讲员：Sarah Kim

第二章：登山宝训概论与八福

祷告：

天父，我们现在要求祢柔软我们的心，将启示的灵赐给我们，帮助我们确实明白祢的话，看见祢心中的为大，奉耶稣的名祷告，阿们！

 “耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。”（马太5：1）

“耶稣看见这许多的人”，我们就停在这儿。我们很多人很快地读圣经，但是我们必须要慢慢品味着来读神的话，要与圣灵相交，让神的话在我们心中有一个闪电，有一个回响。我们要把祂话语里面的金银宝石挖掘出来，所以前两节我们要花许多的时间，因为在这两节有很多的启示，很多的医治、很多的柔软。

我们必须要看见这位永恒的神道成肉身，“祂看见这许多的人”是什么意思？这位天父有永恒的智慧，祂用祂的永远、祂的人性包在外面，祂来了，祂看见许多的人。

〈启示录〉第一、二章：“神的眼光如火焰一样”，但以理第10章：“神的眼目如火炬”。当这位神的眼睛看着你的时候，祂火热的渴望会烧在你的里面。

我们不能轻易读过这个经文，必须停下来思想神的本质是什么。这位神对祂的百姓有极强烈的渴望，祂看着我们，有一个神圣的燃烧在祂的里面，祂非常热情，祂看见你！祂到底看见什么呢？

耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟着他。（马太4：23-25）

耶稣在旷野四十天受试探之后，进入了祂公开的服事，祂遍访各个城乡、会堂，传扬天国的福音，医治各样的病症，祂的名声在叙利亚传遍了。当名声传遍天下，而且神迹奇事彰显出来，祂会兴起什么样的群众呢？当听说有一个人很传奇，祂可以医治各样的病症，而且有神迹奇事随着祂，因此各式各样的人，不管是高贵的、贫穷的都跟着祂。

这里经文提到有许许多多的人，就是会堂里面装不下的人，他们是那些有疾病的、被压迫的、贫穷有需要的，这样的人来跟随耶稣，他们从各地、各处聚集来跟随祂。

你会觉得：“神真的看见我吗？我只不过是这么多人中的其中一位，无名无姓，毫不起眼。“神说：“不，我看见你。”马太福音第九章中记载祂看着那群跟随祂的会众，好象没有牧人的羊一样，心里动了慈心，祂里头那么地心痛，祂渴望我们中间的每一位。当我们渴望耶稣的时候，感觉思爱成病，但是我们必须明白耶稣对我们也思爱成病。祂眼目四处察看向祂心存诚实的人，祂以祂的慈心、怜悯向他们发动。这一句话“耶稣看见这许多的人”，开启了神的本性，祂并不是很快速地随便看一下在座所有的人，祂想与你面对面，因为你是祂所造的。

耶稣渴望满足这些人的需要，甚至他们不知道自己的需要是什么。这些群众来找耶稣，并不是因为神伟大的教导，而是想要从耶稣得什么，他们饥饿、有病、有需要，有很多的压制，所以他们来到耶稣面前，看祂是否能满足他们的需要，能否喂养他们。

祂喂饱五千人，当祂离开他们的时候，那些人又继续跟着耶稣，并不是因为祂是神的儿子，而是祂可以用饼喂饱他们。耶稣往后退，祂发现有些人还是继续跟着祂，祂说：我是生命的粮，你要来与我一同坐席。当祂触摸、满足了他们最基本的需要，但是祂说：“你们还不知道你们有一个更大的需要，就是属灵的食物，不会毁坏的。”主耶稣要提升他们的期盼和标准。

他们因饱受苦楚，没有办法认清自己是照着神的形像所造的，耶稣看见这许多的人，祂想要给他们更大的异象，祂说：“看哪，你原本应该是如此的，我来就是要给你这些。”很多基督徒都不知道他们的命定，即使他们跟随耶稣，但在神国里却象是平民一样。祂说：“来，我有更多的要给你们。”

弟兄姊妹，我们是神的创造物，是为着神而造的，是唯一有神的形像的，事实上我们是神唯一的创造。这位创造的神屈身来到人间，而且永永远远地和我们在一起。祂原来在至高尊贵的地方，祂很富有，却为我们成为贫穷，藉着祂的贫穷，我们成为富足，这就是我们的神。祂说：“我看见你，但是我需要你看见我，我知道你现在所处的光景，但若你看见我所在之处，你就会到更高的地方。”祂要求我们要注目看见祂，祂的眼目在我们的身上。

耶稣看见这许多人，祂的里面动了怜悯之心。这里有一位仆人的君王，祂取了人的形像，谦卑自己。你可以想象祂的心境吗？当祂仔细看遍了这些群众，祂说：“人哪，在创立世界之前，你和我，我和你，其实你在母腹尚未成形的时候，我就知道你，我是怎么样地渴望你们，我需要你们。”祂身为一个牧者，祂的心是这样被我们搅动，因为祂是这样迫切地需要我们。

他上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。（太5：1）

在这里我们要知道，当耶稣上了山，祂是到山上最高的地方，祂坐在那个正确的位置上，也许这些人认为祂只是一个人，但是耶稣知道祂是王，所以祂坐到山的高处，这就是我所想象的。耶稣是万王之王，万主之主，上了山，十二个门徒围绕着祂，那些门徒知道这个人不一样，他们希望祂是以色列的王，那些门徒看见耶稣走上山，祂谦卑的仆人跟随祂，他们在那里等候，等耶稣坐下来，然后他们来到主面前，好象一个王坐在他的宝座上，不同的侍卫在他面前，等候王命令差派他们出去做事。当我们读这段经文的时候，我们脑海中必须有这样的图象。

我们看见爱的使徒约翰、先知以赛亚、大卫王，他们都看见主坐在宝座上。

我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。（启4：2）

在《以赛亚书》第六章，以赛亚也看见主高高地坐在宝座上。

《诗篇》110篇大卫王看见主耶和华坐在宝座上。

我们仆人君王上到山上，可以俯视整个低处的地方，祂可以看见全部，我们也可以看见祂，祂也希望我们对祂的敬拜可以升起。

祂是这么伟大的王，但祂今天以仆人君王的身份坐在王位上，而且向着我们这些低微的人彰显祂的尊荣。在这点上我们也看见神的本质，我们了解神的尊严、伟大、荣耀，但我们了不了解祂以那么低的姿态来到我们当中？

我们在登山宝训所看见的，完全翻转了地上国度的价值观，只有心里饥渴慕义的人才能认出祂这种形态，这位耶稣是万王之王。

他就开口教训他们。（太5：2）

这件事情是没有办法让人想象的，主耶稣这位神开口教训我们！这是让人非常惊讶而且不可思议的。

耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。（太7：28-29）

那些会众非常惊讶神的教训，耶稣的教训带着权柄，不象那些文士，为什么这件事情让人无可思议呢？因为这位永活说话的神成为道，祂亲自向我们说话，我们必须认出到底谁在向我们说话。

想想看圣经里面记载神上一次来到山上，开口向会众说话说话是什么时候？我们里面必须常常思考这是什么样的情状。你记得当神来到西乃山，开口向人类说话时发生什么事吗？乌云降临而且混着火，伴随巨大声响、闪电、打雷一直在萦绕，整个西乃山震动，所有的会众看见都战抖。

《列王记上》第19章记载在何烈山，以利亚想要看见神说话。疾风刮过，那个山就战抖，神不在风中；后来地又震动何烈山，神也不在地震里面；火又来，神也不在火中；后来有个微小的声音，神就在那个微小的声音中说话。不管是神在传递十诫给摩西的时候，或者神在何烈山造成所有的地震，但祂却是在那个微小的声音中说话。

当我们看见耶稣在这个山上说话的时候会不会有一个想法呢？我们要知道神曾经以人的形态降临在另一座山上。当耶稣开口教训的时候会怎么样呢？事实上周围的山在战抖，周围的气氛在改变，地底下的地也在震动，其实很多事情都要改变。耶稣来，还是在微小的声音里面向我们说话，当我们让祂深刻的话语切入我们心的时候，就好象震动西乃山一样震动我们的心，就象祂震动何烈山一样来震动我们心的根基。我们必须知道登山上的耶稣开口是怎么样说话，前两个声音不过是建立神声音的本质。

神带着极大的谦卑与爱，不是在闪电与烈火中，而是以一个仆人谦卑的身份中与他们说话，神以人的身份爱他们，并温柔地指引他们关于永生的道路：

神以人的身份来到我们中间，并教导我们永恒的道路、真理，我们要让那些真理进入我们的心。登山宝训是什么？毕迈克说，这就是神国的宪法，是我们基本的指导原则。它不是我们在主日学里面所学到的一些朗朗上口的好的经文而已，而是神以这个原则来永远治理祂的国度。

祂对什么人说这些话呢？只有耶稣的跟随者才能活出登山宝训。也许世界的人用这个原则，奥巴马总统也用这样的一个原则，他觉得这个原则很好，但是登山宝训绝对不是为着这个世界的。所以我们不可以把这样的一个原则和价值观跟非信徒讲，或对其它的世人来讲，事实上我们的肉体没有办法活出这样的原则，只有靠着圣灵的大能，才可以活出。

对基督徒来讲，登山宝训不是一个选择，而是需要我们活出来。若你说你跟随耶稣，那你需要听、读这些话，而且要一一地遵行。它并不是一个很好的社交原则或道德标准，它应该让我们深深地懊悔，觉得我们一点都不象耶稣，这里告诉我们有一个更好、更高的生活方式，我们必须殷勤地把它活出来。

你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。（马太22：37）

这是神呼召我们第一且最大的诫命，我们虽然常常听这个经文，但我们怎么活出来呢？我们要活出最大的诫命是要靠着活出登山宝训；我们也听见耶稣说第二个诫命：“爱你的邻舍如同爱自己”，怎么活出来呢？是靠着登山宝训。登山宝训是实际的一个总结，帮助你活出神告诉你的第一、第二诫命，它也是一条通道，可以使我们与耶稣更亲密。这些是神告诉我们的原则和一些实际的方法、步骤，让我们知道怎样用全心来爱神，并且当末世火焰的试炼来临的时候，我们能够忍耐并且站立得住。

在《马太福音》五、六、七三章里，有所有关于敬虔的原则。现在我要讲一个大胆的言论：事实上整本圣经是登山宝训这三章的一个注解，若是你将这三章刻在你的心版上，你就会明白所有先知的律法、明白所有神学的理论，不管是称义、成圣、得荣，都包含在这三章里面。

八福是登山宝训的基石，《马太福音》五、六、七三章其它的说法只不过是八福的一个注解，说耶稣是谁，祂象什么样子。登山宝训也是一个准绳，可以让我们知道我们属灵的成熟力。

所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（马太5：19）

这里的国并不是一般的国，而是讲到神的国、天国。这里要指明的是，并不是说地上的国人是最小的，即使在祂自己的天国里，也有不同的层次，神也会说有些人是尊贵的、是大的，有些人是最小的，登山宝训是讲到在神的天国里有不同层次的大和小。

让我们为大的机会是每个人都会有的。我们看整本马太福音，20章、18章、23章和5章里面，有一个字我们要注意“你们中间只要是谁”，就是说是根据你们所做的，不是根据你们所拥有的、你的背景、家世。谁愿意为大，就能为大。

你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（太20：26-28）

凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。（太18：4）

马太23章我们也看见同样原则，这不同的经文其实都是在讲到登山宝训。在神的治理里面，若是你想要为大，你要学习服事；若想要为首，你必须做仆人。所以我们中间的任何一个人，我们都可以进入，对每一个人都有机会。

日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。（林前15：41-42）

整个宇宙，我们认为太阳是最亮的星星，其实最亮的星星是  ，这个星星在20秒所能给的能量是太阳一年所能给的能量，它的光度是太阳的400万倍，密度是太阳的100倍。

若是你进入来世，若是祂请你在千年国度来治理、掌权，如果你是太阳的光度，而另外一个人的光度象  星星，你很努力地工作一年，他20秒就完成了，那时你会感觉怎么样？这就是神告诉我们：今天我们在地上生活的方式会决定我们在来生为大的层次，你怎么样活出登山宝训，就决定你在未来阶段永永远远活的方式。

若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃象从火里经过的一样。（林前3：12）

其实在神的国度也有不同程度的生命的本质。有些人象金，是用金的质料来建造房屋，若我们今天在情欲或肉体里面撒种的话，就是用草木禾秸在建造。有一天火要来试验我们的工程，那时要揭露我们心的本质怎样，我们生命的实质如何。当火试验那些金银宝石，就被洁净、炼净，而且比以前更闪亮；当火烧到草木禾秸，所剩下的都是灰烬。

神希望我们在圣灵里面撒种，那我们就有金银宝石的建造，而登山宝训就是那些金银宝石，决定我们在神里面的影响。我们事工的影响力怎样是成功的？衡量的标准是什么？就是我们怎么样感动神的心，而且活出神最大的诫命，另一个就是登山宝训。

第二是神衡量的事，就是我们怎么去教导别人来活出登山宝训。今天我们要问问自己，我的生活是不是与登山宝训对齐呢？其次，我们有没有影响别人来活出登山宝训？因为马太5：19中讲到，为大并不只是你遵行、你活出就可以了，而且你要教导别人来遵行，影响别人也活出来，把人带入这样的实际。

做父母的，你活出登山宝训了吗？你在登山宝训上是你孩子的榜样吗？你有没有把登山宝训教导你的孩子呢？因为这是被神称为大的，若是你真实教导你的孩子，而且他们活出来，在神国里面，在未来的世代，也许他们就象   星星那么明亮。

所以登山宝训影响到神的心，你必须要感受到，你必须要抓住这个精髓，这完全是永恒的一个观点，不要只单单注视在今生。

八福到底是什么意思？有些人说八福，却没有对八福有真正的了解，在拉丁文有“  ”的翻法，就是快乐的意思，八福就是至高的一个福乐。我们怎么样看出在神里面蒙福呢？就是神眼中所认可、所称许的生活方式，而且你也来认可神。神开启我们八福就是你想要通往快乐的途径，这八个本质，你若遵行出来，你会发现快乐，这是神告教导我们的。

八福是神的百姓在与神与人的关系上以及救赎上的特质。神先讲到神国的美德，就是内在荣美心态的培养，以及外在好行为的展现，八福就是神里面的八种特质。神并没有呼召我们成为祂不是的，耶稣说我就是虚心，我就是哀恸，我就是温柔，我就是怜悯，我就是饥渴慕义，我就是与人和睦。所以八福是描述耶稣象什么样，祂的国象什么，而且直到永远。

这是祂所称许的品质，这样的本质也会带给你快乐，若是你活出这样的原则，你就会经历到什么叫被祂称许，若是你真能活出这些品格，你就知道什么叫做神圣的快乐。若你想要为大，你必须在今生就开始活出这些本质。

我们来看八福的言论是什么。

马太第五章是整个登山宝训的精华。这里讲到“你们要完全，象你们的天父完全一样。”主耶稣要你我都完全，就象我们的天父完全一样。你说“我怎么能够完全呢？没有一个人可以完全啊？”但是我今天要告诉你，即使一个新信徒也可以完全，根据神每一天给你的光，祂每一天都给你机会来顺服，每一天都给你机会来活出登山宝训。但登上完全是一直有进展的，有一天我们与祂面对面，我们都要完全，但是根据祂今天所给我们的一些标准，我们还是可以完全。将你的心对准祂，每天来到神的光面前，允许神给你机会来顺服祂。每一天我们都有虚心、谦卑的机会，每一天我们都可以为神哀恸。

虚心的人有福了，因为天国是他们的。（太5：3）

我们定义八福事实上有一个限制。虚心是什么意思？就是你的属灵好象破产，那我们怎么获得这个灵里的破产呢？

你记得以赛亚先知吗？当乌西雅王崩的那年，以赛亚看见我们的神坐在高高的宝座上，而且衣裳垂下。先知以赛亚是个公义的人，他每一天都遵行神的事，但他在异象中看见这位至高的神，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”我们在灵里贫穷就是这个意思。

当你面见这个永活的真神，看见祂是这么崇高，认出自己是怎么样的污秽、不洁，身上穿的不过是污秽的破布，所以，属灵的贫穷是你与这位至高的神面对面，看见我是这么的卑微，灵里是这么的贫穷，跟神的伟大相比，我什么都没有，我是如此渺小，对于祂的荣耀我一点都不能贡献什么，因为神祂自己就是荣耀，此时就是一个蒙福的开启，你就开始进入这个八福。

在《启示录》第一章里也记载这样的事实，使徒约翰是非常亲密地认识耶稣的，但是当他看见祂荣耀的身体，头发如白羊毛，祂象火焰一样闪亮，金色的腰带在祂的胸前，祂的脚象铜，声音象众水，说话的时候，好象有刀从口中出来。当约翰看见这样一个异象的时候，就仆倒在耶稣脚前，象死了一样。这就是属灵的贫穷。我们必须要看见一个异象，看见神是这样的崇高，认出我是这么地低微，你就开始进入蒙福的天国，不是你可以带到祂面前来，而是祂把你带进来。

祂曾经富有，为我们成为贫穷，使我们也可以成为富足，这完全是根据祂能做，而不是我们能够做什么，当你明白你什么都不能做，完全是根据祂的大能，这样你就被带入神的国度。

当承认我们灵里贫穷，并且持守战兢的心，眼目不去注视我们自己的力量与软弱，停止去注视我们能做什么，不能做什么，而全心转向神，注视神的荣美与庄严。这就是属灵的贫穷。

哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（马太5：4）

这句话不是说你很伤心、很受压，你可以有福。八福是循序渐进的，一个建造在另一个上面，当我们看见神是这么伟大，而我们是这么卑微，我们就开始进入神的国。我们发现自己不过是一块污秽的破布，里面就有一个迫切：“神，我渴望象祢，我为着我现在的光景哀恸，因为这不够，我要更多，祢可不可以帮助我得着更多？”神要寻找这样的一个哀恸，神应许，你要受安慰。

《约翰福音》14-16章讲到圣灵是我们的帮助者、安慰者，是我们的保惠师。什么是保惠师呢？就是会和你站在一边，会把你带入神的宝座前。当神的安慰师、帮助者来的时候，祂并不是看我们在那里哀哭，祂会说“我在你旁边，我会帮助你，陪你一起进入神的更深处。”当我们为着我们的属灵光景哀恸，为着我们属灵的贫穷、缺乏哀恸的时候，我们说“神，你还有没有更多可以帮我？”圣灵会说：“我愿意，我愿意把你带入神的更深之处。”这就是安慰者，将我们的哀恸变为荣美，将我们的脚变为跳舞，藉着圣灵的实际，我们可以更象耶稣。

虚心的人是有福的，认出在神的里面我是这么卑微的人是有福的，那样就开始进入神的国；为着我现在的属灵光景哀恸的人也是有福的，因为在他里面那样迫切、渴望一个很大的突破，神应许这样的人将要受安慰，他们会得着圣灵的帮助和安慰，进入神的院。做为神的门徒，我们要开始进入这样的实际。

今天你为着你的属灵光景哀恸吗？你说“神哪，我愿意承认我属灵的贫穷。”惟一能够认出你属灵贫穷的方法就是你不再看自己，而是看着你天上的父，看见我们的天父是这么崇高、尊荣，改变你所有的观点，知道你不能做什么，但是神可以帮助你。为什么有快乐？因为不是根据你能做什么，而是根据神的能力，当你愿意为那些事哀恸，祂会来安慰你。你相信吗？藉着追求这些事情你可以得到快乐，得到真正的快乐。

祷告：

父啊，让我们会认出祢是谁，我们有这样的恩典进入这样的真理，活出登山宝训，父啊，我向祢求这前两个福气，祢会让我们能够定义什么是基督徒，主啊，让我们进入那永恒的道路，把我们带入祢天上的庭院，主，奉祢的名将这些事写在我们的心版上，圣灵，请祢来。

   圣灵，我给祢这样的一个权利，向我说话，向我道明我的贫穷，圣灵，现在恩膏我的心，哀恸我所缺乏的，我不象基督的样式，祢将哀恸的心放在我的里面。” 

（可以把你的家庭、或者你周围所能影响的人都带到主的面前，请求圣灵来，靠着圣灵的恩典，要把他们带入登山宝训。）

圣灵，请你来，求祢增加祢的同在，来做祢最想要做的事，现在将耶稣彰显在我们的里面。圣灵，释放祢圣灵的工作在我的家人当中，奉耶稣的名祷告。

父啊，求祢恩上加恩，父母可以教导他们的子女，在神的眼中什么是真正的伟大，而不是世界人的眼光，让这些孩子们听祢自己的教训，记得这些都是天国的律例。父啊，我向祢求恩典，父母、孩子还有家人都会得着异象，知道什么是为大。

父，我要求这里的每一位没有一位在天国里是最小的，每个人都可以深深地进入登山宝训的原则，释放祢智慧启示的灵，让我们可以与祢面对面，知道什么是为大，事实上祢已经为我们定义出来了。圣灵，现在请祢来，在任何的领域，挪去一切使我们为大的拦阻，奉耶稣的名帮助我们能够活出来。阿们！