13论断、 批判、怀疑的心

【太7:1】你们不要论断人，免得你们被论断。

人生中的许多痛苦是来自于论断、批判和怀疑。人与人之间无以数计的关系遭受这类的仇敌摧毁。而心思又再度成为其逞凶的战场。

像是“我认为……”这类的想法可以成为魔鬼的工具，而使人感觉到被孤立。人们不喜欢与那些在每件事上都一定要发表意见的人相处。

我曾认识一位妇人，她的丈夫是一个财力雄厚的生意人。他大部分时候都很安静，而她却希望他能多说点话，他的知识很丰富，当他们一同出现在一些场合里，若有人开始一个话题，而这个话题正好又是他的专长，他大可发表一番真知灼见以增长大家的见闻，而他却一言不发时，这位太太总是气呼呼的。

一天晚上，他们两人赴宴回家后，她开始发难:“那些人说话的时候,你怎么都不开口，把你所知道的告诉他们?你就光坐在那儿，好像什么都不懂似的!”

“我所知道的，他们已经知道了，”他答道:“我试着安静倾听，这让我可以学到别人所懂的东西。”

我可以想象这正是他何以如此富有的原因。不仅如此，他还很富有智慧!极少懂得赚取财富的人是没有智慧的! 也极少有人不在人际关系中运用智慧而可以拥有朋友 .

论断、坚持己见、和批判，是三种瓦解人际关系的利器。撒但当然希望我们遭受孤立和拒绝，所以他会在这三方面攻击我们。希望本章的内容能帮助我们辨认出错误的思想，并且学习如何对付怀疑。

                   论断的定义

在威氏新旧约字辞批注辞典里，被译为“评断”(judgement)的希腊字中，有一个字的部分定义是“关于他人错误的定论”，它的相关同义字为“定罪”(condemnation)。根据同样的资料来源，被译为“论断”(judge)的希腊字中，有一个字的分定义是“评论”，它的相关同义字为“判决”( sentence)

神是惟一有权利的定罪或判决者，因此，当我们互相论断时，若以某种形式来说，就是自升为高，且在他人的生命中扮演神的角色。

我不知道对你而言是如何，但这个说法让我产生一点“出于敬畏神的惧怕”。我的胆子还不小，但我可不打算成为神！这些问题曾经是我个性中的主要缺陷，我相信我可以分享神对我的一些教导，成为你的帮助。

批评、评论和论断彼此间似乎有所关联，所以我们把这三者放在一起成为一个大主题来讨论。

我曾经是个喜欢批评的人，因为我似乎总是看得到对方的短处而非长处。有些人的个性特别倾向于这个缺点， 然而有些乐观的人只看得到生命中“快乐而有趣”的一面，所以他们真的不太注意煞风景的事。越是郁郁寡欢或是主导性强烈的人，越是容易一眼就看到短处;一般而言，有这种个性的人通常不吝于分享关于他们对人的消极评论及观感。

我们一定要明白，各人对于事情各有一套看法。我们喜欢告诉别人我们的想法，而这正是重点 ····我的想法对我来说也许是对的，但对你不尽然是对的，反之亦然。我们当然都知道“不可偷盗”是对的，没有人会有争议，但我在这里所说的是指，每天都会遭遇到的、千百种并无所谓对错而只在乎个人抉择的状况。这些抉择是人们没有外在干预下有权自行作决定的

外子和我在许多事上的看法，简直是南辕北辙。如何布置房子就是其中之一。并不是我们彼此不喜欢对方的选择，但如果我们一起去买家用品，我们看中的东西似乎永远不一样。原因很简单，因为我们是两个不同的人，他的意见跟我的一样好，我的意见相较于他也没什么不对，只是我们的意见不同而已。

我花了好几年的时间才明白，戴夫并没有什么不对劲的地方，他只不过是和我意见不同而已。理所当然地，我也让他知道，他不能接受我的意见让我觉得他大有问题。我的态度显然造成彼此间许多的摩擦，也伤害了我们的关系。

骄傲：“我”的问题

【罗12:3】我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

论断和批评的病灶是另一个更严重的问题····骄傲。当我们里面的“我”超过应有的份量，就会造成所讨论的这些问题。圣经重复地警告我们自高之事的严重性。 

当我们在某个领域里表现优异时，是因为神的恩赐使然。 倘若我们自高、自大、自以为是，会造成我们轻看别人，将他们视为“不如”我们。这种心态和想法最令主厌恶，并且在我们生命中为仇敌开了许多扇门

敬而远之

【加6:1-3】弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

仔细检视这段经文，很快就可知道在别人的弱点上我们当如何反应。它为我们应保持的心态设了尺度。我们对于骄傲应该要有一种“敬而远之”的恐惧，并且慎于批评以免造成论断。 

你是谁，竟论断呢?

【罗14:4】你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。

让我们这样想吧:当你的邻居跑来你家门口，开始教训你应该给你的孩子穿什么衣服去上学，或是她觉得他们应该修什么课时，你会有何反应?或者，假如你的邻居走进门来告诉你，她不喜欢你的女佣打扫房子的方式，你会怎么回答她?

这正是本节经文的重点，每个人都是属神的，即便有软弱，他自有办法使我们站立起来，并且使我们称义。个人是向神负责，而非彼此监督;因此，我们不该以批评的方式彼此论断。

魔鬼不时忙着差遣邪灵在人的意念里散播论断批评的思想。我还记得自己以前常坐在公园或购物中心里，光是一面看着人来人往，一面针对着他们的衣着、发型、身边的同伴而在心里品头论足一番，就可以让我乐上好半天。我们很难避免自己产生意见，但却不一定要表达出来。我相信，我们更可以成长到不需有那么多意见，即使有意见也非出于批判。

我常常对自己说:“乔依丝，这不关你的事。”当你不断思索你的意见直到它变成一种论断时，严重的问题就闲始在你心里酝酿发酵。你愈想，它就愈发地长大，直到你把它表达出来，甚至面对你所论断的人时也隐藏不住。最后，它就好像在你的人际关系上投了一颗杀伤力十足的炸弹，在属灵的领域里依然。为避免将来的问题，你只要学着说:“这不关我的事。”

在我的家庭里，论断和批评是家常便饭，可以说它们是“陪着我长大”的 。或许你也有相同的背景，这种情况就好像是用瘸腿来踢球一样。我一直尝试跟神“踢皮球”;我想照他的方式行事、思考、为人，但我做不到。在我懂得“要改变行为就要先对付内心的坚固营垒”前，我着实过了好几年可悲的生活。

记住，在你的心态改变之前，你的行为是不会改变的。马太福音七章1-6节是关于批评、论断的经典经文之一。当你的心态在这方面出现问题时，读读这些经文。不但读，还要大声朗诵出来作为兵器，以抵当企图在你心思里筑起营垒的魔鬼。他也许可以操作早已在你内心屹立多年的营垒，使它启动。

让我们来看看这段经文，我会分点、分项逐一地提出我的看法。

论断的种与收

【太7:1-2】你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

这段经文只是简单地说明:“人种的是什么，收的也是什么。”(加拉太书六章7节)种与收的原则不单只是应用在农业和经济的范畴，在心理层面上的道理亦相通。就像栽种五榖投资金钱会有所回收一样，我们的心态亦然。

我认识的一位牧师说，当他听到有人以不友善或论断的方式谈论他时，他会自问:“这是他们的栽种，还是我的收成?”有时，我们生命中的收成是自己先栽种在别人身上的。

医生，救你自己吧!

【太7:3-5】为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

魔鬼喜欢让我们保持忙碌····忙着在心里论断人的错处。如此，我们对自己的错就视而不见，更无暇对付了。

我们无法改变别人;惟有神可以做到。同样地，我们也无法改变自己，但我们可以与圣灵同工，让他来完成工作。然而，任何得释放的第一步，都是要去面对主尝试向我们显明的事实。

当我们对他人有不当的想法和言论时，通常会被蒙蔽而看不见自己。所以，耶稣命令我们不要着眼在别人的错处上，因为我们自己也犯了许多的错。让神先来对付你，好让你学会以圣经的原则来帮助弟兄在基督里成长。

彼此相爱

【太7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

我相信这节经文是关乎神所赐给我们的彼此相爱的能力。神命令我们要彼此相爱，如果你我有能力去做，却不去行，甚至还批评、论断人时，我们就是把圣物(爱)丢在狗和猪（邪灵)的前面，我们为他们开了一扇门，让他们践踏圣物，还转过来将我们撕成碎片。

我们需要看见“行在爱中”可以保护我们抵挡魔鬼的攻击。我不相信魔鬼可以对真正行在爱中的人造成什么伤害。

当我怀有第四个孩子时，我已经是个基督徒了。我受过圣灵的洗，蒙召服事，同时也是个用功读圣经的学生。我已经学习如何操练得医治的信心。然而在我怀孕的最初三个月，我却孕吐得很厉害。我的体重减轻，体力消退，大部分的时间都躺在沙发上，只觉得恶心、疲惫，连动都不能动。

这种情况让我十分困惑，因为我在前三次的怀孕经历中感觉都很好。当时我并不太了解神的话语，我有教会的生活，却不太把信心运用在任何事上。而这一次是在我很熟悉神应许情况下怀孕的，但我却很不舒服，再多的祷告和斥责魔鬼的争战都没有挪去我的病痛!

有一天，当我躺在床上，听到后院传来外子和孩子们玩得很开心的笑声，我气急败坏地问神:“我究竟是怎么一回事?为什么我病得这么严重?为什么我没有好起来?”

圣灵催促我读马太福音第七章。我问主，这些经文对我和我的健康有什么关系。我一直觉得我应该一遍又一遍地读。最后，神开启我的记忆!让我想起数年前所发生的事件。

我曾经负责主领并教导一个家庭圣经班，其中有一个年轻的女士珍。珍一直很认真地参加每一次的课程，直到她怀孕了，后来，她就很难固定参与，因为她总是觉得疲惫、不舒服。

那天，当我躺在床上，我想起我和另一位姊妹当时是怎讲论珍的，我们说她“就是不能咬牙撑一撑”，好好地来上圣经课程。我们从未用任何方式帮助她，只是认定她是个弱者，用怀孕作为借口来遮掩她的懒散和自我放纵。

现在，我的景况与两年前的珍一样。神向我显明，虽然我前三次的怀孕过程很顺利，但当我批评、论断珍时，我向魔鬼敞开了一扇又大又宽的门。我拿了我的珍珠，也就是圣物（我爱珍的能力），丢在狗和猪身上，现在它们转过来将我撕成碎片。我要告诉你，当时我很快就悔改了。当我一悔改，立刻恢复健康，身体状况在剩下的孕期中都十分顺利。

从此事件中，我学到一门很重要的功课，就是批评、论断他人所带来的危险。我真希望我能说，自此我再也不犯同样的错。但很遗憾，我不得不坦承，之后我还犯了很多次相同的错。每一次，神都会对付我，为此我深深感恩不已。

我们都会犯错。我们都有软弱。圣经上说，我们不能硬着心肠，彼此以批判的灵相待;相反地，要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样(参考以弗所书四章32节)。

论断带来定罪

【罗2:1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。

换句话说，我们所论断人的事，我们自己也在做。有一次，神给我一个很好的例子，帮助我了解这个原则。我正在想，为何有时当我们自己做某些事的时候会义正辞严，换成别人做时却被我们批评得体无完肤。他说:“乔依丝，你透过有色眼镜看自己，看别人时却拿着放大镜。”

我们会为自己的行为找借口，然而当有人做出与我们所做的相同之事时，我们就显得很无情。我们愿意别人如何对待我们，就得如何待别人(参考马太福音七章12节)，这是最好的生命原则，若是照做将可避免许多的批评论断。

论断的意念是消极意念的副产品····只看到人的缺点却看不见优点。要积极，别消极!

别人会因你而受益，然而你所得到的益处会更胜于任何人。

               保守你的心

【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。

 你若想要涌出生命的泉源，就得保守你的心。有些想法是信主之人“不能去想的”···· 论断和批评即是。神想教导我们的一切，都是为了我们的好处和幸福。跟随他的的道带来结实累累 ‘跟随魔鬼的路则带来败坏。

            从怀疑而起的疑心

【林前13:7】凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

坦白说，要我顺服这段经文经常是一个挑战。 我的成长背景让我生性多疑。事实上，我得到的教导是不该信任任何人，特别是假意对我好的人，这种人通常有其企图。 

除了被教导对人和人的动机必须有所怀疑之外，我还经历许多对人的失望，它们发生在我成为活跃的基督徒之前，之后亦然。默想爱的构成要素，并且明白爱是凡事相信，对我重新建立心态大有助益。

当你的心思已被毒化，当撒但已在里面攻城略地时，你需要根据神的话语而心意更新····藉由学习和默想(思索，对己喃喃自语，想念)神的话语。

当要想往错误的方向发展时，圣灵便会在我们里面作出提醒。当我的思想充满对人的怀疑而非对人的爱时，神会对我有所提示。老我的想法是:“如果我信任人，只有被占便宜的份。”也许是吧，但往后所得的益处却会远胜过任何负面的经验。

信任和忠实能带来生命中的喜乐，并增进人与人之间的关系，使之臻好。

疑心会危害整个人际关系，甚至摧毁它。至终的关键是:神的方式大有功效;人的方式则否。神谴责论断、批评和怀疑，我们也历该如此。爱神所爱，恶神所恶；包容他所包容的，弃绝他所弃绝的。

平衡的心态是最好的对策。这并不代表与人的相处不能使用智慧和分辨力。我们并不需要对每个人都袒诚相待，以致人人都有机会压榨我们。反之，我们也不需要用负面怀疑的眼光去看每一个人，永远预期别人会来占我们的便宜。

        对神全然相信，对人慎思明辨

【约2:23-25】当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。

有一次，当我经历令人失望的教会问题后，神让我注意到以上的经文。

这段经文是谈到耶稣和门徒的关系，里面说到他不将自己交托他们，这并不是说耶稣怀疑或不信任他们，乃是因为他了解人性(我们都有);他并不以失去平衡的方式把自己交托人。

我学到一个好教训。我在教会里受到很深的伤害，因为过度投入一个妇女团契，以致失去了平衡。每当我们失衡时，就为魔鬼开了一道门。

彼得前书五章8节说:“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，偏地游行，寻找可吞吃的人。”

我过度倚赖团契里的姊妹们，把她们放在专属神的信任位阶里。人与人之间的关系是有限度的，若超越智慧的考量就会滋生问题，而我们则会从中受到伤害。

永远将你全然的信任放在神身上。这么做会为圣灵敞开门，当你越过平衡线时，他会让你知道的。

有些人会将怀疑误认为慎思明辨。有一个圣灵的恩赐被称为辨别诸灵（参考哥林多前书十二章10节)。它能分辨善与恶，并非仅仅辨认出恶而已。怀疑来自未经更新的意念;慎思明辨则来自灵的更新。

为真恩赐来祷告····并非假冒圣灵恩赐的属肉体才干。分辨的灵会引发祷告的动力，而不是闲话。一个实际存在的问题若是由辨别诸灵的能力所分辨出来的，它会以属灵的方式处理，而非以属肉体的方式散播问题，甚至把问题更复杂化。

 良言使人甘甜而得医治

【箴16:23-24】智慧人的心，教训他的口，又使他的嘴，增长学问。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。

言语和心思如同骨与骨髓····密不可分(参考希伯来书四章12节)。

我们的心思如同无声的言语，只有我们自己和主听得到，但这些思想会影响我们的内在，我们的健康、喜乐和态度。我们心里所想的经常会脱口而出，不幸的是，这些思想有时会让我们显得愚昧。论断、批评和怀疑绝不会带来喜乐。

耶稣说，他来是要叫人得生命，并且得的更丰盛(参考约翰福音十章10节)!开始以基督的心为心，你将会步入全新的生命领域。

14被动的心思

【何4:6】我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

若从被动的层面来看，经文就显得更为真实。大部分基督徒根本不熟悉被动这个词语，也不知该如何去分辨征状。

“被动”是“主动”的相对状态。它是一个危险的问题，因为神的话清楚地教导我们，我们必须谨守、警醒，并且主动(参考彼得前书五章8节)····要将里面的恩赐如火挑旺起来(参考提摩太后书一章6节)。

我读过多种关于“被动”这个词的定义，我将之形容为缺少感动、缺少渴慕、漠不关心、不冷不热，以及懒惰，邪灵乃是是背后的推手。恶者知道，无力、不能运用意志会使信徒起来奋力反抗。只要一个人用他的意志来抵抗恶者，仇敌就无法赢得争战。但是，如果他落入被动中，他的问题就大了。

许多信徒在情感上认定，只要缺少感动，就可以不做当做的事。他们愿意的时候才赞美，愿意的时候才施舍，愿意的时候才守承诺····如果心里不愿意，他们就不做。

            空的地方也是地方!

【弗4:27】也不可给魔鬼留地步。

 我们往往留给撒但一个空旷之处。一个空洞、被动的心思很容易被注满各式各样错误的心思。

一个心思被动而且不抗拒这些错误心思的信徒，往往会将这些心思当成自己的心思。他不明白邪灵之所以将这些心思注入他的心中，是因为他的心里有空间可以填满。

让错误心思远离你心的方法之一，就是让你的心里充满正确的心思。魔鬼可以被赶逐出去，但是他会在无水之地过来过去，寻求安歇之处。路加福音十一章24-26节说，当他回到其老家而发现里面空无一物时，便会带着其他的鬼魔和他一起来，那个人后来的景况就比先前更不好了。基于此因，除非已经学会如何“填满空处”，否则我们绝不会尝试将一个人心中的邪灵赶逐出去。

这并不是说每个拥有邪恶心思的人，都拥有邪恶的灵魂。但是，邪恶心思的背后往往有邪灵在主导。一个人可以不断地抛下自己的想象，但是这些想象会一再地出现，除非他学会以正确的心思填满其空处。因此，当仇敌回来时，他在那个人的心里就找不到任何空间可以停留。

有积极的罪，或称之为行为的罪; 也有被动的罪，就是怠慢的罪。换句话说，我们有做错的事，也有知道对而不做的事。举例而言，说话未经大脑可能会破坏关系，但是若忽略了当说而未说的感激之言，也可能破坏关系。

被动的人以为他没有做错事，因为他什么事都没做。在遭人质疑其错误时，他会说:“我什么都没做!”他的分析是对的，但是他的行为是错的。正因为他什么事都没做，问题才会产生。

                  胜过被动

几年以前，我的丈夫戴夫也有被动的问题。有一些事他会主动参与。他每周一至周五去上班，周六打高尔夫球，周日则观赏足球赛。除了这些事情之外，很难鼓励他去做别的事。如果我请他把一幅画挂在墙上，他可能要花三到四周的时间才能完成此事。这件事在我们之间造成极大的摩擦。在我看来，他只做他愿意做的事，此外他什么事都不做。

 戴夫爱神，当他来到神面前将问题交给他时，神让他看被动及其危险性。他发现在他不愿主动的行为背后，有邪灵在运作。在某些领域里他没有问题，因为他在这些领域中持守他的意志;但是，在其他的领域中，当他采取不主动的态度时，基本上相当于将意志交给了仇敌。他在那些领域中遭受压迫，而且已经进入一个完全没有渴望、没有“愿意”、没有动机可以帮助他完成工作的地步。

研读神的话语和祷告，是其他两个处于被动的领域。由于我知道他并没有寻求神的指引，因此我很难听从他。而我一向有悖逆的问题，你可以看出魔鬼如何利用我们的弱点来对付彼此。许多人只因为这一类的问题就离婚了。他们真的不明白问题出在哪里。

    事实上，我过度积极。我总是凭血气跑在神前面，“做自己的事”，并且期待神祝福我所做的事。戴夫除了等候神之外，他不太采取行动，这种作注令我极端不满。如今我们回想自己过去的样子时，都会觉得好笑，但在那时候并不觉得有趣;假如不是神吸引了我们，我们可能已经成为离婚数据中的一部分了。

戴夫会告诉我，我总是赶在神的前面，而我的回应则是说他落在神后面数哩之遥。我过度积极，戴夫则过度被动。

当信徒在任何他拥有才干或天份的领域中采取被动的态度时，他的才干就会开始退化，或是变得动弹不得。一个人愈不做事，就愈不想做事。最好的例子之一就是运动。

目前我参加一个很好的运动计划，我运动得愈多，就愈加容易。刚开始是非常困难的，每当我依照计划去行，总是觉得很痛苦，因为我一直缺乏运动，而且在运动方面采取被动的态度已经有很长一段时间。我愈少运动，我身体状况就变得愈来愈软弱，因为没有运用我的肌肉。

戴夫开始看到自己的问题了!他开始对付因着长时间不活动而压迫他的邪灵。当圣灵向他启示这个真理时，戴夫决定他，要再次活动起来、积极起来，不再懒惰或拖延。

做决定是容易的，实践才是困难的部分。实践所以困难，在于那一向被动的领域必须开始“运动”，直到它再度恢复强壮。

他开始在早上五点钟起床，在上班之前读圣经及祷告。战斗开始了!魔鬼不想放弃他已经攻占的土地，他也不会未经战斗就束手就擒。戴夫会起床亲近神，然后在沙发上睡着了。即使有些早晨他睡着了，他仍然有进步，因为他决意起床，并试图建立祷告生活。

有些时候他会觉得无聊，有些时候他觉得自己毫无进展，、他不明白自己所读的内容，或是觉得他的祷告不蒙垂听。但是，他仍然坚持下去，因为圣灵启示他看到这种称为“被动”的情形。

我开始注意到，当我需要戴夫去挂图画或是修理房子的某处时，他会立刻回应。他再度开始主动思考，并且自己做决定。许多时候他觉得不想动，甚至想要顺其自然。但是他超越自己的感觉及肉体的渴望。他越是根据自己所知的正确做法去行动，就享受到越多的自由。

我必须诚实地告诉你们，对他而言那并不容易。他并不是在几天或几周之内就得到自由。被动是最难以胜过的状况之一，因为正如我先前提过的，没有任何感觉可以提供支援。

戴夫在神的帮助下继续坚持，现在的他一点也不被动。他是“生命真道”事工的主管，监督所有广播和电视的播出，并负责事工中所有的财务工作。他和我全时间旅行，并且决定旅行的时程。他也是一位优秀的顾家男人。他祷告，并且规律地花时间读神的话语。简言之，他是一个配得尊敬和羡慕的男人。

他仍然打高尔夫球和看运动节目，但是他也做其他应该做的事。现在认识他。看到他所做的一切事之后，没有人想得到他曾经那么被动。

被动是可以胜过的。但是，胜过被动的第一步是要胜过意志中的被动。戴夫在下定决心、并且改变他的思考方式之前，是无法获得任何改善的。

正确的思想带来正确的行为

【罗12:2】不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

在神的话语中，透露出一个生动的原则；正确的心思带来正确的行为。除非一个人明白并且应用这个原则，否则他无法行走在得胜之中。

容许我用另外一个方式来表达这句话；除非你改变你的心思，否则你不会改变你的行为。

在神的秩序中，必须先有正确的心思，接着才会有正确的行为。我认为正确的行为或行动是正确心思的“果子”。大部分信徒挣扎着要做对的事，但是果子并非挣扎的产物。果子是连接于枝子的结果（约翰福音十五章4节），而连接于枝子就必须顺服（约翰福音十五章10节）。

当我教导这个原则时，我总是引用【弗4:22-24】就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

因此，基本上第22节告诉我们不要再有不适当的行为，而24节则告诉我们要开始正确的行为。但是第23节正是我所谓的“桥接经文”。它告诉我们如何从第22节（行为不当）进入第24节（行为适当）；“又要将你们的心志改换一新。”

若是不先改变心思，就不能从错误的行为转变为正确的行为。被动的人也许会想做正确的事，但是除非他刻意让自己的心思活泼起来，并以神的话语和旨意为准则，否则他永远也做不到。

我想到的例子之一，是一个曾经在我研讨会中加入祷告网的男人。他有情欲的问题。他确实爱他的妻子，也不希望他们的婚姻被毁，但是他的问题必须先解决，否则他势必会毁了他的婚姻。

“乔依丝，我有情欲的问题。”他说:“我就是无法远离其他的女人。你能否为我得着释放而祷告?我已经祷告了很多次，但似乎没有任何改善”

圣灵提醒我告诉他:“好，我会为你祷告，但是你必须负责管理出现在你心思中的画面。如果你真要得享自由，就不能允许色情画面在你的心思中成形或是想象你和其他的女人在一起。”

就像这个男人一样，其他人也立时明白，为何即使他们想要得到自由，却仍然无法经历突破的原因: 他们想要改变行为····但是他们不愿改变心思。

心思往往是人们“与罪共舞”的地方。耶稣在马太福音五章27～28节中说:“你们听见有话说:不可奸淫，只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”罪行的道路是透过罪恶的思想来铺设的。

某位参加我第一次家庭查经班的女士，她已经委身给主，而且希望她的家庭和婚姻能够改善。她生活中的一切事情都一团糟····家庭、孩子、婚姻、财务，以及身体状况等等。公开地说她不爱其丈夫;事实上，她根本就厌恶他。她知道她的的态度不讨神喜悦。她愿意爱他，但她就是无法忍受待在他的身边。

我们祷告，她也祷告，每个人都祷告!我们和她分享经文，给她录音带听。我们用尽一切所知道的方法，即使她依照我们的建议去做，却似乎没有什么进展。哪里出了差错?在一次协谈的过程中，才发现她的一生都在做白日梦。她一 至想象一个童话故事，她是故事里的公主，白马王子会在下班带着鲜花和糖果回家，用他对她的爱情掳获她的心。

她整天都沉浸在这种想法里面，当那疲倦、过重、全身是汗、肮脏(还少了一颗牙齿)的丈夫下班回到家时，她就厌恶他。

思想一下这个情形。那个女人已经重生，但是她的生活仍然一团糟。她想要顺服神，为他而活，她也愿意爱她的丈夫，因为她知道那是神的心意。她愿意在生命和婚姻中得胜，但是她的思想打败了她。除非她开始采取“确实的思想”，否则就不可能胜过她对丈夫的厌恶。

她的心灵活在一个并不存在、也绝对不可能存在的世界因此，她完全没有准备好要面对事实。她有着被动的思想，而且因为她并没有根据神的话语来选择她自己的思想，邪灵因而在她的思想中注入不正确的思想。

只要她以为这些思想是她自己的，并且享受它们，她就永远无法经历得胜。当她改变想法之时，她的生活才会开始改观。她改变心中对丈夫的态度，他也开始改变他的外表，以及对她的态度。

思念上面的事

【西3:1-2】所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

我们再次看到同样的原则:如果你想要活出耶稣赐给我们的复活生命，就要将思想放在属天的事，寻找拥有能力的新生命，而不能再思念属地的事。

使徒保罗的意思就是，如果你我想要拥有美好的生命必须将心思放在美善的事上。

许多信徒想要拥有美好的生命，但是他们却被动地坐着，希望好事会发生在他们身上。他们往往嫉妒那些活在胜利中的人，并且因为自己的生命如此艰难而感到愤怒。

如果你盼望能够胜过你的问题，如果你真的想要活出复活的生命，你必须有骨气，而不能只想凭运气!你必须主动 ····不能被动。正确的行为从正确的心思开始，你的心思不能被动，今于开始就要选择正确的心思。