第二部心思的状态

引言

【林前2:16】谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

你的心思处于何种状态?你是否曾注意过心态是会改变的?也许上一刻你还平静安稳，下一刻就开始焦虑不安了。或者，你刚刚才做了一个很有把握的决定，不一会儿，你的心就开始对前一刻还很确信的事疑惑起来了。

我的生命和其他人一样，也曾经历过这些景况。有些时候，我似乎可以毫无困难地相信神:有些时候，怀疑和不信的心又豪不留情地紧紧纠缠住我的心思。

因着人的心态似乎千变万化，我开始寻思，究竟我的心何时才算处于正常状态?我渴望知道何谓正常，好让我学会当不正常的思考模式来袭时，能即刻予以迎头痛击。

例如，基督徒当视批判、论断和怀疑为不正常的心态。然而，这些心态在我生命中的大部分时候却属正常····尽管不该如此。这就是我过去的生命，即使我的想法十分错谬，并且已引发生命中接二连三的问题，我却仍浑然不知所想的有何不当。

我并不知道自己可以好好地处置内在的生命。我是一个信主多年的基督徒，却从未领受过任何关于思考、或身为基督徒，所当有之合宜心态的教导，

 我们的心思意念不会在新生命的经验中重生，它们需要被更新(参考罗马书十二章2节)。如同我多次重复的，心思意念的更新需要时间来酝酿。继续读本书的下一部，你会发现，就一个宣称基督是救主的人而言，其实你的心思绝大部分时候是与此身分不相称的，即使如此，也别丧气。辨认出问题的所在是迈向医治的第一步。

以我为例，数年前我才开始更认真地与神建立关系，神在当时开始向我启示，使我知道许多问题都是衍生自错误的思想。我的心理状态简直是一团混乱！我怀疑自己的心是否曾经正常过，即便有，也并不持久。

    当我开始看出，过去所沉迷的想法有多么离谱时，我深深受到打击。我尝试赶走侵入意念中的错谬观念，但它们又会再回头进攻。到渐渐地，自由和释放终于来临。

 撒旦会在你的心思意念更新时向你展开猛烈的攻击，但你必须再撑下去。继续祷告，持续在这个领域里的研究工作，直到你赢得相当程度的胜利。

 何谓正常心态?你的心究竟应该四处漫游，还是专注在进行中的事?对于生命当行的方向，应该沮丧困惑，还是满有理性平安的把握?应该充满怀疑不信、焦虑担忧，深受恐惧折磨?或是善用神儿女的特权，将一切的忧虑卸给神(参考彼得前书五章7节)?

  带着祷告的心挺进到下一场心思的战役中。我深信你眼目会被开启，看出对于身为耶稣的门徒、身为命定行在胜利的人而言，什么是正常或不正常的心思。

8何谓正常的心思？

【弗1:17-18】求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。

注意保罗的祷告，你我因为“心中的眼睛”被照明而得着智慧。根据我多方的研究，“心中的眼睛”指的就是心思。

身为基督徒，我们心思里的状态应该是如何?换句话说，何谓基督徒的正常心思?在回答这个问题之前，我们要先看看心思与灵的不同功能。

根据神的话，心思与灵是一起运作的:我将之称为“以心思辅助灵”的原则

为了更明了这个原则，让我们来看看它如何在基督徒的生命中运作。

心灵的原则

【林前2:11】除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

 当一个人接受耶稣基督成为个人的救主后，圣灵就住在他里面。圣经教导我们，圣灵知道神的心意。就如惟有在人里头的灵，知道人的想法;同样地，惟有神的灵，知道神的心意。

圣灵住在我们里面，而他知道神的心意，所以他的工作之一，就是向我们揭示神的智慧和启示。智慧和启示先传递到我们的灵里面，我们的灵再照亮心中的眼睛，亦即心思意念。圣灵如此动工,是让我们可以真实地理解属灵方面的领受。

正常或反常的心思

基督徒虽是属灵的，但也同时受制于天性。天性不见得了解属灵的事;因此，我们的心思绝对必须被光照，以看清灵的动静。圣灵渴望光照我们，但我们的心思通常会因过度忙而错过圣灵试图给我们的启示。过度忙碌的心思是反常的。正常的心思并非空白一片，而是处于安息状态。

我们的心思里面不应该充满理论、担忧、焦虑、恐惧等诸如此类的事。反之，它应该是平稳、安静而沉着。当我们继续进入本书的第二阶段，你会察觉数种反常现象，也许你会认出它们是你心思里常客。

 明白心思需要维持正常的状态十分重要。 将心思里面的一般状态与正常的状态相较，就不难了解为何我们极少领受从圣灵而来的启示，为何总是觉得自己缺乏智慧和启示。

记住，圣灵会试图光照基督徒的心。圣灵将从神来的信息传递给人的灵，这人的灵若与心思是相通相助的，他就能行在从神来的智慧与启示中。他的心思若是过于忙碌，就会错失主透过他的灵试图要给他的启示。

微小的声音

【王上19:11-12】耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。

为了要得着启示，我已祷告多年，我祈求神透过住在里面的圣灵向我启示。我知道这样的要求是属灵的。我相信神的话，也确信我应当如此求而且必要得着。然而许多时候，我却会产生一种我自嘲为“属灵白痴”的感觉。然后我才学习到，自己所以未能领受圣灵的许多启示，单单只因我的心思太狂野、忙碌，因而漏掉他传送来的讯息。

假设有甲乙两人在同一个房间里。甲试着用耳语向乙说一个秘密，房间里若是十分吵杂，即使甲已将讯息传递了，乙仍然会因屋里太吵、听不到甲说的话而漏掉这个秘密。除非乙极为专心，否则，他可能丝毫不觉有人在对他说话。

这就是神的灵与我们的灵沟通的方式。圣灵行事温和;大多时候祂对我们说话，就像上述经文中对先知的方式一样，是用微小声音。所以，让自己保持在倾听的状态是很要紧的。

灵与心思

【林前14:15】这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

 要了解所谓“以心思辅助灵”，较好的方式也许是以祷告为例。使徒保罗在这节经文里说，他同时用灵和悟性来祷告。

 我了解保罗所说的，因为我也是如此，我经常在灵里祷告(用我不懂的语言，也就是方言)；通常这样祷告一段时间后，就会有意念出现在我心里，因我再用悟性的语言祷告出来。我相信心思用这种方式辅助灵。它们一同运作，以我能理解的方式获得从神而来的知识和智慧。

反之亦然。有些时候我想祷告，我就以祷告亲近神，若是灵里没有特别的感动，就单凭自己的意念来祷告，亦即就我所知的议题和状况来祷告。这些祷告有时似乎平淡无奇，没有从灵而来的帮助。我似乎是在硬撑，但我会继续在其他所知的事上继续祷告。

我会一直持守到我里面的圣灵在某个主题上感动我。当祂这样做时，我就知道我祷告的事与祂的心意符合，而非只是出于我个人意愿所作的祷告。我的灵与心思以这种方式同工。相辅相成地完成神的旨意。

说方言和翻方言

【林前14:13-14】所以那说方言的，就当求着能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。

另一个灵与心思同工的例子就是翻方言的恩赐。

当我说方言时，除非神赐给我理解的能力，否则于我的心思无益;得知所说内容为何才能使我的心思得益处。

请牢记在心，这个恩赐并不是指把方言翻译( translate)出来。翻译( translation)是指按着讯息的一字一句直接转换成另一语言，而意译(interpretation )则是在明了对方话中的涵义后，透过译者的个人风格以他自己的方式表达出来。

让我举例说明:史密斯姐妹在聚会中站起来以方言传递了一个信息。这信息是从她的灵里释放出来的，包括她自己在内，没有任何人知道她说了些什么，神也许让我明白信息为何，却可能只是一个大方向的概念。倘若我当场凭信心站出来的翻方言，就能使大家都明白信息的内容，但此时我是以自己的方式阐述出来。

在灵里(用方言)祷告并且翻（方言)出来，是明了“以心思辅助灵”这原则的绝佳方式。灵说话，而心思赋予理解力。

现在，我要你想一想:当史密斯姐妹用方言祷告时，神就开始寻找翻方言的人，当时我的心里若塞满了杂念而听不见，他就只好跳过我。即使他试图将翻出来的信息传递给我，我也接收不到。

当我的灵命幼小、刚开始学习属灵的恩赐时，我几乎单单只用方言祷告。经过相当长的一段时间后，我开始觉得祷告生活很乏味。当我向主谈起这事时，祂让我明白，我之所以会觉得乏味，是因为我根本不晓得自己在祷告些什么。虽然我了解并不见得需要知道每一次灵里祷告的内容，但我学习到:这种模式的祷告是要平衡的，我若从中未曾有过任何悟性上的了解，它就不是最能使我获益的事。

平静警醒的心

【赛26:3】坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。

我希望你从这些例子中看出，你的心思与灵确实可以一同运作。所以第一要紧的是，你的心思一定要处在绝对正常的状态。否则，它就不能成为灵的助力。

撒旦当然知道这个事实，所以牠攻击你的心思，在你心思的战场上掀起战役。牠要在你的心思里面塞满各样错谬的思想，使你心思的承载和工作量超出负荷，无法自由且有效地让圣灵透过你的灵来工作。

 心思应该要保持平静。正如先知以赛亚所言，只要你的心停留在正确的事上，你的心思自然平静安稳。

 然而，你的心也要警醒。当心里满载过于它所能承受的杂念时，是不可能警醒的。

想一想:你的心思有多少时候是正常的?

9游荡、疑惑的心

【彼前1:13】所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

我们在前一章提到太忙碌的心是反常的。另一个反常的状态是漫不经心，导致无法专心辨认出从魔鬼而来的心理攻击。

许多人任由自己的心长久四处游荡，因为他们从未使用任何原则来约束它。

无法专心的人通常都认为自己是有心理缺焰的人。然而无法专心的人，可能是由于他们经年累月地任凭己心为所欲为，也可能是缺乏维生素的征兆。维生素B能促进注意力的集中，如果你有无法专心的问题，要先想想自己的饮食是否恰当，营养是否均衡。

过度疲劳也可能影响注意力的集中。我发现当我极度疲备时，撒旦会趁机展开攻击，因为牠知道在这种情况下要抵抗牠是比较困难的。魔鬼要我们以为自己是有心理缺陷的人，如此一来我们就不会采取任何不利于他的行动。牠的目的就是要让我们对牠的谎言不设防。

我有一个女儿在儿童时期就曾有注意力不能集中的问题，阅读对她而言很困难，因为注意力和理解力是相辅相成的。许多小孩、甚至有些大人都不能理解他们所阅读的内容。他们的眼睛虽然看着字，心里却不是真的明白读过的内容。

缺乏理解力背后的真正原因，通常是由于漫不经心所造成的注意力不集中。

四处漫游的心

【传5:1】你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。

 我相信“谨慎脚步”的意思是“别失去平衡或偏离正轨，”由这句话开延伸出，一个人若留意自己所做的事，就能保守自己在正轨上。

我以前也经常心不在焉，我的心必须用纪律来约束才行，这绝非易事，至今我偶尔仍会故态复萌。当我试图完成某个计划案时，会突然意识到自己的心思意念飞到其他不相干的事情上。我还未操练到可以完全专心的程度，但至少我明白管好自己的心，不放任它随时随地四处漫游的重要性。

韦氏字典对“漫游”(wandet)这个字的定义是:“漫无标地移动、徘徊；无固定方向或步伐地走动;漫步;以不规则的路线或动作前进；迂回……;思考或表达暗昧不清或支离破碎。”

如果你和我一样，有时在教会里听讲道，正当听得入神而且从中受益匪浅时，心思却突然飘走，过一会才惊醒过来，发现自己对于刚才所发生的事一无所知；即使身体仍在教会里，心思却已飘到购物中心浏览橱窗，或飞回家在厨房煮起晚餐来了。

这种心不在焉的现象在与人交谈中也会发生。有些时候当外子戴夫对我说话时，我会倾听一阵子，然后我才会猛然警觉，他说的话我一句也没听进去。为何如此?因为我放任自己的心思飘到其他的事上。我的身体仍站在原处，看似在倾听，但我的心却一句话也没听到。

过去许多年，当这类的事发生时，我就会假装对戴夫说的话听得一清二楚。现在我会停下来说:“你能不能倒回去再说一遍?我刚才有点心不在焉，根本没听到你说什么。”

我已确信，如果魔鬼使用令我心不在焉的方式攻击我，就表示对方所说的话是我需要听的。

在这个领域里击败魔鬼的方式，是就近取材，善用大部分教会都有供应的录音带。如果你还未学会自我约束，把心专注在讲台所传讲的信息上，那么你应该每周购买讲台信息的录音带，按需要尽量多听几次，以确保吸收了那些信息。

当魔鬼看见你不准备投降时就会罢手。

记住，撒但要你认为自己有心理障碍，有某方面的心理问题。但事实上，你所需要的只是约束己心而已。别让他逞欲横行。今天就开始“谨慎脚步”，把你的心专注在所做的事情上。你会需要一段时间的练习。突破积习并且养成新的习惯总是较花时间，但终究是值得的

怀疑的心

【可11:23-24】我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

面对现实后，我发现常听到自己带着怀疑的口气说：“不晓得（I wonder）。举例来说：“不晓得明天天气如何。”“不晓得该穿什么衣服赴宴。”“不晓得小儿丹尼的报告会拿几分。”“不晓得会有多少人来参加座谈会。”

字典里对于“怀疑”(wonder)的部分定义如下，当名词用时是“迷惑或质疑的感觉”，当动词用时是“充满好奇和质疑”。

我已经学会:与其胡思乱想未知的结果，不如做些积极的事；与其胡乱猜测丹尼的分数，不如相信他会拿到好分数；与其担心赴宴的穿著，不如决定该穿的衣服。与其质疑天气和我所主讲之聚会的参加人数，不如将之交托给神，相信他无论如何都能使万事互相效力。

怀疑，令人优柔寡断，优柔寡断，会导致迷惑。怀疑、优柔寡断和迷惑，会拦阻人以信心领受神对他的祷告或需要的应允。

请注意，马可福音十一章23～24节中耶稣并没有说:“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要怀疑是得着的，就必得着。“相反地，他说:“凡你们祷告祈求的，无论是什么，要信是得着的，就必得着。”

身为基督徒，身为信主的人，我们要相信，不要怀疑！

10困惑的心

【雅1:5-8】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。

我们已经晓得怀疑和困惑是息息相关的。心中怀疑而无定见，绝对会导致怀疑和困惑。

 雅各书一章5～8节是绝佳的经文，帮助我们明白如何胜过怀疑、质疑和困惑，并且从神得着我们所需。对我而言，“心怀二意的人”英王钦定本称之为“怀有二心的人”〔a double-minded man)浮现在我脑海中的影像，是一个周而复始前进后退、又前进后退，从来不下决定的人。他一下决定就开始怀疑、困惑，使他又回到三心二意里重新作抉择。他对任何事都不确定。

我生命中大部分的日子都是这样过的，浑然不知魔鬼已向我发动战争，而我的心思就是战场。我对每一件事都感到困惑，却不明白为何如此。

理性导致困惑

【太16:8】耶稣看出来，就说，你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？

至此，我们已讨论过怀疑，在下一章还要谈谈质疑。现在，我想再来细谈困惑。

神的百姓绝大部分都承认自己是困惑的。为什么?就我们所看见的原因之一是怀疑，另一原因就是理性了。字典里对于“理性”(reason)的部分定义如下:当名词用时是“对前提或事件提供一个具逻辑观之潜在性的事实或动机”。当动词用时是“运用理性的能力，用逻辑思考”。

 简单地说，就是当一个人企图想理解事情背后的成因时，就会产生所谓的理性。理性会导致一个人的心绕着一个状况、议题或事件反反覆覆地思索，试图了解其错综复杂的来龙去脉。当我们剖析一种声明或教导以察验它是否合乎逻辑，若不合逻辑就摒弃之，这就是理性。

撒但经常运用理性从我们身上窃夺神的旨意。主可能指示我们去做某件事，倘若这件事并不合理、不合逻辑，我们就会试图不加以理会。神带领人所做的事，对当事人而言不见得都合乎逻辑。他在灵里也许是很确信的，但他的心思却排斥，尤其当这件事违反常理或令人不快，或是需要个人的牺牲奉献，甚或造成不便时尤然。

别用理性思考，单单在灵里顺服

【林前2:14】然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

用我个人的一个实例来详加说明，希望能在了解心思里的理性与灵里的顺服相抗衡的议题上，对你有所帮助。

一天早晨，我要在家乡附近主领一场每周一次的聚会。当我更衣时，开始想到负责推动这个事工的义工，以及她坚定的信心。我的心中兴起一股要想法子祝福她的念头。

“天父，安路得(Ruth Ann)这些年来一直都是我们很大的祝福，”我祷告着:“我该怎么做来祝福她?”

我的眼光立即落在衣橱里一件全新的红洋装上，我打从心里知道，主正催促我把它送给安路得。这件洋装虽然是我三个月前买的，却从没穿过。事实上，我连包装都还没拆开，我很喜欢它，但每一次想到时，却不知为何总是没有穿上它的欲望。

当我的眼光落在红洋装上时，我就知道应该把它送给安路得。然而，我真的不愿意放弃它，所以我的理性立刻在我心里开始发动；神不可能要我送她那件红洋装，因为它是全新而且还没穿过，又挺贵的，我还买了一对红色镶银的耳环来搭配呢！

倘若我排除肉体上的软弱，继续保持灵里对神的敏锐，事情的进行就会十分顺利，但人类就是有自欺欺人的本领，尤其是当我们不想按照神所说的去行时。我在几分钟之内就把整件事忘得一干二净，并继续处理自己的事。我不想把洋装送人的关键在于它是新的，而且我很喜欢。我的理性告诉我，我的感动一定不是从神来的，而是魔鬼想夺我所好的伎俩。

几星期后，我又在同一个位置上更衣，准备另一场聚会，安路得的名字又再一次浮现在我心里。我开始为她祷告“前一次的景象再度重演，我说:“天父，安路得一直都是我们很大的祝福，我该怎么做来祝福她?”我立刻又瞥见那件红洋装，当时我肉体的感觉就像自由落体一般陡然下沉，因为我忆起上回的事了（我很快就忘记得一干二净的事）。 

这次我倒是没什么挣扎;我得面对一个事实，神已向我显明做法，我照做就是了，或者干脆向神坦白:“主啊，我知道你已经向我显明心意，但我就是做不到。”我爱神，无法在有充分认知的情况下却不顺服他，所以我开始他讨论红洋装的事。

几分钟之内我就明白，前一次我是用理性来分析神的旨意，只因那洋装是新的，我就以为我不可能听到从神而来的话。而今我明白，圣经里并没有提到给出去的非得是旧东西！对我而言，下因为洋装新的，更显得牺牲越大，但对安路得却是更大的祝福。

当我向神敞开心时，他开始向我显示，当初买那件洋装原本就是为了安路得。所以我从来没有穿上它的机会，主自始自终都打算透过我成为他的使者来祝福她。但我对那件洋装有自己的意见，除非我愿意放下一己的想法，否则便无法蒙圣灵的引导。

这个突发事件带给我很大的教导。我们是多么容易受头脑的影响，并且容许理性引导我们偏离神的旨意，如此的觉醒令我对理性敬而生畏。

记住，从哥林多前书二章14节说，属血气的人不能了解属灵人。我肉体的想法(属血气的我)不能理解为何要把全新的洋装送人，但我的灵(属灵的我)却能完全领会。

我希望此例能让你在这个领域里有更深的认识，并且帮助你更能行在神的旨意中。

(对了，你可能想知道我究竟有没有把那件红洋装送给安路得。是的，我送了，现在她成为我们办公室里的全时间同工，偶尔也会穿上那件红洋装来上班。)

成为行道的人

【雅1:22】只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

 每当我们知道神话语所说的却拒绝去行时，大多是理性在作崇，它会欺骗我们，使我们相信偏离真理的事。我们不可能投注大量的时间，去尝试理解(心理层面的)神话语中所提到的每一件事。然而，我们若在灵里同证神的话，就可以继续前行并且行道。

 我已经察觉神要我顺服祂，不论我觉得喜欢与否，渴望与否，更遑论我是否视之为好主意。

当神说话时，无论祂是透过祂的话语，或是在我们里面说话，即使祂所言不合逻辑，我们也不该自行推理、议论或自问自答。

 当神说话时，我们的回应是付诸行动而非诉诸理性。

信任神，而非理性判断  

   【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。

    换句话说，不要依赖理性。理性使欺骗的大门洞开，招徕许多的困惑。

   我曾经问过神，为何有这么多人陷入困惑中?他对我说:“告诉他们，什么时候停止尝试理解每一件事，他们的困惑就会消失。”我发现这是全然的事实。理性和困惑是并行的 。

   你我可以在心里思索事情，我们可以把它带到神的面前，再看看神是否愿意让我们明白，但当我们开始感到困惑的那一刻起，就表示我们已想太远了。

   理性之所以危险是有诸多原因的，其中之一是:我们可以在理性中推演出看似合理的结论。但我们所推理出的正确性也许仍然是错误的。

   人的心思喜欢逻辑、秩序和理性；它喜欢处理能够理解的事情。因此，我们倾向于把事情分门别类地存在意念里：“一定是这样，因为它放在这里刚刚好。”我们心里觉得舒坦的事，却有可能完全是错误的。

 使徒保罗在罗马书九章1节说:“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣尽感动，给我作见证。”保罗知道他所做的事是对的，不是出于理性的考量，而是因着他在灵里受感同证。

   如前所述，心思有时候是可以帮助灵的。心思与灵可以一同运作，但灵的机制在受造上更为尊荣，在层次上比心思还高。         

我们在灵里若知道一件事是错的，就不应该容让理性说服我们去做。同样地，若知道某件事是对的，也不能允许理性游说我们不去做。

   神在许多议题上赐给我们理解的悟性，但我们与他同行或顺服他时，却不需要每件事都了解。有些时候，神在我们里面留下一个大问号，成为我们生命中扩增信心的工具，而未获解答的疑问能将肉体的生命钉死在十字架上。对人类而言，要放弃理性单单相信神是十分困难的，可是一旦完成此过程，心思就可以进入安歇之处。

理性是心思里最忙碌的活动之一，它专门拦阻洞察力和启示性的知识形成。头脑的知识和启示性的知识之间有一段相当大的差距。

我不知道你的想法，但我个人希望神启示我的方式，是透过灵使我明白在我心思里所接收到的启示是正确的，我不想要理性、推演或逻辑化的智能，更不想绕着同一个议题反复推敲至精疲力尽而困惑不已。我要经历出于相信神、而非相信自己的见解和理解力所得着的心灵平安。

你我必须成长到一个阶段，能够明白他知道所有的事。即使我们一无所知，也将因着有这样的认知而心满意足。

定意只知道基督

【林前2:1-2】弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。

这是保罗对付知识和理性的方式，我已经明白体验了。虽然花费了相当长的一段时间，但我终于在许多体验中领悟到，我知道得愈少就愈快乐。有时候发现得太多，反而令我们郁郁寡欢。

我一直都是一个好奇心强烈，喜欢追根究底的人。我非得把每件事都弄懂才觉得满足。神开始向我显明，顽梗的理性是造成我困惑的根源，并且拦阻我领受神的赏赐。他说“乔依思，你若期望能拥有慎思明辨的能力，就必须先放下属肉体的理性。”

现在我才明白，过去的我必须把事情想通才会有安全感。我不希望生命中有任何疏失。我要握有掌控权，对于无法理解的事，我就会觉得超出掌控之外而感到恐惧，但我仍感到缺少些什么。我的心中没有平安，理性的思考让我的肉体精疲力尽。

这种错误的心理活动会让你的肉体疲惫，身心俱疲。

神要我放弃理性，我也要对任何沉溺在理性思考中的人提出强烈的建议。没错，我说的是沉溺在理性思考中。我们会沉迷在错误的心理活动中，就如有人会沉迷在药物、酒精和烟瘾中一样。我曾经沉溺在理性中，当我放弃时，生命便出现退缩的症状。我感到失落和恐惧，因为我再也不知道发生什么事了。我甚至感到无聊。

我的心曾经不停地忙碌于理性运作，当我放弃时，我还得适应心中所出现的平静。有一段时间似乎挺无聊的。但现在我爱这种感觉。以往我的心总是忙碌地在每件事上运作，如今我却无法忍受理性思考所带来的痛苦和其中的心神操劳。

理性并不是神所要的正常心态

你要有所认知，至少对于想得胜的基督徒····想在这场心思的战役上打胜仗的一般信徒而言，当你的心思充满理性的运作时，就不正常了。