领受圣灵此刻给我们的玛哪，享受、默想并分享出来。

3）听神声音的第三个关键是：圣灵使用我们的背景、生活经历、个性、教育和周围的一切来对我们说话，并通过我们在世界上说话。

在你的里面只有两种声音——你的声音和神的声音。 每个声音都代表一个独特的思想系统。 你的思想系统是建立在论断、恐惧之上，充满了悲伤、愤怒、挫折、困惑、绝望或任何其他负面情绪。而圣灵的思想体系是基于无条件的爱。

我们要么用一种，要么用另一种思维系统思考一切的事。

如果你所听到的带给你平静、爱、幸福、接纳、理解、耐心、宽恕、喜悦或任何其他让你感觉良好的正面情绪，你就知道你听到神的声音。

 这个简单的试金石可以应用于你内心的所有想法、感受和体验。 如果你感知到的是慈爱和善良，带给你一种平静和爱的感觉，如果您收到的信息、洞察力、灵感或指导方向都有助于恢复你行出慈爱和公义，你就知道你正在听到神的声音，因为这里面包含神的品质，是你自私的老我所不可能拥有的。

你是由数十亿个想法组成，这些想法构成了你的个性、生活经历、信仰、目标、身体形态等，这是一种关于你自己的独特表达。 

当你等候神，将住在里面的圣灵延伸到你的思想里，你可以自由选择，把你听到的声音分享出来，通过独特的表达方式。 

你想表达爱吗？ 还是想表达恐惧？ 那是你每时每刻所做的选择。当你表达恐惧或论断的那一刻，你在聆听老我的声音。 当你表达爱及神品质的那一刻，你在聆听和分享神的声音。 

神的声音在世界上有无数种表达方式。 借着你表达出爱，因为你听到神的声音——世界上最真实的声音。当你在爱中行动起来，你就在分享神爱的声音，成为基督的代表，传扬神的福音。

结语：听到神的声音，就行动起来！

听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有….实在行出来，就在他所行的事上必然得福。（雅各书1：23-25）

『镜子』在此喻指神的道；『自己本来的面目』喻指带着污秽和邪恶(参21节)的天然本相。我们听神的声音，读经，若不是为自己，而是为别人，藉神的话来指责别人的不是。『随即忘了』表明道并没有进到他的心里面，以致在日常生活中没有应用道。

道，要深入其内心，他与道结合在一起，他的行为就是道的发表。那么「就在他所行的事上必然得福」：表明神的话大有功效，必要在遵神话而行的人身上成就神的美意，凡他所行的必蒙神祝福(参赛五十五11)。神的话乃是活的，其作工的方式，先是进到一个人的内心深处，然后从他的行事为人表现出来。