讲员：Sarah Kim

祷告：

主耶稣，我们爱你，耶稣，我们爱你，因为你先爱了我们。

  父啊，我们来到你的面前，我们是你所爱的，今天晚上我们要在这密室与你面对面！父啊，求你差遣你的圣灵在我们当中，将你的话语向我们开启，求你开启我们心灵的眼睛，让我们明白《登山宝训》的深度。

  父神，现在我们求你可以靠着圣灵的恩惠，打开我们的眼睛，让我们领受你的大爱。主，你不仅给我们恩膏来传讲你的话，今天在座的每一个人的耳朵也抹上膏油可以听你的话，所以整个大厅，主你恩膏他们可以听见你的话，即使像我这样一个软弱的器皿，你可不可以从天上打雷，可不可以让你的话语在我们的心中震撼出来。

圣灵请你来，就是现在，我们需要你！做只能你做的事情，荣耀耶稣的名在我们当中。

  父神，我们说你必须要来，在我们中间来荣耀耶稣的名，教导我们你是怎样的神，是昨日、今日、一直到永远不改变的神。我们等候你，请你亲近我们！主，我们亲近你，也请你亲近我们。耶稣！我们爱你！耶稣！我们称颂你！我们要将一切的荣耀、权能都归给你的名，因为只有你是配得。你是没有办法被能力摧毁的神，你却用你的全能来服侍我们人类，你在十字架上彰显了你的谦卑。

  圣灵，请你来，我们爱你！奉耶稣的名祷告。阿们！

   《登山宝训》，从主日学到整个教会的历史都在一直被教导，所以很多人认为《登山宝训》是最粗浅的教导，但是这是耶稣君王永恒的话语。马太福音第5、6、7章所讲述的是神永永远远国度的宪法。就像我们研读美国的法律，我们要遵守法律一样，我们必须更要研读我们天国的律法，因为我们永远永远属于这个国度。

   耶稣进入祂的公开服侍，祂第一次的宣言中，在短短的三章里面，祂完全地彰显了祂是怎样的一位神、祂希望你和我成为什么样子、这个永恒的国度是什么样子。若是神会用马太福音第5、6、7章永永远远治理祂的国度，那么我们就要遵行这些教导。请看：“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5:19） 

   马太福音第五章的精华之处，就是无论谁，只要你愿意，不需要你的背景、你的家庭、你的身世，或者你知道什么，这些都没有关系，在神的国度里你想要的为大并不根据你外面所拥有的，而是根据你心中的一个渴望。所以邀请大家成为神国里为大的，是对每一个人而言的。不管你过去的遭遇、背景如何，你不会不够资格，你可以进入这个为大。

   但是我们的神非常具体，祂对于为大有着非常具体的定义，不是根据你的想像。在这里祂不仅清楚地定义什么是为大，而且祂还教导你怎么做，你怎么去遵行而且教导人去做。

   你想要为大吗？谁不想要为大呢？我们都想要为大！没有一个人从小就希望说自己平平凡凡做人就好，我们都梦想要成为某号人物。今晚上我们邀请你，我们唯一的听众，祂希望我们成为为大的，就是主耶稣，只有祂的意见最有用，因为祂是公义的审判官。祂知道我们心中的隐情，祂会衡量你的生命，就是根据你怎样去活出《登山宝训》。当你在基督的审判宝座前，祂会根据你是如何来顺服遵行《登山宝训》来给你奖赏。

   今天祂给我们机会来进入《登山宝训》，我们服事的神是何等的荣耀，祂是那么的怜悯、恩慈，不管你多大或者是多小，都可以来进入。

   八福，我们绝对不可以靠肉体来成全，这八福中的每一福都是永活神的一个本质，我们需要活出来。八福其实是描述耶稣是怎样的一位神，是对耶稣是怎样的一位神的形容。祂绝对没有呼召我们成为什么样的人，而祂自己却不是，但是根据我们的肉体，我们没有办法达到这样的品格。我们需要圣灵的大能，需要神的大恩典。

   神的恩典不是廉价的，而是牺牲了耶稣的所有一切。许多人认为这恩典是非常廉价的，于是，就一直地犯罪，再去获得神的恩典。他们认为犯罪没有关系，因为反正神的恩典可以遮盖。亲爱的，神的恩典是极其昂贵的，当你站在基督的十字架面前，当你看见耶稣被黑暗击打，而且整个破碎，祂那么痛苦地被钉在十字架上，在那里你才找到恩惠，你还会认为这恩典是廉价的吗？

   八福，在每一个福后面都有应许，在每个应许后面，我们都发现自己的遗产，靠着神的恩典，神会使我们进入这样的应许：“藉着我的恩典，我可以使你们进入你们的产业。”在每个应许后面，祂会使我们可以进入。所以，恩典不是很廉价地应用在我们身上，好像我们的罪被遮盖了，而是神的恩典是使我们能够胜过罪，神的恩典不是使我们好像惯例地进入罪，而是我们向罪说：“不！我们已经得胜了！”

  第一福：虚心的人有福了，因为天国是他们的。

   没有一个人天然的肉体说，我愿意虚心、愿意贫穷，每个人的野心都不会期盼有一天自己要贫穷。但是，耶稣说，你要进入我的天国，必须灵里贫穷。

“灵里贫穷”是什么意思呢？简单地说，就是把自己带到神的宝座面前，你站在我们天父永恒的智慧面前，你看着祂那火焰般的眼睛，还有头发亮如羊毛，祂的面目放光像日头，金色的腰带在祂胸前，祂的脚如铜，祂向你永恒的放光，当你仔细地凝视坐在宝座上的那一位，你的反应会像约翰在《启示录》第一章一样，像死人一般倒在地上。

   你从没看过像祂这样的荣耀，好像以赛亚先知在《以赛亚书》第六章，他看见天堂的异象，看见神高高的坐在宝座上，祂的衣裳垂下，遮满圣殿，撒拉弗说：“圣哉！圣哉！圣哉!”当他看见神的荣耀时，他说：“祸哉！我灭亡了!我是嘴唇不洁的人。”

   先知以赛亚和使徒约翰是很公义的人，当他们看见神的荣耀，他们完全知道他们灵里的贫穷。在神的恩慈里面，和神的荣耀相比较，他们完全的灵里破产，那就是灵里贫穷的意思，也就是虚心的意思。在我们里面，跟神的荣耀相比，我们一无所是。耶稣说很好，有这样的认识才可以开始进入天国。

你必须要明白你属灵的需要，你才可以进入神天国的完满，而不是你双脚如何坚强地站立。可是，你可以完全依靠这位爱你的神，因为耶稣想要我们和祂的是一个亲密的关系，祂不需要我们排开祂，没有和祂亲密而为祂做很多事情，甚至包括神国的服事，这就是虚心的人，就是在神面前承认你的需要。

   主耶稣说，当你知道你需要神时，你就蒙福，另外一种翻译，“蒙福”就是快乐，这就是蒙福快乐的途径。若你觉得非常沉重、重压，有一个方式你可以快乐；若是今天你被忧伤所重压，若是你忧虑、焦虑，今天有一个方法，你可以快乐。耶稣用八个很简单的句子告诉你，什么是快乐，若是今天我们来到祂的面前如孩子般，我们有耳的就要听，我们就可以进入生命的完满，不只是在今世，而且在来世，祂说：“你這又忠心又良善的仆人，你在天国里面不是最小的，而是最大的。”

  第二福：哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

   八福是循序渐进的，耶稣一个一个层次将之建造上来。当然，你也可以一个一个来应用。但是，神希望我们可以一个一个地建造上去。这个进展是这样的，当你认识你灵里是贫穷的，你觉得，神是这么荣美、这么广大，而我们是这么卑微渺小，那你就会进入哀恸的阶段。从我们的肉体来说，我们不喜欢常常哀伤、忧愁，但是这里我们是讲到属灵的一个实际。

   哀恸是什么意思呢？当完全地认知到我们灵里的贫穷，我们里头是这么的缺乏，我们迫切地呼求：“神哪！我所拥有的不够，我很缺乏！我已经破产了！我需要你！不要离开我在尘土当中！把我抬举起来！”耶稣说：“你是蒙福的，因为你认知到你的需要。”因为你向祂呼喊请祂来帮助你。当你说：“耶稣，我想要更多在里面有一个心痛。”耶稣说：“你必蒙安慰。”安慰不是说拿着纸巾说：“不要哭，不要哭。”那么，神的安慰是什么呢？就是圣灵来到你的旁边。

   约翰福音第14、15、16章说到，圣灵是神应许给我们的。圣灵的一个名字是：祂是我们的安慰者、帮助者、慰藉者，祂是属天的一个帮助者、安慰者。安慰者是什么意思？是给圣灵的一个名字，祂并不是在我们的前面，把我们硬拉到神的圣洁里面；或是在我们后面，踢我们，把我们踢进神的圣洁，而是祂到我们的旁边，祂说：“Sarah,我看你在那一段哀伤的里面，你知道我想为你做什么吗？我想要陪伴你一起进入神的更深处，我喜欢你去寻求神的更深之处。而且我也要将神的奥秘向你显明。”

   《罗马书》5:5说，圣灵的大能将基督的爱浇灌在我们心里。今天，谁想得到安慰？谁愿意今天有得着圣灵？祂就向你显明，你有这属灵缺乏，祂要牵着你的手带你进入神的荣耀。圣灵可以使你成圣，圣灵可以使你圣洁。今天，我们不是孤儿，这是好消息，这是我们为什么会快乐。

   亲爱的，我们会永永远远、永永远远、永永远远灵里是贫穷的，即使在来世，我们与神在千禧年国度一起执掌王权；或者在永恒的里面，即使在我们荣耀的复活的身体里面，我们身体整个放光。我们与耶稣这位明亮的晨星、更明亮的神相较之下，我们还是那么灵里贫穷，这是非常蒙福、快乐的，因为我们知道在永永远远我们会越来越荣耀。这是我们一开始进入祂的天国，而且会帮助我们一直维持在天国里面。

  第三福：温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

   我们常常读这些经文，觉得这一句话不错。但是，我们却没有用一个永恒的眼光来看这个经文。这并不是一句很好的话，而是描述到整个永恒，我们如何来执掌的权柄和地位，是讲到我们如何和我们的君王一起执掌王权。若是我们可以活七、八十岁，可以决定在来世我们怎样活。祂说在今世，就是那温柔的人，在来世他可以承受地土。温柔到底是是什么意思？

 A：温柔是为了实现更崇高的理想和救赎的目的，对自己的权能有所限制。所以，温柔其实是受约束和限制的大能。温柔不等于软弱，温柔和软弱绝对不是同义词。温柔是你拥有全世界最大的能力，可是你却愿意受控制受约束。但是软弱是缺乏能力。

   温柔也不是一个人的性格，也许有些人天生就温柔，但不是耶稣所讲的温柔。有些人会认为，害羞的人比较温柔。而有些人认为，比较放松的人比较温和。这不是圣经所讲的温柔。并不是说，你很轻松就是温和的人，乃是你怎样去培养一个仆人的心肠。温柔是培育你仆人的灵，没有人可以说，他生来就永永远远可以成为一个仆人，这必须要我们积极的去培育、去灌溉，我们的心必须要定意在这方面成长。

   耶稣在客西马尼园被捕的时候彰显了祂极大的温柔的能力是受到限制的。在祂上十字架之前，在彼拉多面前受审的时候，也彰显了祂温柔的大能。在《约翰福音》第十九章六、七节，耶稣已经被交在彼拉多的面前。罗马兵丁鞭打祂，嘲笑祂，祂被带到彼拉多面前。祂被戴上荆棘冠冕扎在头上，所以满脸是血，用人的眼睛看不出祂的样子，因为祂已经被逼打、淤青，祂在流血，在祂破裂的伤口上，他们给他披上紫色的衣袍，神的儿子变成这样一个低微的人，站在彼拉多面前。

彼拉多说：“你们来看，这就是你们的耶稣，他被你们打成这样子，还被你们嘲笑，这还不够吗？”彼拉多从没想过会有这样的回应，当犹太人说：“钉祂十字架！”他们愤怒地呼喊着说：“钉祂十字架!根据我们的法律，耶稣他是亵渎神的！”那个时候，彼拉多非常害怕。当他听见人们的反应的时候，他更加惧怕。

   他又回到耶稣面前，他想要控制他里面的惧怕，他对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣的反应是什么呢？祂完全寂静无声。在那个区域里面，彼拉多是最有权力的人，那时候，他遇见了耶稣这位神，他说：“你从哪里来？”耶稣克制了祂的能力，没有回答。第十节：“彼拉多对耶稣说：‘你不对我说话吗？你岂不知我有权柄把你钉十字架，也有权柄释放你吗？”我们看看耶稣怎么回答？耶稣说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”亲爱的，这就是温柔的定义。这就是受过约束的大能。

   许多人看到耶稣说，在那一时刻，耶稣是软弱的。但是绝非如此！耶稣拥有的权能远超过我们能想象的。在客西马尼园，当兵丁来拘捕耶稣的时候，耶稣告诉祂的门徒，祂有无限的权能可以抵挡任何的攻击，但祂却克制了自己。

   马太福音二十六章五十节，耶稣的十二门徒之一犹大，他在使徒当中，那时他已经到犹太的官长面前出卖祂，他知道耶稣在客西马尼园，因为他很多次和耶稣在那里。犹大一定看到耶稣在那边倾心吐意的祷告，一定看到耶稣在和祂的天父交通，但是犹大出卖了我们的主。

第五十节说：“耶稣对犹大说：‘朋友，你来要作的事，就作吧！’”你可以想象，耶稣讲这句话的语调是怎样的？我想当耶稣称犹大为“朋友”的时候一点都不会不真诚，而犹太人心里会非常清楚知道，之前犹大跟耶稣三年半在一起，耶稣非常爱犹大，即使耶稣知道犹大要向祂做什么：把耶稣交给耶稣的敌人。

   即使在那一刻，耶稣还是有怜悯的心肠称他“朋友”，若是那个时候，犹大的心谦卑下来，可以看见耶稣心里的波动，他想说：“耶稣，你是什么样的人？”耶稣非常爱我们。即使祂的敌人来出卖祂，祂仍然不放弃这段友情。即使在我们的最后一刻，祂还是会给我们机会让我们可以转向祂，祂就是这么有恩慈。当耶稣说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”

那些人就马上上前下手拿住耶稣，一个跟随耶稣的人伸手拔出刀来将大祭司的仆人砍了一刀，并削掉了他的一个耳朵，耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。（注意五十三节）你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”在这个万军元帅的一声令下，耶稣只要一句话向天父呼求，只要耶稣说：“你看，这些人把他们的手放在我的身上，天父，你看这些人击打我，逼迫我。”而且耶稣只说一句话：“请你差遣天使天兵。”十二军营的天使，就会结束这场灾难。

我们的耶稣温柔吗？绝对是的！就在那一刻限制自己的大能。我们全能的神，万军之元帅，因着爱的缘故，限制了自己的能力。主耶稣在那一刻绝对不软弱，祂绝对不是懦弱。

   我们看看在客西马尼园所讲到祂的权能是什么？在那个时代，一个罗马军团一营大约有六千士兵，耶稣说，祂呼喊的十二军营有多少士兵呢？是七万两千个士兵。一个天使能做什么事？

在《撒母耳记下》第二十四章，在前一章，大卫王要去庆祝他掳掠来的战利品，他非常自豪他所成就的。在那些呼喊当中，他想要调查自己有多大的军事能力，即使他的元帅约押说，“大卫，你为什么要这样做呢？为什么你不认识是神让我们得胜而不是我们自己呢？”可那时候，大卫有一个骄傲之心，他不愿意听从，所以，整个以色列就人口普查。

约押和士兵去数算人口，在整个以色列国有八十万可以从事争战的人，在犹大有五十万人，所以大概有一百三十万人，这些男人都是可以参战的。一旦大卫数算自己的能力，看《撒母耳记下》第二十四章第十节，大卫自己的心就责备他，他对神说，“神，我做了什么？为什么这一刻我忘记是你的能力呢？为什么我认为我自己自足了呢？”他请求神怜悯他，大卫请求神再次向他彰显怜悯，但是神在祂的公义和恩慈之下，向大卫提出一个要求，有三个不同形态的惩罚，没有一种惩罚是你觉得是很好、可以接受的。

   在《撒母耳记下》第二十四章第十二、十三节，我们的王给大卫三个选择，第一个是七年的饥荒；或者是三个月敌人来追赶你；或者是三天的瘟疫。大卫那时候真的彰显出他人性的软弱本性，他很快地计算出来，饥荒是七年、三个月敌军的攻打、只有三天的瘟疫，你会选择哪一样呢？如果我是大卫，我也会选三天，所以大卫就是这样选的，每个人都是这样。

   第十五节，早晨的时候神使瘟疫降下来，从但到别是巴有七万人死了。当天使向耶路撒冷伸手要毁灭那城的时候，耶和华后悔了，祂对灭命的天使说：“够了，住手吧！”那时耶和华的使者在亚劳拿的禾场里。一个天使三天之内杀了七万人。大卫刚刚数了一百三十万人，所以七万人大概是稍超过当时5%的男士人口，有些人认为七万人不是很多，但我认为很多。

若放在美国来看，全美国是3.5亿人口，5%是一千七百五十万人。一个天使三天之内杀了七万人，耶稣如果调来十二营的天兵，就是七万两千天使可以让神任意的调度，而每一位天使都杀七万人的话，就会杀死五十多亿人，神的能力可以从这个数字看出来。

   耶稣所在的那个时代有一千五百万人口，而彼拉多还没有罗马帝国一个军营的权势，罗马兵丁和天使天军简直不能相比。所以《马太福音》二十六章，耶稣对彼得说，你不需要对我产生怜悯，你也不需要为我拔刀相助，我可以有天使天军供我差度，可以立刻把错的事情变成对的。兵丁和天使天军相比简直就算不得什么，但是我们的万军耶和华只说一句话，就可以把天打开，当把天打开时就可以看见七万两千个天使拿着刀准备争战。但是我们的耶稣选择上十字架，而不做任何的回应，彰显了祂的大能。也并不是人逼迫祂上十字架，是因为爱的缘故，祂选择上十字架。这就是温柔的意思。

   温柔就是一个人他有全世界的大能而他却愿意限制自己，把自己带上十字架，这就是我们所熟悉的神，为了我们的缘故，祂不让神的愤怒降在我们身上，却是临到祂自己的身上。

《约翰福音》第十章第十七节说到，“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”祂舍去可以差遣天使的权能，为我们的罪死在十字架上。在耶稣的心中，即使祂道成肉身之前，祂要成为奴仆的形象，以至于我们可以得着永恒的生命。

钉十字架并不只是始于加略山，也不是始于客西马尼园，也不是始于在彼拉多面前受审、被带到髑髅地去，而是始于耶稣的心。当祂对天父说我愿意为了这些人钉十字架而要永永远远像他们一样，耶稣说：“我愿意舍去我的荣华、尊贵，成为人的形象永永远远。”这是我们神的权柄，祂有所有的荣耀，是我们不能达到的。我们没有办法到祂那里去、太高、太崇高，我们不管爬的多高，也没办法达到那里。在耶稣的怜悯心肠说：“我愿意下来，我来就近他们，要服事他们，永永远远的服事他们。”

   你们知道耶稣是谁吗？你们知道我们的神是怎样的一位吗？祂是我们的创造者，祂是万王之王、万主之主。但是“我却乐意为他们成为奴仆，我的喜悦能够服侍这些人。”愿意服侍我们的这位神，祂是那么温柔，祂虽然有那么大的权能，祂却愿意克制自己。祂说你若是愿意像我，你必须要培养像仆人一样的生活形态。

你不要老是在第一位，你可以让别人在前面的位子，而你坐在后面。在地上也许被人看为最小的，在我永恒的国度里面却是第一。“凡愿意在天国里为大的，他必须做众人的仆人。”你想要为首吗？你必须做众人的奴仆。我们在仆人的身份里会找到快乐。若是我们选择温柔，祂说将来在来世国度里面，你可以在永永远远执掌王权。

今天，祂在你我的里面寻找，祂要将祂那无限没有办法形容的大能，我们可以拿着这能力，我们却不会被破坏，但是，我们会用神给我们的权能彼此服事。当祂看见人类愿意将能力这样来用的时候，在未来天上的来世，你就可以和祂一同掌权。因为你已经学会在地上如何控制这大能。所以，温柔的人有福了，那人必承受地土。这是我们所服事的神。

 C. 1.温柔乃是培养为仆之心，使我们能够将别人看的远比自己重要。温柔乃是用我们的力量来服事并保护他人，而不是胜过或操纵他人。

2.神的应许是“温柔的人必承受地土”，对世界而言，这个观念非常陌生，为什么呢？因为世界上的权能都是用来保护自己的利益。

   在我们的世界里，我们所有的权力、所有的能力、所有的大能都是用来保护我们自己的利益。在地上，我们会用权力欺压别人来得到我们的利益，我们会弱肉强食，踩在别人头上，我们可以站得更高。但是，耶稣的法则不是这样，耶稣在找一些人不是这样的使用权力的，这样我们才能有一个大能。

   《登山宝训》中耶稣重复了《诗篇》三十七篇，马太福音第五章第五节，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”这实际是在描写大卫王写的《诗篇》三十七篇。祂在介绍祂自己的天国，罗马帝国是当时最强大的国家，耶稣在这表明了什么是真正的大能。

   《诗篇》三十七篇第七到十一节，这里告诉我们，当我们遇到反对的时候我们当怎样行，或者当我们周围有邪恶的事情发生时，我们应该怎么反应。

你当默然依靠耶和华，耐性等候祂。 不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃愤怒；不要心怀不平以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土。以丰盛的平安为乐。（《诗篇》37：7）

   我们的温柔在什么时候最能彰显出来呢？就是在压力下。当很多事情在逼迫你的时候，不管是外在、内在，好像很多事情在逼迫你的时候，我们选择行出温柔。当我们行在温柔的里面，可以防止我们的心不被冒犯，给我们勇气、能力彼此服事。可以用我们的时间、精力、一切资源来彼此服事，而不是自我得着。

   你在世七、八十岁的年岁，在你的一生你要常常矫正你的方向，你要决定去彼此服事。并不是服事那些你喜欢的人，即使你的仇敌，因为你再等候一段时间，它们会被剪除。你要耐心等候祂，祂必会让你如鹰展翅上腾。当你仰望祂的时候，祂会成为你的力量。不要用你自己的能力去做事，你会进入这样一个旅程，你就会无止境的得到你自己的东西。

   这八福，若是你有一个永恒的眼光才能得到。你知道吗？你在今生怎样生活，决定你在来生生命光景如何。你快要进入永恒的时候才会明白，可是当你学习活出八福的话，到永恒的时候你就明白你是有福的。在今生好像没有人看见，可是这个公义的君王每天都在看着，祂可以慷慨地奖赏我们，一点都不吝啬。

   圣经命令我们，要在祂的面前自卑，圣经说，你要在神的面前自卑下来，祂会将你升高。不要等别人，你自己遵守祂的命令，主动地谦卑，神在必要的时候会将你升高。这就是神所要寻找的温柔的本质。因为神就是温柔的。祂并不是为了自己的利益来使用这个能力使人类灭亡，而是用这个大能去服事那些要钉祂十字架的人，这是不同于世上的智慧。神邀请你和我进入这样的温柔。

   祷告：天父，我们奉你的名来呼求，把智慧启示的灵赐给我们，让我们明白什么是温柔。我们不会轻看温柔，我们也不会拒绝温柔，求你用谦卑、温柔做我们的外衣。主啊，释放你自己是什么在我们心里，让我们每一位在  来世的时候可以和你一同做王掌权。

求你将温柔谦卑的恩典赐给我们，主啊，现在给我们机会可以得着这样一个大能，服事我们的弟兄姊妹，甚至我们的仇敌。你就可以使我们合格，在永远的时候承受地土。奉耶稣的名祷告。阿们！