5三大根源
如果你想辩出自己生命中所隐藏的营垒，只需测试一下你的心态便可知晓。凡思想里闪烁着对神盼望之光的部分，就是已被基督释放的区域。然而任何缺乏活泼盼望、黯淡阴沉的思想系统，这些区域便是我们所要攻占的营垒。
- 第一个根源世界
大体而言，营垒的产生来源不外有三，第一个即是我们出生所进入的世界。川流不息的资讯及经验交织发展成我们童蒙时期的认知力这就是我们里头最大的营垒根源。家庭中的溺爱(或缺少爱)、文化环境、同辈的价值观与压力、害怕被拒绝或曝光，甚至我们的外表长相、智商…凡此种种皆混合形成了我们的自我认同和人生观。今天，有多少成年人肯接受他们的心智迟缓乃归因于幼时把过多老师或父母负面、脱口而出的责駡吸收进入他们的自我观的缘故呢?
另一个限制是占星术。基督徒虽知道这种虚妄的玄学是谎言，然而却有愈来愈多人在潜意识里受制于他们所属[星座]所代表的特性及弱点。这些欺骗迷惑人的事实与幻觉混合在一起被吸收进我们的自我认同，与神计划改变、拯救我们灵魂的工作正好针锋相对。
当人一呱呱坠地，就有一个人生旅程摆在他面前，那是灵魂寻找自我的漫长历程。我们那与不安全感为伍的魂对他人的批评及恭维一向相当敏感。在发现自我的探索中，某些话语字句彷佛熔化的铜液般注入了年轻的心，且冷却就筑成了我们的个性。所以，许多观念及限制都是根植于幼年时期，经由别人的话语和想法而形成我们的思考模式。
其实，某些生命观点之所以会成为我们的理念，只是因为我们不知道还有其他的观点存在。然而我们却极力为这些想法辩护，以为它们是天经地义，当我们在母胎中成长时就自然形成，事实上，那些在我们成年后最影响我们的思想及价值观，都只是我们从环境、父母亲那里所领受到的罢了。在为自己的行事作风辩护之前。我们需要先察看一下那些教导我们的人的生命如何。耶稣说：“凡学成了的不过和先生一样。”(路六40)
那些教导我们的人是否真的充满了爱与智慧，能在逆境中自处，以致我们非要热心模仿他们不可呢？圣经教导我们不要贸然顺服人所说的，须[留心]看他们为人的结局[来十三7)，或其生命方式的后果。只有一个人就是主耶稣基督–借着复活证明了他真知道生命的奥秘，借着战胜死亡清楚地显示他真了解生命的意义。
尽管耶稣也会使用某些人来教导我们，但我们绝不可只成为人的跟随者，尤其是对那些并非真正活出基督样式的人。我们的目标单单就是要顺从耶稣基督的旨意、活出他的样式，绝不容任何不支持此唯一方向的教导来辖制我们：当我们就近耶稣时，我们所有天然的本质及个性就注定要被改变。圣经说，神已经为我们预备了新心、新意、新灵、新性情，甚至是新名(参来八10林前16，林后五16-17启二17二)
请记住，你一重生就被神的灵所充满，并且借着这灵被生入另一个境域–天国。即使你的人仍在世上，经由圣灵居中为媒介，你的灵必与那坐在神宝座上的基督耶稣真实地相结合，如同四肢连于躯幹，你的心也必与神的能力相贯通。你绝不孤单，基督永远与你同在：每当你来到耶稣面前时，不管你现今是如何，你都将有所不一样神的应许是“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事己过，都变成新的了”（林后五17)
每件事都必会变的更好，连你的智力及外表亦然。一切旧有的失败、灰心、偏见和错误态度都要过去，新的信心、盼望与日惧增。但无论如何别忘了，获得新生命之道乃在于将旧生命降服在圣灵和耶稣的话语之下。
- 第二个根源–经验
另一个在我们身上建筑营垒的方法就是透过我们的经验以及我们从中汲取而得的结论，这些经验无论好坏，它们都通称之为现实。就我们所理解的，生命乃奠基在被我们所容许来管治自己的魂的意识网路上，而这网状组织是由一些思想及观念形成的。另一方面。神却把现实定义为可以在他话语中寻得的[真理]。
当我们从人的世界进入神的[现实]之际，必须把耶稣的话语当做是帮助我们进入神永恒国度的门户。在综合耶稣所有教导的意义中，我们发现了神国度活生生的实际。当我们自己向神生命的真实看齐时，胜利将倚马可待。
至于如何捣毁[经验的营垒]呢?我们必须先认定“神是真实的，人都是虚伪的”(罗三4)。唯独耶稣基督有权利可以塑造我们的生命，断不容任何人、任何事–甚至是我们个人的经验—染指其中，除非那些经验的结果是与神的应许相吻合的。我们必须扪心自问：“究竟是谁在掌管我的生命。是神抑或我个人的经验?”
假如我们的经验没有与神的话语相一致，它们就会在潜意识中教导我们说：“神并不是他自称他所是的那一位”。我们必须谨慎护守我们自己的心和对生命的观点，因为除非我们的生命能完成于基督的形像，否则就是残缺不全。换句话说，即使你没有得到医治，也不能认定“医治并非为今日而预备”。
神的供应是永恒不绝的，直到天地都废去。他仍为我们的医治预备好供应。虽然你屡屡犯错。被罪所绊倒，还是要坚持相信神的恩典必使你得胜有馀。尽可能让自己的洞察力有增长更新的空间。切勿放弃对神话语的信赖：经验看似实际，但若它们让你认为耶稣在令日的权能远不如福音书中所记载的，那么你所得的结论就大错特错了。这是一个必须加以攻破、灭尽的营垒。
- 第三个根源–错误的教义
营垒的第一个根源是错误的教会的教义和教导。
耶稣曾警告说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们”(太廿四4)我们可以受另一个人引导，但自己却要为不被那人引错路而负全责。我们必须亲自下功夫研读圣经，直到全盘了解。若不如此，怎能分辨所听到的教导中的错误呢？我们爱某位牧师有多深。相对地受他的薰染就有多深，因此必须谦卑地求神来确认一切可疑的教义。
没有一个教师会全然地正确，也没有一位先知绝对完全，足以让我们放心闭目地顺任他们牵引。他们诚然可以带领我们，但我们却要睁大眼睛，竖起双耳，敏锐地辫识是否为耶稣的声音。如经上所说：“凭两三个人的口作见证，句句都要定准”(林后十三1)即使是真教师也可能在无心之过下传讲错误的教义，而这点跟圣经教师本身为人的真诚与否毫无相干。若我们所受的教导没有引我们进入基督的爱、圣洁与权能，如果我们没有借着主而在这方面为他、为别人接受好装备，那么[教义]便常常成了限制和压抑我们的营垒。
当前最万无一失确保没有人迷惑我们的方法就是，我们首先不要自我误导，务要诚实地与神同行，并敏锐地体察他的爱及他的话语。撒但的诡计是要透过我们所受的教义、经验、教会规条使我们或多或少地认同基督生命的某些部分对我们个人来说是不切实际、毫无功效的。我们一生中所面对的每个争战都是与神的话语有关，以及我们是否将自己的生命建立在他的信实与正直之上。如果我们紧抓住那些能确信不移的事，神必按其信实救我们脱离每一个营垒，领我们安然进入他的国度。