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【周六分享】结出圣灵的果子
10-5-19
一、结出圣灵的果子的重要性
加拉太书第五章二十二节和二十三节：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”
对于基督徒，结出圣灵的果子，是我们属灵的尺度，能够量出我们属灵身量的高低；这也是我们属灵的天平，能够秤出我们生命份量的轻重；又是我们属灵的电脑，能够算出我们属灵价值的多少。这也是我们过内在生活的终极方向。
壹 结出圣灵果子的责任
主耶稣曾说：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且分派你们去结果子”。（约15:16）可见主拣选我们的目的是要分派我们去结果子就是结出圣灵的果子。所以结果子乃是我们基督徒的重大使命，假使我们不结果子，我们在主面前就是无用的。圣经中曾把三种的植物比着基督徒：
第一，是橄榄树（罗11:17、24）；第二，是葡萄树（约15:5）；第三，是麦子（太13:24-30）。
这三种植物都是基督徒的象征。很希奇，它们都是为结果子而受造的，不结果子，就失去了神创造它们的意义。我们知道橄榄是为出油，葡萄是为酿酒，麦子是为供粮。基督徒结出果子就是有这三种奇妙的供应：
（一）出酒悦人心，使人得着喜悦；（二）出油润人面，使人满有光彩；（三）出粮养人心，使人心中饱足。若不结果子，基督徒的人生也就毫无价值了。
贰 结出圣灵果子的好处
第一，假使我们能结果子，就能使天上的父得着荣耀。主在约翰福音十五章八节说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀”。当你经过一个果园的时候，看见绿叶成荫果实累累，你所赞誉的岂不是果园的主人吗？当世人欣赏基督徒的美德，而享受了我们所结的美果时，岂不也照样归荣耀给栽培我们的神么？我们除了结果子之外，还有什么更会叫神得着荣耀呢？难道是知识么？是口才么？是地位么？是恩赐么？都不是的。经上虽曾提起感谢的祭能荣耀神（诗50:23），又说，门徒的好行为也能荣耀神（太5:16），但感恩和善行岂不都包括在灵果之内么？
第二，假使我们能结果子，就能向世人证明我们是基督徒，约翰福音十五章八节又说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”怎样证明我们是基督徒呢？军人的徽章证明他们是军人，学生的制服证明他们是学生；我们基督徒既没有制服也没有徽章，到底有什么标志可表明我们是基督徒呢？那就是圣灵的果子了。主耶稣明明地告诉我们，我们若多结果子，不但父要因此得着荣耀，而且也证明我们确是祂的门徒了。
第三，假使我们能结果子，我们的祷告必蒙答应。约翰十五章十六节记着说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么？祂就赐给你们。”我们祷告得着答应，有一个重要的条件，乃是结果子，而且这些果子还要常存。这样，我们奉主名无论向父求什么，祂就必赐给我们。
为什么许多时候我们的祷告神不答应呢？在种种的原因中，有一个原因是不结果子。这是个重大的原因，也是个基本的原因。一个人若无仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子，那么他就是有了仇恨、忧愁、残忍、邪恶、疑惑、刚硬与放纵。这样的人，他的祷告怎能蒙神垂听呢？所以有了果子，祷告纔能有效。
第四，假使我们身上有了圣灵的果子，主不但要加以重视与赞赏，并且要把我们的果子记在我们的账上。正如腓立比四章十七节所说：“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”我们在地上所结的果子有多少，神在天上的账簿上就登记多少；我们的果子若结得多，神在天上的账簿也就记得多。
真的，我们结果子，不但是今世的事，也是永世的事；因为主要把我们的果子归在我们账上，到将来审判时，我们要从主那里得着奖赏。看哪！结出圣灵果子的好处如此之大，我们岂不应该竭力追求多结果子吗？
三、 圣灵果子的用途
第一，果子是给人享受的。不但果子的色泽、形式、气味供人欣赏，而果子的肉更为人所享用。果子甘甜的味道，佳美的质量，丰富的营养，清芬的水分，既能解渴，又可充饥。果子实为上好的食品。当初神造人，把他安置在伊甸园里，神为人所预备的食物就是果子。
在永世里的新耶路撒冷城中有生命树，结十二样果子，每月都结果子（启22:2），那时得胜者和众圣徒都要享受这生命树的果子（启2:7）。可见神为人预备在今世和永生的美好食物乃是果子。假使我们有圣灵果子就能给神和人最大的享受（参士9:9-13）。
第二，果子的用处，是在繁殖。原来果子就是种子，因为果子里头有核。核在土里，就生出树来；树一长成，就结出果子来。可见果子的用途也是为繁殖，为生产。假使你不结果子的话，就永远只有你这个人作基督徒。你家里的人也不会信主，你的朋友也不会信主，你的亲戚也不会信主，因为你不结果子。你没有果子就没有种子，没有种子，就不能繁殖。
为什么一个地方教会不兴旺呢？就是因为教会的弟兄姊妹不能结果。没有果子，就没有种子，没有种子就不会有新的果子结出来了！假若个个信徒都不结果子，教会早就消灭了。
还有一点，如果我们身上有了灵果，就会影响别人，叫别人也结出这果子来。
四、 圣灵的果子与圣灵恩赐的比较
圣灵果子有九样，圣灵恩赐也有九样（林前12:8-10），就如知识的言语，智能的言语，信心，医病的恩赐，行异能，做先知，辨别诸灵，说方言，翻方言。
恩赐是为着工作，果子却是属于生命。生命重于工作，所以圣灵的果子重于圣灵的恩赐。旧约有两根有名的杖，一根是摩西用的，一根是亚伦用的。摩西所用的杖，行过许多奇事神迹，这杖曾使红海分开，也曾打破盘石，摩西的杖确是代表恩赐和工作。
还有一根杖就是亚伦所用的。亚伦的杖是代表生命。虽然我们没有听见过亚伦用这根杖行了什么奇事，但在民数记十七章里头，我们却看见亚伦这根杖，被放在约柜前过了一夜，这枯干的杖，竟能发芽、开花而且结果。这正是代表复活的生命。到了后来，摩西这根杖不知去向了，惟独亚伦的杖却长久藏在约柜中。
足见恩赐会过去，而生命却永远长存。再者恩赐是可假冒的，圣灵生命的果子却不能被假冒。魔鬼邪灵有时也会假冒方言，也会假冒神迹，甚至也会假冒做先知讲道，但是圣灵的果子，撒但却无法假冒。因主耶稣曾说：“你们要防备假先知……凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能结无花果呢？……好树不能结坏果子，坏树不能结好果子”（太7:15-18）。
这话足证先知可以假冒，但他的生命果却无法假冒，至终被证明。所以圣灵的果子重于圣灵的恩赐这句话确是显而易见的了。当我们见主面的时候，一切的恩赐都要停止：方言要停止，先知讲道之能也要停止，知识也归于无有；但是这生命的爱果，却要永远长存。“爱是永不止息。”看哪！圣灵果子在我们基督徒生活中，占了何等超越的地位阿！
二、那棵典型的果树
主耶稣说：“我是真葡萄树”（约15:1）。祂是那棵典型的果树，祂是天上的种子移植到地上来。祂一生在世，身上结满了果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。因祂是被圣灵所充满，所以才结出丰满圣灵的果子。祂所结的果子极其甘甜，丰硕，芬芳，美丽。祂当时用祂的果子供应了广大饥饿的群众；历世历代，祂更借着从祂这棵真树所生的枝子所结的果子不断的，无限量的，喂养了无数的生灵。
壹 仁爱
在约翰十三章三十四节，耶稣对门徒说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”主耶稣爱我们爱到极点。这爱是人心所不能领会，言语所不能形容的。加拉太书第二章二十节说，“祂是爱我，为我舍己。”约翰十五章十三节又说，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的！”而且主耶稣的爱非常广博，祂不但爱信徒，也爱普世的人，甚至也爱祂的仇敌。这是何等奇妙的爱！
贰 喜乐
第二，是喜乐。主耶稣也结了喜乐的果子。虽然祂一生是多受痛苦，常经忧患，但祂却是满有喜乐的。主耶稣在地上的生活，虽然在外面常遇见极大的艰难和患难，但祂心的深处却是充满喜乐的。例如有一次，祂听见门徒见证如何鬼因主的名也服了他们，经上说：“正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐说，父阿，天地的主，我感谢祢。”（路10:21）又如当主耶稣每一次找到迷羊的时候，祂都感受无限的快乐。在路加十五章，祂曾用找到迷羊的牧人的心情来表达祂的快乐，祂说“找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜罢”（5-6节）。此外祂还不断享受与父神交通的快乐，和遵行神旨意，成全祂工作的快乐。的确祂是结满了喜乐的果子。
三 和平（平安）
和平与平安，英文是同一个字。和平是说外面，平安是在心里。和平是对于环境，平安是关于心境。主两件都有。第一，主耶稣里面满有平安。试举一个例子：马可四章记载，有一次主耶稣与门徒一同坐船过海，中途遇着大风大浪，主耶稣却在船尾枕着枕头睡着了。
门徒就叫醒了祂说，“我们快要丧命了，你不顾吗？”这里可以看出主耶稣的心境是何等的平安。祂的平安是超然的平安，是天上的平安。试想在那大浪的时候，船被摇撼，剧烈颠簸，好像在大地震中一样，主耶稣竟能躺在颠簸最剧烈的船尾睡觉，而且睡得香甜，须等到门徒喊祂，才醒过来，这真是何等的平安！至于和平，在祂生活上也处处可见。
肆 忍耐
马太十七章记载有一个人，他的儿子被鬼附着，患了癫痫病，有时候跌在火里，有时候跌在水里，这个人就把孩子带到门徒面前，要门徒替他祷告，使得医治。门徒没有办法又把孩子带到主耶稣面前。主耶稣看见这个人，就摇着头说“嗳，这不信悖谬的世代，我在你们这里要等到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来罢。”
主仍然医治了他。这里看出主耶稣的忍耐是何等的大！主对他们行了许多的神迹，讲了许多的真理，显出许多异能，他们还是不信，不服。主耶稣叹息说：“我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”这时候主耶稣可以说“不管你了，你回去罢！”但主到底还是医治了他。主这样一再宽容，一再原谅，一再施恩，这就是忍耐的果子。
主耶稣不但对世人忍耐，对门徒也是忍耐。主常常教训门徒，常向他们行神迹奇事，他们还是疑惑，还是小信。主耶稣好几次对门徒说“你们这小信的人哪！为何疑惑呢？”假使主不这样忍耐的话，门徒早就被主弃绝遣散了。
同样的，假使主耶稣不向我们忍耐的话，我们这些人也早就被撇下了。感谢主，祂是忍耐的主，不但对信徒，连对仇敌也是忍耐的。
伍 恩慈
主的心有恩慈。马太九章三十六节记载说，“祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”。（怜悯二字也可译作“动了慈心”）。马太十四章十四节又记着，“耶稣出来见有许多的人就怜悯他们，治好了他们的病人。”再者马太十五章三十二节：“耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了；我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”于是祂就变饼给他们吃饱。
又有一次，“有一个长大麻疯的来求耶稣，向祂跪下说，你若肯必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他说，我肯，你洁净了罢”（可1:40-41）。主在这里一，动了慈心；二，伸手摸他；三，“我肯”。话还没有出口，手已伸出。
陆 良善
耶稣实在是良善的。世上没有一个人比祂更好。主在约翰第十章十一节自己明说：“我是好牧人”或译作“我是良善的牧人。”不但主自称为良善，别人也是这样称呼祂。马可十章十七节记载，有一个人来跪在主耶稣面前说：“良善的夫子啊！”祂这时好像很谦逊地否认说：“你为何称我是良善的呢？除了神一位以外再没有良善的。”其实不是否认，乃是说，你若认我，为良善的，就须承认我就是神。神如何良善，耶稣也如何良善，因祂就是神。
柒 信实
我们在四福音中看见主耶稣是何等信实，祂言出必行。祂答应什么事，就必定照办，非常诚实守信。哥林多后書一章二十节说：“神的应许，不论多少，在基督都是是的；所以借着祂也都是实在的。”因此主的名是“诚信”、“真实”。
捌 温柔
第八，主耶稣也是非常温柔的人。祂宣告说，“我心里柔和谦卑”（太11:29）。马太二十一章也记载：“看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴驹子”（5节）。世上的君王总统游行的时候，总是骑着高头大马，或是乘着豪华汽车，前护后拥极其显赫；主耶稣是万王之王，万主之主；但当祂进耶京时，却骑上一匹小小驴驹，这是何等谦卑温柔！
有一次一个百夫长托几个长老来央求耶稣去他家里医治他所宝贵的仆人，主就和他同去；等快要到了，百夫长却改变心意，又托人对主说，“不要劳动，因你到我舍下，我不敢当”（路7:6）。主就打回头。人请祂来，祂就来了；人请祂不要来，祂就不来了，祂对人是何等的温柔迁就。主是羔羊，又是狮子（启5:5-6），祂向人是温柔的羔羊，向撒但却是威武的雄狮。这个被杀的羔羊成为胜利的狮子，祂是藉温柔而得胜。
玖 节制
节制的意思就是自己管制自己。在约翰七章记载，当住棚节将到的时候，主的弟兄告诉祂说，你上耶路撒冷去罢！你要显扬名声，不要在这乡间，要到京城去。主耶稣说，“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。”意思说，“我必须随父的引导，不能够早一天，或是晚一天。我是不方便的，你们都是方便的。我的时候还没有到。”等到祂的弟兄上去之后祂也上去了。
主的时间是受管制的，祂不是不去，但是在那个时候不能去。祂是这样节制自己。还有约翰福音十一章所记载祂叫拉撒路从死里复活的事。当拉撒路病重的时候他的姊妹就送信到主那里，告诉祂说，“你所爱的人病了。”意思要主耶稣立刻来医治他。主耶稣听到了这个消息，却仍住下两天才动身，结果拉撒路死了四天，耶稣才到。主那样的爱他，当他病重主心中必很关切，按人情必定要快快赶去，但主却按神的旨意抑制了自己的情感，管束了自己的行动，祂结了节制的果子。
主在世上时，自己直接结出了丰盛的果子供应了当代的世人。现在主升天去了，我们是祂这棵真葡萄树的枝子，这结果子的责任已落在我们身上了。祂对我们说，“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。……因为离了我，你们就不能做什么”（约15:2、5）。
l 实际操练：当你遇到冲突时…
例如，你与孩子争吵，一气之下，打了孩子，孩子伤心地冲出家门。你该怎么半？
1）带着欣赏和感谢的心。安静在圣灵的面前，让圣灵开启你，孩子在哪方面有优点，值得你称赞或感谢的。
2）客观描述事件的情景。当时到底发生了什么，你客观描述一下。
3）倾诉自己的感受。打他的时候，心情如何。
4）表达伤痛和需求。不要指控对方。
5）专注在你们关系的目标上，不要被眼前的小事干扰。
6）道歉自己没做好的部分（态度、反应或无意中伤了对方的感觉）
7）表达改进方式。
8）恳求对方帮助。
9）抒发各自需要改进之处。
10）谢谢对方倾听。
这一切需要我们生命中拥有圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们需要常常操练，在不容易的环境中，借着圣灵，我们的生命中渐渐结出生命的果子。