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【主日信息】信心与医治（3）
（2-16-20）
上周，我们讲到，从圣经的故事中，我们看到人在困境里，得到神的怜悯，绝望中触摸耶稣，可以得到神的能力。而且从圣经的应许中，我们看到，神医治所有人。这是真理！
从《恩膏的教训》第八章中讲到，圣灵的职事是将全备的救恩体现在人的身上，叫人得着神的生命：灵魂体全然得救，全然健康！《神的国》（5）也讲到，神医需要你的信心，而非器皿。否则，没有器皿为你祷告，你怎么办？
今天，我们继续从圣经中，看一看，我们所讲的这些观点，根据是什么？我们面对瘟疫，该怎么办！
一、信心的缘由（或“根据”、“确据”）
· 关于医治的律例
神呼召以色列民出埃及之时，他向他们发布了有关医治的律例：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病 加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”（出埃及记15：26）
贯穿整个以色列历史，以色列民总是在疾病与瘟疫中转向神，悔改他们的罪，神就回答他们的祈求医治他们。如果在旧约时代神能这样回应人的祷告，施行医治，那么在新约时代我们就更能普遍得到这样的恩典。
耶稣基督施行医治并不像有些人猜测的那样，只是为了证明他的神性。他这样做更是为了完
成父神的托咐——实现父神的旨意。 “神啊，我来了，为要照你的旨意行。”（希伯来书10：7）
耶稣本身是神的旨意的显现，他照神的旨意行，医治所有到他那里寻求医治的人。他作为祭司的位置永不改变：耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。（希伯来书13：8） 当他医治众人时，他的爱与怜悯始终如一。 当他除去各样疾病时，他的能力从不改变。
神通过基督的救赎之工将医治赐给我们（以赛亚书53：4－5；马太福音8：16－17）。因为基督所受的鞭伤，我们得了医治。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”（赛53：4），这里的“忧患”，指的是疾病。该词的希伯来原文在圣经的其他地方也被译成疾病。
马太福音8：17中“担当”一词含有“代替”的意思——代替受苦，并不是施予怜悯，而是亲临苦难。 如果基督已经代替我们担当了疾病，我们就无需再忍受病痛了。
在旧约中，有各种各样为医治而献的赎罪祭：大麻风得洁净（利未记14章）；止住瘟疫（民数 记16：46－48）；铜蛇（民数记21：7－9）；医治约伯（约伯记33：24）。
申命记28章说，疾病是咒诅的一部份。但在加拉太书3：13中，保罗宣告：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离了律法的咒诅。” 医治是神的应许在整本圣经中，罪与疾病紧密相连（诗篇103： 3）。因着耶稣的宝血和他的鞭伤，我们从罪与疾病中获得了救赎。
所有的一切，神都是通过我们的救主基督耶稣赐给我们的，为要让一切看到这赐福的人相信
他的话语。有时，我们可能会把自己排除在这赐福之外，说：“这不是他的旨意”；但是神却未排除任何一人。他从不偏待人。他的应许是给全人类的。
“你们中间有病了的呢？……”（雅各书5：14） “你们祈求，就给你们”（马太福音7：7） “你们奉我的名求什么，我必成就。”（约翰福音14：14） “凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音11：24）
“医治的应讲是借着圣灵的大能成就的”（罗马书8：11） 这些经文都清楚地表明，神愿意医治凡凭着信心来到他面前寻求医治的人。这是他的旨意，
他的安排，神唯愿我们在基督里都得医治，有健康、强壮的生命。
这是他给我们的权利和恩惠。我们接纳了这些就使他的名得荣耀。他愿我们都有完好的生命。问题是，我们是否接受这一爱的馈赠，是否会遵循他的旨意，顺服他，是否让他的旨意在我们身上成就，并让我们的身体荣耀他。
如果我们确切地了解了神的心愿，就不会这样祷告：“主啊，如果这是你的旨意，请医治我吧！” 这样的祷告含有疑惑，而疑惑将削减信心。
圣经向我们启示，如果我们信靠他的应许并尽了自己的份，神必医治我们的疾病．就如同他必医治我们的灵魂一样。
抓住神的应许——这样的信心基于我们认识他的旨意．认识神的旨意是我们信心的根基。 如果怀疑这应许是否给我们的，我们就无法借着信心寻求他的医治，更无法相信我们已经得到了他的医治。
二、 两个人同心合意地祈求
“若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人事我的名聚会，那里就有我在他们中间”。（马太福音18：19－20）
读申命记32：30和约书亚23： 10，我们得出这样的结论：一人能追赶千人，但两人却能对抗万人。 耶稣“差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城各地方去”（路加福音10：1），他这样做是有缘由的。
若有两个人同心合一的祷告——不是言语上的合一，而是灵里的合一——那病就得到了医治。
· 个人的信心产生奇迹—许多有信心的人在一起祷告，会产生什么呢？
任何时候，只要你专注于神的话语，你就会从中得到信心——这信心会给你带来自由。这样得来的信心总是比依靠别人的信心强得多。
基督徒从不怀疑神要救赎每一个人并让他们重生的心愿，无论情况是多么的糟糕，多么没有指望。
同样，医治每个人的病痛也是神的旨意，无论这个人是多么无药可救，只要这个病人去寻求神，相信他的话语，他就必得医治。神的心愿是要医治所有的人。 神已经给了我们这么多的应许，我们怎么能再去怀疑神对他的儿女施行医治的厚爱与怜悯
呢？从圣经中你已得知你有权强壮起来。
神的儿女已经“脱离律法的咒诅”，这些咒诅之一就是疾病（加拉太书3：13；申命记28：58
—61） 关于神的儿女何时离世死亡，圣经表达了这样的理想：“你必寿高年迈才归坟墓，好象禾捆到
时收藏。”（约伯记5：26）很多先人如亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、摩西等等都是这样离世的。
三、 用油膏抹—义人（教会）的祷告
在雅各的书信5章14节中，他告诉我们：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以来主的名用油抹他，为他祷告”。（雅各书5：14）
根据圣经，每一个患病的人都有权请教会的长者来为他祷告医治。他若还没信，与此同时也得蒙救赎。这样，你就又欢喜又快乐，尤其是你曾听说医治只是临到一些幸运儿，或是一些神愿意医治他的人。
医治是神给予你（每个人）的，你有权得到一个健康的身体，正如你有权得到一个健康的灵魂，因为雅各在第5章第15节中这样说：“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。”第16节说：“所以你们要彼此认罪，互相代末，使你们可以得医治” 然后，雅各又说：“义人祈祷所发的力量是大有功效的”。这是一个很清楚明了的应许。
请注意雅各在第15节中说：“出于信心的祷告要救那人”。唯有出于信心的祷告，才会有效地得到医治。若一个人心怀这样的想法：“噢，可能神要籍着这场病接他回天家”，或是“可能神要通过这 场病让他的生命得到更为宝贵的东西”，甚至“可能我该鼓励他们忍受病痛，好学到神给他们的功课”，那么他怎能发出那出于信心的祷告呢？他没办法做到，但这却是很多人为病人祷告求医治时
所怀有的态度。
保罗说：“他（基督）是教会全体（身体）的救主”。（以弗所书5： 23）。他也说：“身子是为主；主也是为身子”。（林前6：13） 然后他问道：“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？”（林前6：15）。他又说：“岂不知你们的 身子就是圣灵的殿吗？”之后他这样告诉我们：‘我们的身子与灵都是属于神的，所以要在身子上、
灵里面荣耀神。”（林前6：19—20）
“身子是为主”，它不是为我们自己或是别的什么人，更不是为撒但。我们并不是为得病而被造。 如果基督是身体的救主，而身体又是为主而生，那么，我们无需再受疾病的折磨，我们的身体无需得病正如我们的灵魂不再让罪侵入。疾病是侵蚀肉体的罪，罪是损毁灵魂的疾病。请不要忘记你已得到完全的拯救。脱离苦海吧，走上自由的新岸。
雅各说：“只凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从神那里得什么。”（雅各1：6—7）
我们彼此的祷告也非常重要！
奉耶稣之名向父祈求健康吧。因为耶稣给了我们权利用他的名祷告。 “你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。” （约翰福音14：13－14） “向来你们没有来我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音 16：24） 如果你需要医治，就可以奉耶稣的名向父祈求。你会得到医治，你的喜乐也将满足。