11质疑不信的心

【太14:31】耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？

【可6:6】他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。

我们经常把质疑和不信相提并论，好像它们是同一回事。事实上，它们彼此间虽然有关联，却又不尽相同。

威氏圣经字辞批注辞典特别将质疑的动词形式定义为: “……脚踏两条船……意即不确定何者为是;……小信之人的说法……焦虑，归咎于意念上的错乱状态，在盼望和恐惧之间摇摆。”

在同一本字典里标示，希腊文里有两个经常被译为不信的字，其中一字在英王钦定本的修订版(the  Revised  version  of  the King  James  translation)里总是译为“不顺服”。

当我们细察仇敌这两个有力的工具时，会看到质疑导致一个人摇摆在两种看法里，而不信则导致不顺服。

我认为，认清魔鬼企图用何种技俩展开攻击，对我们是有帮助的。我们要对付的究竟是质疑还是不信?

质疑

【王上18:21】以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。

我曾听过一个故事，可在质疑方面提供一点亮光。

有一个生病的人对着自己的身体宣告神的话，他引用的经文并且相信自己就要得医治。当他这么做时，却因为一股质疑的想法袭上心头而遭到中断。

一段煎熬之后，就在他开始感觉到挫折时，神开启他的眼目让他看到属灵世界的光景。他看到的情形如下:有一个邪灵正在对他说谎，告诉他不可能得医治的，即使宣告神的话也是枉然。但他同时也看到，每一次他宣告神的话，就会有光芒如利剑般从他口中射出，而邪灵就瑟缩后退。 

当神将这异象显明给他看时，这人才恍然大悟，为何口量不断地说出神的话是如此重要。他看到自己的确是有信心，所以邪灵要用质疑来攻击他。

质疑并非从神而来的。圣经上说神赐给每一个人一定度的信心(参考罗马书十二章3节)。神已把信心摆在我们心里，但魔鬼用质疑来攻击我们，企图否定我们的信心。

质疑会以思想的形式出现，它与神的话是敌对的。这就是为何明白神的话语是如此重要。我们若认识神的话，就可以在魔鬼向我们施展谎言时明察秋毫。你要知道，他的谎言是为了窃夺耶稣基督透过他的死和复活，为我们所买赎的一切宝贵应许。

质疑和不信

【罗4:18-21】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。

每当我进入战场，明知神的应许却仍受到质疑和不信的攻击时，我喜欢用心地读或是默想以上的经文。

亚伯拉罕已蒙神应许，要赐给他从其本身嫡出的继承人。年复一年，亚伯拉罕和撒拉依旧膝下无子。但亚伯拉罕仍坚立在信心中，相信神所说的必定应验。当他刚强站立时，也受到质疑的想法攻击，不信的灵迫使他不顺服神 。

在这种情况下，所谓的不顺服可能只是在神鼓励我们坚持时放弃自己而已。不顺服不单是指违反了十诫，凡漠视主的声音，或任何神对个人所说的话，都是不顺服。

亚伯拉罕持续坚定的立场。他持续赞美神，并且将荣耀归给神。圣经上说，当他如此做时，反倒因信而心里得坚固。

可见当神告诉或要求我们一些事时，相信和执行的信心是随着神的话一起出现的。神若期望我们去做一些事，却不量给我们信心有能力做到，岂不是很荒谬吗?撒但知道，当我们的心充满信心时是多么具有威胁力，所以他会用质疑和不信来攻击我们。

并非我们没有信心，只是撒旦企图以谎言摧毁我们的信心。

让我举个例子，那时当我领受侍奉的呼召时所发生的事。那天早晨于平日无异，唯一不同的是，我在三星期前经历了圣灵充满。当时我才刚听完第一卷教导的录音带，由雷·默思候德（Ray  Mossholder）所主讲的“跨越至对岸”（Cross Over to the Other Side）。我的心受到搅动，并且诧异有人竟可以单就一节经文教导了整整一个小时，而且整段的内容都很生动有趣。

当我在整理床铺时，心中突然兴起一股教导神话语的强烈欲望。然后主的话临到我：“你将走遍各地去教导我的话，以发行大量教导性质的录音带作为事工。”

没有任何现实的理由支持我，使我相信神真的对我说话，或相信我可以做到任何我以为我所听到的事。我自己里面也还有许多问题。我实在不像个教导型的人，但“【林前1:27】神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”“【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。”心态如果是正确，神是可以改变肉体的。

虽然没有任何事实显示我应该相信，但这股欲望涌上心头时，我对于主要我做的事却充满了信心。当他呼召时，他同时也赐下完成工作的欲望、信心和能力。但我也要告诉你，在我装备和等待的几年时间里，撒旦不时以质疑和不信来攻击我。

神在他百姓的心中赐下异梦和异象；刚开始只是像一颗小小的种子。就像妇人怀孕时，她的子宫里有一颗受精卵，当神对我们说话或有所应许时，我们可以说好像怀了属灵的身孕一般。在“怀孕”期间，撒旦会猛烈出击，企图使我们放弃梦想。他所使用的工具之一就是质疑，另一个是不信。两者皆于意志力抗衡。

信心是来自灵里的产物，是属灵的力量。仇敌不愿我们的心思与灵和好。他知道当神赐给我们做一件事的信心时，我们就会变得积极，开始不断地相信真的可以做到，自然就对他的国度造成严重的损害。

继续行在水面!

【太14:24-32】那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪。便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了。

我要特别强调最后一节，因为我要你注意仇敌在这段经文中的计谋。彼得在耶稣的命令下踏出船外，去做一件他未曾做过的事。事实上，除了耶稣以外，谁也没做过这样的事。这需要信心！

 彼得犯了一个错，他花太多时间定睛在暴风雨上，以致心生恐惧。质疑和不信如大浪压顶席卷而来，于是他开始往下沉.他向耶稣大声呼救, 他就来来搭救他。但请注意，当彼得一回到船上，暴风雨就止息了。

还记得罗马书四章18～21节说，当亚伯拉罕想到他无能为力的处境时并没有动摇?亚伯拉罕知道真实的状况，但他与彼得不一样，我不认为他经常想这件事，或成天谈论这件事。你我对于置身的处境可能有所认知，然而我们要刻意让自己的心专注在积极造就并使信心增强的事上。

亚伯拉罕之所以忙于赞美神、归荣耀给神的原因就在此。当我们在情况明显不利时扔持续 做认为对的事，就是荣耀神。以弗所书六章14节教导我们，在属灵争战时，我们要束紧真理的腰带。

当你生命中的风暴来袭时，要站稳脚步，仰起脸来如火石般坚硬，定意靠着圣灵而能立稳在船外！一旦你放弃而爬回安全的地带时风暴通常也就止息了。

魔鬼在你的生命中掀起风浪来威吓你。在风暴中谨记，心思就是战场。别凭着感觉和想法下决定，要先在灵里确认。当你这样做时，便会发现同一个异象自始至终都存在。

不容许任何摇摆

【雅1:5-7】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。

我的牧师雷克·薛尔顿( Rion Shelton)说了一个故事，当他从神学院毕业而寻求何去何从时，感到十分困惑。神曾经把一个强烈的感动摆在他心中，要他毕业后回到密苏里州的圣路易市（St. Louis)，开拓一个地方教会，这也正是他原先的打算。然而就在动身的日期迫近之际，他的口袋里却只有大约美金五十元，同行的还有身怀六甲的妻子和一个孩子。他的处境显然不是很好。

在此抉择期间，他受到两个大型事奉机构的延揽邀请，并且提供他优厚的待遇。不仅事奉的机会很吸引人，有幸成为任一机构的一份子都足以使他心满意足。他考虑的时间愈长，愈觉得困惑。(看来质疑先生已经来拜访他了，不是吗?)

他曾经很确信自己要做什么，而今，他却在抉择中摇摆。既然他的处境不利于回圣路易市，接受两机构之一的聘请就显诱人多了，但接受任何一方又都令他感到不平安。最后，他请教提供他工作机会的其中一位牧师，这位牧师很有智能地说：“去退修吧!找一个安静的地方，先让脑筋休息休息，然后看看你的内心深处，看到什么就去做吧!”

当他照这位牧师的建议去做时，很快就发现，他在内心深处所看到的就是圣路易市的教会。他不知道就手上仅有的资源要如何去开拓一个教会，但他顺服地去做了，结果极其美好。

今日的雷克·薛尔顿是密苏里州圣路易市基督徒生命中心（Life Christian Center)的创办人兼主任牧师。最近，基督徒生命中心更成为近三千人聚会的全球性教会。多年来，数千人的生命透过这个教会得到祝福，命运被翻转。我也在这间教会担任过五年的助理牧师，而我所事奉的机构“生命真道”(Life in the Word)，就是在那一段期间成立的。想一想，当初薛尔顿牧师如果是被他的头脑而非心来引导，魔鬼透过质疑和不信所偷窃的价值将有多么惊人!

质疑是一种选择

【太21:18-21】早晨回城的时候，他饿了。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说，从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说，无花果树怎么立刻枯干了呢？耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。

当耶稣的门徒觉得稀奇，问他如何能够单凭一句话就摧毁无花果树时，一针见血地回答他们: “ 你们若有信心，不疑惑，就能像我一样行无花果树上所行的事，并且要作比这更大的事。”（约翰福音十四章12节）

我们已经从圣经中了解，信心乃是神的恩赐，所以我们有信心(参考罗马书十二章3节)。但质疑是一种选择，是魔鬼攻击我们心思的技俩。

既然想法是可以作选择的，当质疑造访时你应该学会分辨，并且向他说:“不了，谢谢。”然后继续相信神!选择权在你！

不信即是不顺服

【太17:14-20】耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，主阿，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。耶稣斥责那鬼，鬼就出来。从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。

记住，不信导致不顺服。

耶稣也许已经教过门徒面对此类案例的特定做法，然而他们的不信导致了不顺服;因此不能成功。

重点在于任何情况下，不信就如同质疑，两者都会使我们无法完成神在我们生命中的呼召和膏抹。也使我们无法经历当灵魂平静安稳在他里面时，他要我们得享的安息。

安息日的安息

【来4:11】所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

假如你把希伯来书第四章读完，便会发现里面谈到另有一“安息日”的安息为神的子民存留。在旧约，安息日被视为休息的日子。在新约，安息日的安息是指属灵的安歇处。我们可以拒绝忧虑和不安，这是每位信主之人都享有的特权。身为基督徒，你我都可以进入神所预备的安息。

 经由仔细地观察，希伯来书四章11节指出，除非透过相信，我们无法进入安息，不信和不顺服会导致我们错失安息的权益。不信使我们停留在“旷野的生活”中，但耶稣提供了一个永久的安息之处，惟有过一个倚靠信心的生活才能居住在其中。

本于信，以至于信

【罗1:17】因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。

我记得一个事件，可以很清楚地把这个观点阐明出米，一天傍晚，我绕着自家的房子走，想做一点家事，当时我很不快乐。我丝毫没有喜乐····心中没有一点平安。我不断地问神：“我究竟有什么不对劲的地方？”我经常有这种感觉，而我是真的想知道自己的问题出在哪里。我一直努力遵行与耶稣同行时所学到的一切，但其中显然缺少了什么。

就在那一刻，电话铃响了起来，我在接听时一面说，一面用拇指滑过一盒别人送我的经句卡。我从未认真看过这些卡片，只是在讲电话的时候随意翻翻而已。 挂了电话后，我决定随便抽一张出来，看看是否能得到一些激励。

我一抽就抽出罗马书十五章13节:“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望!”

我看到了！

所有问题的症结就在于质疑和不信。我因为相信魔鬼的谎言而造成自己不快乐。我一直都很消极，无法喜乐平静，因为我不信。活在不信中的人是不可能拥有喜乐和平安的。

学习活在因信以至于信中。根据罗马书一章17节所说，如此神的义才会显明出来。主不得不向我显明，我若不能活在因信，以至于信中，就会经常从信沦为质疑和不信。也许我会回到信心中一 段时间，之后又转向质疑和不信。我会周而复始地在其中游走，所以生命中才会有这么多的问题和不幸。

记住，根据雅各书一章7～8节所说，心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见，这样的人，不要想从主那里得什么。下定决心不再心怀二意，不要再活在质疑中了!

神为你计划了丰富美好的生命，别让撒但透过谎言从你身上把它偷走。反之，你要“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了;又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”(哥林多后书十章5节)。

12忧虑不安的心

【诗37:8】当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。

不安和忧虑直接攻击我们的意念，企图转移我们服侍神的心志。仇敌也会用这两种折磨来消减我们的信心，使它不能帮助我们得胜。

有些人忧虑的毛病严重到几乎可以说是沉溺在其中。他们自己若是没有问题可忧虑，就会担心起别人的情况。我曾经有过这样的问题，所以最有资格来描述这种状况。

因着我总是处于忧虑中，所以从未享受过耶稣以死所为我换取的平安。

忧虑的人不可能活在平安中。

平安不是可以平白就加在一个人身上的东西；它是圣灵的九种果子之一（加拉太书五章22节），果子是由于常在葡萄树上而结出来的（约翰福音十五章4节）。这又与希伯来书第四章，以及圣经中其他提到关于“神的安息”之经文有关。

圣经中有多次提到忧虑（worry）的情形，在不同的翻译版本中所用的字汇不尽相同。英王钦定本中不用“忧虑”这个词。除了“不烦恼”（诗篇37篇8节），和合本译为“心怀不平”外，其他用以警告忧虑的例句有“不去想”（马太福音六章25节），和合本译为“不要……忧虑”；“一无挂虑”（腓立比书四章7节）。我经常使用扩大版的圣经，里面对于同一主题囊括了数种译本的不同遣词。为了使以下的教导单纯化，我会统一使用“忧虑”这个字。

忧虑的定义

韦氏字典对于忧虑的定义如下:“不及物动词:感觉不安或困扰……及物动词:使感觉焦虑，苦恼或困扰……;名词……持续担忧的来源。”我还听过有人将之定义为:以困扰的想法自我折磨。

当我听到“以困扰的想法自我折磨”这种说怯时，当下就觉得自己高明多了。我相信每个基督徒亦是如此;信主的人有一定程度的智慧，，而不致坐困愁城，自我折磨。

忧虑决不能改善任何事，所以何不放弃它呢?

还有另一种定义也给了我亮光:“喉咙被对方的牙齿咬住，并加以甩动或撕裂，如同动物彼此间的攻击方式，或遭受连续抓咬及啃噬的攻击。

我细思这段定义后，有了以下的联想····魔鬼运用忧虑在我们身上所做的，完全符合上述情节。当忧虑发生时，即使只持续数小时，我们的感受正是如此····好像有人抓住我们的喉咙，再摇撼我们，直到我们耗尽体力而不支。纷至杳来而缠绕紧箍住我们的思绪，就像连续抓咬及啃噬的攻击。

忧虑绝对是来自撒但对我们心思所展开的攻击。有一些关于心思的教导和指示是信主之人应该去做的，而仇敌绝不会袖手旁观任由我们照做。所以魔鬼就尝试把各样错谬的思想灌输给我们，使我们的心忙碌不堪而致无暇充分发挥神起初创造时的功能。

   我们会在下一章再讨论对付心思所该做的事，但现在让我们继续对忧虑的研究，直到得着完全的启示，以明白它实际上是多么地无用，当我们感觉忧虑来袭时，最好读读马太福音六章25～34节。让我们一节一节拆开来看，以明白主在这个重要的议题上要对我们说些什么。

生命不胜于物质吗?

【太6:25】所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

生命品质的高低，在于我们是否能尽情享受其本质。耶稣在约翰福音十章10节中说:“盔贼来，无非要偷窃、杀害，毁灭;我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛!”撒但企图用各种方法从我们身上偷走这样的生命····方法之一就忧虑。

马太福音六章25节教导我们，生命之中没有需要忧虑的事····从任何角度来看都没有！神所供应的生活品质绝佳，足以含括所有其他的一切。然而我们若忧虑这些事，不但会失去这一切，还要赔上他期待我们拥有的生活。

你们不比飞鸟贵重得多吗?

【太6:26】你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

花一点时间来赏鸟，也许对我们有点益处。这正是神告诉我们要去做的事。

即使不能每天，至少有时间就可观察，提醒自己这些成天飞来飞去的鸟儿受到多么好的照顾。它们并不知道下一顿的着落，然而，我从未见过哪只树梢上的鸟儿会因为忧虑而精神崩溃。

主耶稣在这里所强调的重点其实很简单:“你们不比飞鸟贵重得多吗?”

即使你的自我评价再低，也该相信你比一只鸟贵重许多，看看你的天父是如何眷顾它们的。

忧虑能使你得到什么?

【太6:27】你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）

我们很快就可以抓到这段话的重点，忧虑不但一无是处，更不能成就任何美好的事。若果如此何必忧虑，何必担心呢？

何必如此擔心?

【太6:28-30】何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。

耶稣用受造物之一来举例说明他的重点，野地的花不费任何功夫就可以得到如此的照料，它的美甚至远胜过所罗门王荣华时一身的穿戴。如此，我们当然可以相信自己必蒙眷顾，必得供应。

因此，不要忧虑或不安!

【太6:31】所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？

我喜欢在这节经文里再加一个问句: “做什么?”

我想撒但派出他的差役也不用做什么，只要成天在基督徒的耳朵旁重复这些句子就够了。他们以各种疑难杂症煽动基督徒，我们就浪费宝贵的时间尝试寻找答案。魔鬼不断在我们心思的战场里掀起战事，企图使基督徒卷入既损兵折将又耗费成本的长期抗战。

请注意在第31节的部分经文里，神指示我们不要忧虑。记住，“心里所充满的，口里就说出来。”（马太福音十二章34节)仇敌知道，如果他能在我们心里塞进够多的错谬，这些东西迟早会从我们的口里冒出来。我们口中的言语十分重要，因为言语会确认我们有信心····或是缺乏信心。

寻求神，而非恩赐

【太6:32-33】这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

神的儿女与世人显然大不相同!世人追求物质，我们追求的则是神。他已经应许如果我们这样做，他会把一切所需用的加添给我们

我们要学习寻求神的面，而非他赏赐的恩手!

我们的天父乐于将美物赏赐给他的儿女，只要它们不会成为我们追求的目标。

在我们祈求前，神就已经知道我们的需要。我们只要让他知道我们的需求:(参考腓立比书四章6节)，他就会在适当的时机应允我们。忧虑帮不上一点忙。事实上，它只会拦阻我们的脚步。

          一天的难处一天当就够了

 【太6:34】所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

  我喜欢把忧虑和不安形容为:用今天的时间来猜想明天的事。让我们学习按着神的心意，善用他所赏赐的时间。

生命是活在每一个此时此刻中。

不幸的是，绝少人知道如何尽情地过每一天，而你也可以成为其中的一份子。耶稣说:撒但····我们的仇敌，他来是要偷窃你的生命（约翰福音十章10节)，别容许他再这么做!别浪费今天的时间去担心明天的事。今天已有够多要忙的事，需要你的全神贯注。神在你身上的恩典够你处理今日所有的需要，明日的恩典在天明之前不会来到····所以，别浪费今天了！

不烦恼也不焦虑

【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

这是另一个在忧虑展开攻势时，可以默想的好经文。

我要强力提倡在口中宣告神的话。神的话是两刃的利剑，必须挥舞用以抵挡仇敌（希伯来书四章12节；以弗所书六章17节）。当仇敌来临时，剑在鞘中是发挥不了作用的。

神已经把他的话赏赐给我们，使用它吧！要学习像这样的经文，当仇敌攻击时，拿起耶稣也使用过的相同兵器····神的话····迎头痛击他吧！

赶走想象

【林后10:5】将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

当你的思想使你无法认同神的话语时，命令仇敌闭上嘴巴最好的方式，就是宣告神的话语。

基督徒带着信心，由口中发出神的话语，是赢得忧虑不安之战惟一最有效的兵器

将忧虑卸给神

【彼前5:6-7】所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

当仇敌试图丢给我们一个问题时，我们有特权可以把它丢给神。“丢”(cast)这个字的意思，是把它像球一样地投或掷出去。我们可以把问题像球一样投或掷给神，相信我，他会接住的。他知道该怎么处理。

这段经文让我们知道，自我谦卑的意思乃是不要忧虑忧虑的人仍任为他总有办法解决自己的问题。忧虑是意念急速地运转，试图为自己的处境找出解决的方法。骄傲的人充满自我，而谦卑的人充满神。骄傲的人忧虑，而谦卑的人等候。

惟有神能拯救我们,他要 我们知道这点。所以，在每一种景况里，我们即刻的回应就是依靠他，进入他的安息。

神的安息

【代下20:12】我们的神阿，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。

我喜爱这段经文!经文中的人其处境已达到一个地步，并且领悟到三件确定的事:一他们无力抵抗仇敌;二、他们不知当如何行;三、他们必须仰望神。

在同一段描述中的第15-17节，我们看到:当他们有了这层领悟并完全将之陈明给神后，主立即告诉他们: 

【代下20:15-17】他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。

“要摆阵站着……”我们的战斗位置在哪里?其一是住在耶稣里，进入神的安息。再则是把眼目定睛于神，持续等候他，照他所指示的一切去做，警诫肉体的轻举妄动。

提到进入“神的安息”，我想这么说:没有对立则无所谓“神的安息”。

为了更清楚地说明，我要分享一则我听来的故事。有两名艺术家同时受到邀请，以平安为主题画出他们个人的感受。其中一名画家画了一座平静无波的湖，隐密在远山中。另一名画家则画了一座气势磅礴、水势汹涌的瀑布，有一株桦木兀自斜在其中，树枝上有一只鸟静静地安歇在鸟巢里。

哪一幅画最能表现平安?答案是第二幅画，因为如果没有对照就显不出平安来。第一幅画所表现的是静谧，它所呈现出的景致可说是风平浪静中的宁静，让人产生前往休养生息的欲望。它也许是一幅美丽的景色，却不能表达出“神的安息”。

耶稣说:“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”(约翰福音十四章27节)他的平安是属灵的平安，他的安息····并非是在风雨平息后，乃是呈现在风雨肆虐中。耶稣来并不是要挪去生命中所有的对立，而是帮助我们对于生命中的风暴能有不同的面对方式。我们当负他的轭，学他的样式(参考马太福音十一章29节)。意即要学他的样式，以他的样式迎向生命。

耶稣并不忧虑，所以我们也不需忧虑。

你若在停止忧虑前期待生命中无忧虑之事，恐怕你有得等了，因为那一天永远也不会来临的。我这么说并非消极，只是诚实以对！

马太福音六章34节建议我们，不为明天忧虑，是因为一天自有一天的难处。耶稣既然这么说了，他当然是绝不可能消极的。在暴风雨中享受神的安息而得平安更能荣耀主，因为如此····来更加证明他的方式的确奏效。

忧虑!忧虑!忧虑！

我曾经浪费了好多年的生命，忧虑我无能为力之事。 我真希望时光能够倒流，好让我以不同的方式来面对那些事。然而你一旦用尽了神所给你的时间，想讨回来或是换个做事方式都是不可能了。

相反，外子从不忧虑。有些时候我会恼羞成怒，因为他从不跟我一起担心，也不加入我消极的谈论，诸如神不会成就、不会满足我们的需要云云。譬如说，我会坐在厨房里，两眼直盯着账单与支票本，愈来愈沮丧，因为账单金额比存款余额还高。而戴夫则在隔壁房间里跟孩子们玩，他一面看电视，一面任由孩子们在他背上跳上跳下，还把我的发卷卷到他头上去。

我还记得自己用很不高兴的口气对他说：“你怎么不过来想想办法，我已经伤透脑筋了，而你还在玩!”当他回答：“你要我怎么做?”时，我总是火冒三丈，我们的经济状况已到绝望的谷底了，他怎能还有心情玩。

戴夫总会安抚我，提醒我 :神总是满足我们的需要，我们只要做该做的部分(什一奉献、甘心祭、祷告和相信)神必会继续他的部分。(我必须澄清，当我忧虑的时候，戴夫则充满信心。)通常在这种情况下，我会走进房间加入戴夫和孩子们，然而不一会儿，那些想法又会潜回我心里，我又开始：“但我们该怎么办?我们要拿什么来支付这些账单?万一····”

然后，我就会看见悲惨的灾难像电影情节一般，一幕幕出现在我的想象中····房子遭到法院拍卖、车子被没收，还有不断向亲戚朋友伸手求援的窘境。你看过这样的“电影”，或者类似的念头不断地在你脑海里闪过吗?一定有，否则你不会看这本书。

张牙舞爪地发表完魔鬼透过我所转播的余兴节目之后，我会晃回厨房，拿出所有的账单、计算器和支票本，再度埋首在一堆数字里。我会越算越沮丧，接下来，先前那一幕又会再度上演!我会对着戴夫和孩子们大吼大叫，因为当我扛起家中所有“责任”时，他们却忙着玩乐!

事实上我所扛的并非责任，而是神特别吩咐我们可以卸给他的重担。

如今当我回首来时路时，才明白我在早年的婚姻生活中，平白浪费了许多他所赏赐的晚间时刻。他赏赐的时间是宝贵的礼物，我却双手奉上给了魔鬼。你的时间掌握在你手中明智地善用它，就不会重蹈我的覆辙。

神用各种方式满足我们一切的需要，他从不会让我们失忘，一次也不会。神是信实的!

不要忧虑，要相信神

【来13:5】你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

当你担心神是否供应，是否能实时满足你的需用时，这是自我激励的绝佳经文。

主透过这段经文让我们知道，我们不需花心思在金钱上，忖度如何为自己安排，因为他会替我们照料这些事。他曾应许总不撇下我们，也不丢弃我们。

做你该做的部分，别试图去做神的工作，那个担子太过沉重，你一不小必，就可能被压垮。

别担心。“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他信实为粮。”(诗篇卅七篇3节)

这是神的应许!