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【主日信息】卸下忧虑，得享安息（2）
（7-28-19）
『一切的忧虑』指所有造成心理重担的因素；『卸给神』指如卸货一般，将自己原先所承担的重担，转让神来承担(参太十一28~30；诗六十八19；来十三5）。
「因为祂顾念你们，」『顾念』这里所说神的顾念有两种：一种是顾念我们所忧虑的，另一种是出于爱心而顾念我们的需要。
1、神能顾念我们所忧虑的：我们的难处，亲人会关心挂念，也会想尽方法来解决这难处，但是钱财解决不了，地位解决不了，人的能力解决不了，我们陷在无助里面，谁能解决我们的难处？神能！祂是全能的神，是无所不能的神！是祂创造的天地万物，是祂使死人复活，是祂赶出污鬼，祂是说有就有，命立就立，有这样一位全能的神，我们还怕什么呢？还忧虑什么呢？祂是大有能力的神，把我们的忧虑卸给这位全能的神吧！
2、神必顾念我们的需要：顾念是关心、关怀、挂念、帮助之意。神为何关心我们呢？因为祂是我们的天父—天上的爸爸。并且祂的属性就是爱—神就是爱。地上的父母尚且关心疼爱自己的孩子，何况我们在天上的爸爸，充满爱的爸爸怎能不顾念祂自己的孩子呢？亲爱的弟兄姊妹们！我们有这样一位疼爱我们的爸爸关心我们，顾念我们，为何还这样的忧虑：感觉自己没有办法过下去呢？这岂不成傻瓜了吗？让我们把忧虑卸给这样爱我们的天上的父亲吧！
(一)「忧虑」的原文字根是「分开」，转化为「分心」；我们的忧虑常使我们分心，离开向神的敬虔。
(二)忧虑是不必要的，因为神既愿意并能够替我们肩负重担，我们就毋须将担子扛在自己的肩头上；忧虑是毫无作用的，因为忧虑不能解决问题。
(三)人们的忧虑，许多时候是多余的，是没有理由和必要的，然而忧虑却不断来袭，若不将它们「卸下」，必受极大的困扰。
(四)基督徒的特权，就是能够将他们的一切忧虑卸给主，深信祂必顾念。天上的飞鸟、野地里的百合花，神尚且顾念，祂岂不更顾念我们吗(参太六26，30)？
(五)忧虑是罪，因为忧虑否定神的爱，认为祂不会顾念我们；忧虑是罪，因为忧虑否定神的能力，认为祂不能解决我们的问题。
「当将你的事交托耶和华，并依靠祂，祂就必成全。」（诗三十七５）
什么叫交托呢？在我们祷告的时候，很多人在给神画圈，神啊！往这里跳。也就是说让神按照我们的意思给我们成全，没有成全的时候呢？就认为神不听我们，不管我们。那么到底什么是交托呢？我们从圣经找答案，约翰福音有两次祷告，一次是水变酒神迹里面的马利亚祷告：耶稣啊！他们没有酒了。她没有给主说，主啊！求你从天上降下酒来，或者感动人送酒来，没有！只是告诉主，他们没有酒了。还有就是拉撒路病了，马大和马利亚对主说：主啊！你所爱的人病了，她们没有说，主啊，求你来按手在他身上医治他，没有！她们只把这件事告诉给主，自己不管了，完全交给耶稣，这就是交托。
注意计划和交托两码事，我们必须计划、安排我们的工作，但是不要为这事忧虑，要交托给神，就像我们背着沉重的大包袱或者是粮食卸下来，你会感觉太轻松了，这就是卸下，那么你心灵里面的重担卸下来了吗？交托给主了吗？有的人跪下的时候，主啊，我把重担交托给你了，但是站起来的时候，又给主要回来了，主啊，你给我吧？弟兄姊妹们！把你的重担卸给主，交托主吧，你担不动的。
方法二、以祷告（安静等候神）卸忧虑 ：领受圣灵的恩典，让神成为我们的聪明智慧。
【腓四6】「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」
「挂虑，」指自我中心、无建设性的忧虑，它通常是对神的照顾和保护缺乏信心的表示。
「一无挂虑，」并非指对自己的事、家庭的事、教会的事或神的事，都不予正常的关切和挂心(林后十一28)，而是指对上述一切的事，我们都不需要凭自己来负责、来担忧。
「凡事，」包括日常生活中一切大大小小的事情。
「祷告，」指一般性的祷告。
「祈求，」指专一的、恳切的特别请求。
「感谢，」是表明虽然还没有得着祷告的答应，却深信必得着的感恩，这是信心最高的表现。
(一)『喜乐』的原因在于『一无挂虑』；『一无挂虑』的途径在于『祷告交托』。这条定律够我们一生享用不尽，经历不竭。
(二)信徒多少的挂虑不但是没有理由根据，并且根本是没有必要的，因为挂虑于事无补。
(三)我们没有一个重担是主所不肯担当的；挂虑就是表示我们对主的不信，不肯将重担交托给主。
(四)我们的心中若没有『钩』，就所有的忧虑都『挂』不上去，就会一无挂虑。
(五)挂虑与祷告，乃是信徒日常生活中的两大相反力量之源。
【提前六6】「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；」
『敬虔』指因内里与神有美好的关系，而形诸于外的属灵状况(参四7注解)；『知足的心』指一种内在的自足，与缺乏或渴求外在的事物相对。
『大利』指好得无比的大收获，包括今生的祝福和永生的福分，前者因为敬虔和知足能免除人们对世事世物的忧虑和贪图，从而得以免去许多不必要的愁苦(参10节)；后者因为不浪费在今生事物的追求上，转而追求来生的一切，故必得着上好的回报。
【提前六7】「因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。」
我们出生时乃是空手而来，并没有携带任何身外之物。我们死时乃是空手而去，也不能随身携带任何物品(伯一21)。
(一)人空空而来，又空空而去，一生营营扰扰，并不能为自己积存甚么财物(参路十二16~21)，因此我们应当转向追求那能永存的财宝(路十二33)。
(二)人生在世，仅仅在这短暂的历程中，需要用得着身外之物；一旦离世，那些身外之物不但不能带走，反而成为死后赏罚的依据，因此在生前就应谨慎对待它们。
【提前六8】「只要有衣有食，就当知足。」
『衣』指遮身之物，包括衣物和住处；『食』指养身之物，包括食物和各种供应。『有衣有食』代表生活基本的需要。
很多时候我们的忧虑，不是因没有了钱，没有了食物，乃是因心中的贪心。圣经告诉我们：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”。提前6:10；我曾经看过一个小孩子的故事书，上面讲了一个故事：神偷。他要想偷谁，绝对能偷到，他要偷了你一次，你还想让他偷第二次，为什么？因为他偷的不是你的钱或者你的物质，乃是你长的瘤子，家里的脏等等。
作者知道后想尽办法给他接近，交朋友。了解他有一个爱好，那就是他爱吃五香花生米，他就买了一兜，在路上遇见神偷，送给他。神偷非常的高兴：我们是朋友，有什么需要我帮忙的只管说。他就直说我想让你偷我一次。好啊！你说想偷什么吧？不好意思！我家很脏，你看—？好的，今晚你就请好吧！
果然第二天醒来，家里特别的干净了，一点也不脏了。神偷来后，他说谢谢！你看我们是朋友能不能再偷我一次？好啊！你说偷什么吧？你看我家多穷，没有钱，你能不能把我的穷给偷走，让我富起来？好！第二个晚上，他几乎一夜没有睡，看神偷到底怎么偷的，但是还是没有看见，天明了，神偷来了，怎么样？他醒来一看，感觉自己特别的富有，太感谢了！不！我没有偷走你的穷，啊！那我为什么不穷了呢？我来了之后，找来找去找不到你的穷，但我看到了你里面有两个字“贪心”我就顺便偷走了，你没有了贪心，所以你现在不穷了。你穷吗？不穷，那为什么因着钱财而苦恼呢？乃是“贪心”作怪，圣经说：有衣有食就当知足。让我们以知足的心卸下忧虑吧！
方法四、以信心卸忧虑：完全相信神的话，完全依靠，耶稣是我们进入安息的路。我的好处不在主以为。
【太十七20】「耶稣说：『是因你们的信心小；我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：“你从这边挪到那边。”它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」
这里的『信心小』，并不是『真实却微弱的信心』，而是指他们的信心『性质』贫乏到相当于『不信』的地步。
「若有信心像一粒芥菜种，」含有二意：(1)信心即使像『芥菜种』那样的小(参十三32)，也不成问题；(2)信心像『芥菜种』一样，它是会长大的。信心的问题不在大小，乃在有无信心。
你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说投在海里，也必成就，如果我们有信心，就是重担像大山，照样可以让它投在海里。
有关「交托」，就是放问题在祷告中，用十足的信心来交给神，相信无论如何，神必不误事。人如果对神信心不足，就没有交托这回事了。足够的信心是必须付诸行动，是必须学习全然放手！
圣经〈雅各书〉一：6-8提醒说：「只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。」如果人心怀二意，一下说要交托给神，一下却依然不放手，苦苦抓紧个人的想法或做法,结果，他对神就无法存谦卑的心，他只是仍然一意孤行罢了！
「交托」必须学习先清楚将自己的难处坦诚陈明出来，避免被忧虑压得迷迷糊糊，越陷越深！〈路加福音〉12：25说：「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」忧虑并不能使我们的岁数增添，交托给神却是最安全、最实际的起步。此外，在〈以赛亚书〉41:10，神又亲自应许说：「不要害怕，因为我与你同在。」交托的人生是没有惧怕的人生，这是多么蒙福的应许。
交托，就是在困境中享受安息。