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【主日信息】结出仁爱、喜乐的果子
（10-6-19）
· 果子一…仁爱
壹 爱是最超绝最神圣的
圣灵所结的第一个果子乃是仁爱。在诸种灵德中，爱是最超绝的！因为经上说：（1）爱是“最妙的道”（林前12:31）。（2）“爱人的就完全了律法”（罗13:8）。（3）“全律法都包括在爱人如己这一句话之内了”（加5:14）。（4）“爱心就是联络全德的”（西3:14）。（5）“命令的总归就是爱”（提前1:5）。（6）诸般灵德之上还“要加上爱”（彼后1:7）。（7）“最大的是爱”（林前13章）。
爱不但是非常超越的，也是非常神圣的！因为“神就是爱”（约壹4:8、16）。请注意这里说：“神就是爱”；而不是，“神有爱”。神不仅有爱，而且“神就是爱”。就如一块冰，不但里头有水，而且这一块冰就是水。又如一块铁放在火炉里烧，直烧到通红，那时，这一块铁不但有火，而且就是一团火。我们的神不但心里有爱，而且祂就是爱。
我们所信的这位神，是三而一的，是父子和圣灵合而为一的。神是爱，所以这位父是爱的父，这位子是爱的子，这位灵就是爱的灵。父乃是爱的泉源，子（主耶稣）乃是爱的水库，圣灵就是爱的河流。爱发源于父，而积存在子里面，又借着圣灵浇灌在人心里。
罗马五章五节说，“圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”神就是爱。爱也如神那样超越，那样神圣！所以爱居灵果之首。
贰 爱是人生的律
爱是人生的律。假使你不知道圣经上所载神的一切律法和诫命，只要在生活行动上遵守爱的律，你就是遵守全律法了。因为“全律法都包括在‘爱人如己’这一句话之内，”爱人的就完全了律法。所以干犯爱的就是干犯了神的律法，结局要受制裁，受亏损。爱且是至尊的律法，经上说：“爱人如己，你们若全守这至尊的律法纔是好的”（雅2:8）。又是“使人自由的律法，”因为人有了爱就是自由的人，不惧怕，不作恶，不至受定罪，且能向审判夸胜。所以“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事”（雅2:12）。
三 爱是人生的意义和价值
爱是我们人生的意义，也是人生的价值。有了爱，人生才有意义和价值。假使你有学问，有财富，有地位，有荣誉而没有爱，你的人生就毫无意义和价值可言。做母亲的在家里养育儿女，假使没有爱儿女的心，她就不过是一架生儿养女的机器而已。
一个教员在学校里教书，假使没有爱学生的心，他也不过是一架教书的机器而已。或是一个传道人，有口才，有恩赐，却没有爱，他也不过是一架录音机而已。同情的眼泪是极其珍贵而感人的，因为这种眼泪里有爱调和着；假使没有爱，眼泪不过是几滴盐水而已，有何价值呢？有何意义呢？再说到笑。笑里有爱，就会令人感觉慰藉，欢乐与鼓励；没有爱，这笑全变成狞笑，讥笑与冷笑了，有何意义与价值呢？
保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么”（林前13:1-2）。“我就算不得什么”在英译文翻作“我就等于零。”
在数学上，无论有多少个“零”加起来，也不过是“零”；倘若零之左边加上个“一”，则以下的零都有了价值。“一”的左边加一个零就等于十，加两个零就等于百，加四个零就等于万。在属灵的世界，爱的价值也是如此。你有种种的恩赐，——方言、讲道、知识、信心——加起来不过是零。加了爱，其它的恩赐就有价值；没有爱，任你有何等多，何等大的恩赐，也仅等于零。人生的价值和意义全在于爱。许多人感觉人生无意义，无价值，不值得留恋，不值得活着，因为他们不认识爱。试把爱调进人生，人生就全然改观了。
肆 爱是人生的艺术
爱是我们人生的艺术。有了爱，人生就非常美丽；没有爱，人生必非常丑恶！画家很有本领，他拿起笔来，在纸上画了许多大的、小的、直的、曲的、长的、短的线条，画来画去，结果画出一幅美丽的图画来。音乐家也很有本领，把许多高的、低的、长的、短的、大的、小的、音符配合起来，结果竟配成一首悠扬的乐曲。诗人也很有本领，把许多深的、浅的、简的、繁的，各样各式的文字拼起来，结果就组成一篇优美的诗章。
这些艺术品所以能令人欣赏，是因为里头有个看不见的因素藏着，那就是艺术家的技巧。有了这技巧，平常的线条能组成一张非常美丽的图画；有了这技巧，普通的声音会编出一首动人的乐曲；有了这技巧，平凡的文字能拼成一篇美丽的诗章。我们做人也是一样的道理。有爱调进我们的人生，我们的话语就是音乐，我们的动作就是图画，我们的生活就是诗歌。爱是人生的艺术。有了爱就有了美丽的人生！
伍 爱的对象
第一要爱神，其次还要爱人。主耶稣说：“你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22:37-40）。关于世人可分作两种：一是弟兄，二是众人。在彼得后書一章七节说：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”所以全人类都是我们爱的对象。假使我们活在世上，行事为人一本爱心，就是结了爱的果子。这爱的果子能叫神得着尊荣，也能使人得着供应。
· 果子二… 喜乐
壹 喜乐乃在基督里
人生在世是痛苦的——婴孩一生下来就啼哭。从来没有一个眼睛不会流泪。所以中国人称世界为苦海，西洋人称世界为泪谷。人生的事，如意的十无一二，不如意的十有八九。一位德国的哲学家说：“人的一生没有四个星期的真快乐。”人生既是这样痛苦，我们活在世上，还有什么意义和价值呢？神又为何造人在世呢？
朋友，有一件事，我们必须知道，就是神造人的本意，是要人享受喜乐。因此祂创造了人，就把人安置在伊甸乐园里，（伊甸就是快乐的意思。）可惜人类始祖犯罪，世界受了咒诅，因此就变成泪谷，和苦海了。
神有个方法，就是差遣爱子耶稣降世，受苦赎罪，祂为人喝尽了苦杯，却换来一个福杯给人，从此信祂的人，忧愁可变为喜乐，哀哭可变为欢唱了。请看主耶稣在约翰福音十五章十一节宣告说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐得以满足。”
主已将我们从这苦海救到乐园来了！我们始祖亚当所失去的乐园，现在已经复得了！这乐园就是基督自己。我们若在基督里面，就可常享喜乐。正如保罗所说：“你们要在主里面常常喜乐”。又说：“我在主里面大大的喜乐”（腓4:4、10原文）。假使基督徒能“常常”而且“大大”的喜乐，他就不但自己有了享受，而且能荣耀神，又能吸引别人归主。
有一位姊妹做见证说：“从前我心里忧愁郁闷，我为着寻求喜乐就开始寻找宗教。我先跑到佛教寺里去听佛教的道，后又跑到基督教堂来听主耶稣的福音。比较一下，结果，我拣选了主耶稣。为什么呢？因为我到佛教寺的时候，看见一班善男信女，个个都拉长了脸，好像木瓜一般；但是当我到了教堂听道的时候，却看见基督徒个个显出笑容，满有喜乐。因此我就信了主。”可见有了圣灵的果子，就能影响别人。
贰 两种喜乐——天然的与超然的
喜乐有两种：一种是天然的喜乐，一种是超然的喜乐。世人所享受的喜乐，是属地的而非属天的，是自然的而非超然的，是属肉体的而非属灵的。约翰福音里有幅图画说明这事：当主耶稣参加迦拿婚筵时，那里有两种酒：一是人工酿造出来的，一是神迹变化出来的。
主人先摆出来的，不但不好，而且不久就用尽了。这是说明天然的喜乐是有限的，是暂时的。后来主耶稣行个神迹，用祂的权能，把水变为酒，管筵席的尝了就称赞为好酒，客人喝了也完全满足了。这是说明属灵的喜乐是超然的，是无限的，也是不受环境影响的。
有人说在新加坡和马来亚一带的人的喜乐，好像树胶一样，会拉长，也会缩短。当树胶涨价的时候，他们发大财，就有大喜乐；等到树胶跌价，他们的喜乐也就失掉了；因为他们的喜乐是属地的，会受环境的影响。但属天的喜乐，并不受人、事、物的支配。
事情如意的时候，有喜乐；事情不如意的时候，还有喜乐；这是非常奇妙的。旧约的大卫受扫罗的迫害，他的性命天天都在危险之中，但是在诗篇上他写着说：“我要因耶和华欢喜，因我的神快乐。”这种喜乐就是超然的，虽然在恶劣的环境中，仍是不改变。
在新约中保罗和西拉的经历也是如此。他们虽被逼迫，受拷打，下监狱，但到了半夜竟然唱歌赞美起来。他们里面的喜乐不可抑止，好像烈火一般焚烧出来，好像泉水一般涌流出来！罗马书第十四章十七节说：“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”真喜乐是在圣灵中。虽然我们的身体在世界，但是我们的灵却在圣灵里；世界的环境虽能变迁，但属灵的环境并不变迁。因此我们仍旧能够常常享受圣灵中的喜乐。
帕格尼尼（PAGANINI）是世上一位最伟大的提琴圣手。他有一次开盛大的演奏会。当他步出台前的时候，鼓掌之声，震耳欲聋。忽然他察觉手中的琴并非他原有的那支名贵的小提琴。他吃了一惊，怔了一会，便向听众宣告说：“我弄错了，因为我手中所拿的，并非自己的琴。”
他立刻转身走到后台去找，竟找不到，原来他的琴已被别人换去了。他沉思了一下便出来向听众说：“诸位先生女士，今天我要向你们证明一件事，就是美妙的音乐，并不是在乐器里，乃是在心灵里。”说完就用那支别人的琴开始演奏。那一曲的乐，奏得精彩绝伦，毫不亚于平日他用自己的琴所演奏的。基督徒啊！我们的任务也是要登上这世界的大舞台，向世人证明说，生命之乐，并不在外面的事物和环境中，乃在人的灵魂里。
本周一到周三，我们有等候新郎的禁食，如果在结果子的哪方面欠缺，可以向神祷告呼求，求神给我们一个突破。