第六章 耶稣谈重生与进神的国
读经：「耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不重生就不能见神的国….我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身
；从灵生的就是灵。我说，你们必须重生。」（约
3:3-6）
主耶稣和尼哥底母的谈话﹐关於人信主﹐重生﹐进入神的国及得享神的丰富﹐均具有关键性与重要性。如果我们再细读这段经文
(约3﹕1-10)﹐便知道耶稣所讲的不仅是重生得救的问题﹐更重要的是：祂讲到人如何能「看见」和「进入」神国的问题。主说﹕「你们必须重生」，因为重生是人「进入」神国的必经之路。因此每一个基督徒都必须有重生的经历﹐而重生也是经历圣灵工作的第一步。否则他(她) 是在神国之外﹐根本没有得救。
尼哥底母是个有学问有地位的犹太人﹐耶稣称他为「以色列人的先生」﹐但是当耶稣和他谈到重生问题时﹐他并不明白﹐他还以为是再进母腹重生一次。耶稣所说的重生﹐不是外面的重生，乃是人灵里的重生──内在灵性的复甦。
人类始祖亚当犯罪堕落之前﹐人的灵是活的﹐他是「有灵的活人」(创2﹕7)﹐是与神相通的﹐是活在神面前的，后来因他吃了园中的禁果﹐他的灵就死了﹐从此人与神原有的生命关系断绝了。人若要恢复与神的关系﹐人的灵必须重生﹐人与神相交的本能才能恢复。
基督徒必须是个重生的人
这就是耶稣所说的重生﹐所以祂强调这种灵的重生是「必须」的。否则﹐人就不能「看见」神的国──即看不见神的作为﹐也不明白神的事﹐更不能「进入」神的国－－即进入神的同在与丰富。
耶稣还告诉我们﹐这种灵的重生是圣灵在人身上所作的奇妙工作﹐好似童女马利亚不知如何从圣灵怀孕而生下耶稣那样。耶稣所说的重生﹐也就是祂藉着圣灵降生在信祂之人的里面﹐使他们得着一个新的生命﹐就是祂要赐给世人的永生──永远的生命。人有了神的生命﹐才能成为神的儿女﹐有神的性情﹐也能开始明白神的事情。 一个基督徒若没有重生﹐他(她)无法明白神国的事﹐甚至会感觉玄妙或不可思议。基督徒若没有重生，天国与他(她)无关无分﹐更谈不上得救上天堂。所以主才说﹕「你们必须重生。」
教会如果只注意人数增长好﹐而没有注意来到教会的人是否都已重生得救﹐对这些经常来教会的人岂不是亏欠万分﹐误人子弟﹐教会的领袖将来到主面前如何交帐呢﹖因为主的命令是：「你们必须重生。」
耶稣所讲的五件大事
主耶稣在和尼哥底母的谈话中﹐讲了五件很重要的事﹕一﹑神的国﹐二﹑如何「看见」和「进入」神的国﹐三﹑重生的必要和如何重生﹐四﹑圣灵与肉体的区别﹐五﹑圣灵在人身上的工作。这五件事对我们如何作个真正重生得救而又快乐的基督徒，均具有密切关系。
一﹑神的国
什么是神的国﹖神的国和我们有什么关系﹖神的国和天国有什么区别﹖神的国与圣灵充满又有什么关系﹖
神的国或天国与我们有何关系
神的国与天国实际上是一件事﹐前者是指这国是属神的﹐是神所拥有的﹔后者是指这国的性质是属天的﹐属灵的﹐这是神国与天国的主要区别。圣经所说的「天国」(kingdom
of heaven)，不是说这国是在天上﹐乃是说这国的性质是属天的﹐同时，也是指天或神掌权的範围或领域。
那么﹐到底什么是神的国﹖一言以蔽之﹐神的国所包含的意义就是：神的丰富﹐神的荣耀，和神的权能﹐这些神国的内容乃是藉着祂的圣灵彰显和落实在人间的。
另一简单的说法是﹕神的国就是圣灵所居住和掌权的地方。圣灵在哪里掌权﹐神的国就在哪里。圣灵如果在我们心中掌权﹐神的国就在我们心里。圣灵是看不见的﹐神的国也是看不见的。所以主耶稣才说﹕「神的国来到﹐不是眼所能见的。人也不得说﹐看哪﹐在这里。看哪﹐在那里。因为神的国就在你们心里。」(路17﹕20-21)
今日住在基督徒心里的岂不是神的灵吗﹖所以圣经说：「岂不知你们是神的殿﹐神的灵住在你们里头么。」(林前3﹕16﹐6﹕19)神的国虽然是人眼看不见的﹐但却比世上看得见的列国更为实在而强大﹐而且是永远长存的。因为这国是不能震动的国，这国又是属神的﹐而神是「自有﹐永有」者﹐又是「亘古常在者。」(来12:28，出3:14﹐但7:22﹐诗93:2)
神乐意把衪的国赐给我们
主耶稣曾对门徒说﹕「你们这小群﹐不要惧怕﹐因为你们的父﹐乐意把国赐给你们。」这句话的上文是﹕「你们不要求吃什么﹐喝什么﹐也不要掛心。这都是外邦人（非基督徒）所求的。你们必须用这些东西﹐你们的父是知道的。你们只要(寻)求祂的国﹐这些东西就必加给你们了。」(路12﹕29-32)
耶稣在这里称神为「你们的父」﹐为要叫我们知道﹐全能的神也是负责养活我们﹐供应我们一切需用的神。非但如此﹐神还乐意将祂所有一切的丰富赐给我们－－「父乐意把国赐给你们」。所以﹐主叫我们不要害怕﹐也不要为生活前途担忧﹐只要先来寻求神国属灵的丰富﹐我们生活所需用的物质条件﹐神必加给我们－－即在属灵丰富之外﹐再加上物质所需﹗
然而﹐一般基督徒却缺少对「天国」或「神国」的观念和认识。每当有人提到天国或神国的时候﹐
基督徒都应该有强烈的认同感﹐如同我们认同自己的国家一样。因为我们是属天的国民，神的儿女。可是，许多基督徒对地上的国所有的兴趣，远超过对天国或神国的兴趣，而圣经所说的天国或神的国﹐和我们在地上的生活均有切身关系。我们如果多明白一些天国的道理﹐我们在世上作基督徒就会作的更快乐﹐生活的会更扎实﹐更乐观，和更有盼望。
耶稣的先锋施洗约翰﹐耶稣自己及祂的门徒所传的福音就是天国的福音。所谓「天国近了﹐你们应当悔改」﹐其意义不单是指信者今日须要认罪悔改﹐将来可以上天堂﹐更是说到神的救恩﹐属天的丰富﹐和神要赐给我们那丰盛的生命就在眼前－－即天国近了的意思﹐我们若谦卑悔改﹐脱离自己的想法和一切传统观念﹐并领受神的道和神的灵﹐立刻就得以进入并享受天国的丰富。主说﹕「这天国的福音要传遍天下﹐对万民作见证﹐然后末期才来到。」(太24﹕14)
圣灵充满与进入神的国
可是﹐人若要进入神的国和神的丰富﹐有一个条件，就是：人必须要谦卑﹐单纯﹐像小孩子一样﹐因为主耶稣说﹕「你们若不回转﹐变成小孩子的样式﹐断不得进天国。」衪说﹕「这些事(即天国的奥秘)﹐向聪明通达的人﹐就藏起来﹐向婴孩就显出来。」(太18﹕3﹐11﹕25)
圣灵充满与进入神的国又有什么关系﹖我们己经说过，重生是人进入神国的起步﹐如同婴孩降生在某国﹐他虽然是属於这个国家﹐但他还需要成长﹐受教育﹐渐渐才能明白这个国家的文化﹐历史﹐语文﹐法律等。重生是人从圣灵生在神的国里﹐并且有了神的生命﹐但这生命仍需长大成人，而被圣灵充满乃是更丰盛的得着神的生命﹐以致他的灵命能达到丰满的地步﹐就是圣经所说：「得以长大成人﹐满有基督长成的身量」－－即满有耶稣基督丰盛的生命与形像。
我们每次提到圣灵时﹐都要记住圣经所说「圣灵是赐生命的灵」，又说﹕「主就是那灵，主的灵在那里﹐那里就得以自由。」（罗8:2,林后3:6,17）故圣灵充满与进入神国的丰富是具有关键性的，而重生只是踏进神国的第一步。若要明白神国或天国的文化﹐历史﹐语文(神的话)﹐律例等﹐基督徒必须不断地接受属灵的教育－－即圣经和圣灵的教导。
二﹑如何「看见」和「进入」神的国
主耶稣所说的「见神的国」﹐不是指人的肉眼能看见神的国﹐因为祂已说过﹐神的国不是人眼能看见的﹔祂所谓「见神的国」﹐乃是指人重生以后﹐他灵里的眼睛被神打开﹐能以看见那不能看见的神和衪的作为。一个重生得救的基督徒﹐他（她）不但相信神的存在﹐他（她）更能在灵里「看见」神的行踪和作为﹐他（她）以前认为是玄妙而不可思议的事﹐现在他（她）能看到是神奇妙的作为﹐而且还能看到有神的美意在其中。这就是耶稣所说的「见神的国」的意思。
什么是「进神的国」
主耶稣所说「进神的国」﹐也不是指外面人体的进入﹐乃是指人的灵从圣灵重生以后﹐便得以进入神运作和管理的灵界或属灵的领域﹔这是一种属天和属灵的境界﹐是另一个世界﹐是人看不见的世界﹐唯有重生得救的人才能进入而领悟。人这种灵里的进入﹐乃是圣灵作成的﹐而且这种进入是从圣灵重生开始的。
主说﹕「真理的圣灵来了﹐祂要引导你们进入一切的真理。」（约16:13）这一切的真理都是关乎神国的事﹐也都是与神的国度有关的。我们如何才能「看见」和「进入」神的国和神的丰富呢﹖我们必须依靠那智慧和启示真理的圣灵﹐但从重生开始﹐然后要受水洗和圣灵的洗（即被圣灵充满）﹐还要继续不断地学习圣经的真理和领受圣灵的教导。如此﹐方能渐渐进入神国的丰富。
三﹑重生的必要与如何重生
前面已经说过，重生是人「看见」和「进入」神国的起步。主耶稣说的很清楚﹕「人若不重生﹐就不能见神的国。人若不是从水和圣灵生的﹐就不能进神的国。我说﹐你们必须重生。」所以﹐基督徒必须要有重生的经历﹐这是绝对不可缺少的。否则﹐他们不能称为基督徒﹐他们对神国或天国的事总是格格不入﹐他们只能活在属地和属肉体的宗教世界里﹐而不能活在属天和属灵的境界里。
请记住主说﹕「你们必须重生。」
那么﹐人如何重生呢﹖这也是尼哥底母向耶稣所提出的问题。耶稣回答说﹕「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」可是﹐什么是从水和从圣灵生的呢﹖人怎样才能从水和圣灵重生呢﹖
什么是「从水生的」
所谓「从水生的」﹐不仅是指人信了耶稣﹐要领受水洗；这里所说的「水」，其更深的意义是﹕人不仅领受神的道﹐还要遵行神的道﹔而且不仅领受一部份神的道﹐乃是要领受全部神的道。传道人有责任要把神的道讲的清楚，讲的完全，因为神乃是用祂全备的真道（即圣经全部真理）﹐来洁净和建造祂的教会（弗5:26，徒20:27）。
从我们主观的经历来说﹐所谓「从水生的」就是我们听见了福音﹐信了耶稣﹐并且照着圣经所说的去行﹐我们的生命和行为，因此而有了改变，我们与神发生了直接的关系；我们的世界观﹐人生观和价值观都因此而有了转变。这样才算是重生得救了﹐才能称为名符其实的基督徒。这也就是主耶稣所说的「从水生的」属灵涵义。致於人信主以后﹐要领受水洗，那是理所当然的事。
进入神国比加入教会更重要
一个基督徒若只是经常去聚会﹐也参与教会的一些活动与事奉﹐甚至还有读经祷告的生活﹐但他
(她)的生命却没有显着的改变﹐他(她)与神没有直接活泼的关系，那他(她)的重生得救是有问题的。那怎么办呢﹖教会领袖和传道人就有责任把重生得救（即重生进神国）的真理给他们讲的清楚﹐使来到教会的人﹐个个都是重生得救的﹐个个都是进了神的国的。对神和信徒来说，进入神的国比加入任何一间教会都来的重要！
那么什么是重生呢？圣经所谓「重生」就是人有了新的生命(即神的生命)﹐这生命的性质与他原有生命的性质是完全不同的﹔前者是属神的﹐属天的﹐属灵的﹐后者是属地的﹐属人的﹐属肉体的﹔前者是荣耀的﹐不朽坏的﹐后者是卑贱的﹐必朽坏的。圣经所说的「永生」就是指着前者说的。因为重生是这么重要，所以主才说：「你们必须重生。」
再说的简单一点﹐重生就是人得着耶稣基督的生命，这是一个属天生命的开始。所以﹐基督徒必须是个重生而有基督生命的人。因为圣经说﹕「人若没有基督的灵（即生命之灵）﹐就不是属基督的。」（罗8:9b）换言之﹐人若没有基督的生命﹐怎能称为基督徒呢﹖
什么是「从圣灵生的」
耶稣接下去说「从圣灵生的」，这是什么意思﹖人怎样才能从圣灵重生呢﹖这是圣灵在人里面所作超自然的工作﹐我们甚难理解。但使徒保罗告诉我们﹕「若不是被圣灵感动的﹐也没有人能说耶稣是主的。」（林前12:3b）换言之﹐当人信了耶稣而愿意作决志祷告时﹐他(她)能口说耶稣是主﹐这就是圣灵感动的，这是圣灵在人心里所作的﹐但人自己未必知道，这是圣灵感动他(她)说的。
照样﹐当圣灵使人重生时﹐被重生的人自己当时未必知道﹐但事后他们会知道﹐因为他们发现自己和信主以前不一样了。这就是新生命的开始﹐也就是进了神国的一个记号﹐但这生命还必须成长﹐在成长过程中，就会渐渐明白神国的事﹐进而得以享受神国的丰盛──即神在基督里所赐给我们的各样属灵的福气。（弗1:3）
从基督徒灵命更新和进深的角度来说，重生也是一个继续不断在进行的属灵经历（ongoing
spiritual experience），也就是使徒保罗所说的「心意更新而变化」或「脱去旧人，穿上新人。」（罗12:2b，弗 4:22-24）
讲到这里﹐我们也许更加清楚了﹐主耶稣所说的重生﹐不是一般人所领会的﹐重生得救﹐日后就可上天堂。耶稣所说的重生﹐乃是人要进入神的国－－即从外在看得见的物质世界﹐进入内在看不见的属灵世界；或说从属肉体的领域，进入属灵的领域。这属灵的领域就是耶稣所说人眼看不见的神的国﹐
这国是在人心里的﹐是永恒的﹐是「不能震动的国。」人若悔改，今天就可以进入神的国﹐但人必须要重生才能进入。人若没有进入神的国﹐怎能说是得救，将来可以上天堂呢﹖
四﹑属灵与属肉体的区别
两个完全不同的来源
主耶稣又说：「从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。」这是什么意思？这句话较清楚的翻译也许是：「出於肉体的，就是属肉体。出於圣灵的，就是属灵。」前着是从人来的，后者是从神来的。这是两个完全不同的源头和领域。主在这里告诉我们，人的宗教信仰可能来自两个完全不同的源头和领域，一是出於圣灵（即从神来的），一是出於肉体（即从人来的）。出於圣灵的才是属灵的﹐是永存的；出於肉体的，就是属人的，属土的，是短暂的，不是神所悦纳的。
从表面看来﹐今日教会的外形与活动几乎都是一样，大同小异﹐但其性质和源头则可能完全不同﹐有的可能是出於圣灵﹐有的可能是出於肉体﹐有的可能是圣灵起头的，但后来却靠肉体来成全，唯有主知道。但主告诉我们﹕「出於肉体的﹐就是肉体﹐出於圣灵的﹐才是属灵。」不能只看他们的外表，还要看他们的内容，性质，和源头。所谓的重生得救，也有这两种完全不同的情况。主耶稣曾以稗子和麦子作比喻，说到教会中有这两种情况存在，但祂说﹕「容这两样一齐长」，等到世界末日再来分别处理（参太13:24-30,36-43）.
什么是圣经所说的「肉体」
圣经所谓「肉体」或「肉身」不仅是指人的血肉之体，也是指犯罪堕落的人性（或罪性）而言（按：中文圣经中之「肉体﹑血气﹑情慾」等词，现代英文圣经则译为「肉体」或「罪性」。）所谓「属肉体，属血气」通常都是指从天然堕落的人而来的；在人看来，「肉体」有坏的一面﹐也有好的一面。但在神看来﹐出於肉体的，都是不好的，因为神知道，在人的肉体里，没有良善﹐「因为世人都犯了罪﹐亏缺了神的荣耀。」
(罗7﹕18﹐3﹕23)
所谓「出於圣灵的」，就是出於神的，唯有出於圣灵的，才是属神的，其源头乃是神；不是好坏问题，而是源头和性质问题。一个是从天上来的，一个是从地上来，我们须要知道这两个源头的区别。
约翰福音三章31节说：「从天上来的是在万有之上，从地上来的是属乎地。他所说的，也是属乎地。」从天上来的是高过一切，其性质是属天的，是神圣的，也是永远的。从地上来的，无论多好，都是属乎地，其性质是属土的，是必朽坏的。然而，从天上来的，即出於圣灵的，人未必都知道，也未必都能接受，正如耶稣在地上时，衪虽一再声明衪是从天上来的，但犹太人和犹太教的领袖未必都能接受衪和衪的教训。
如何知道是神所差来的
约翰福音三章34节说：「神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。」若要知道一个神的僕人或使女，是否神所差来的，第一﹑要看他（她）所讲的是不是神的话，第二﹑他（她）是不是在圣灵的恩膏和管治下讲话。第三、他（她）讲的时候，是不是有圣灵的恩膏和能力，叫人感觉有神的同在，且把人带到神面前，而不是把人带到他（她）自己跟前。第四、他（她）的话语是不是丰富，是否有如生命活水的江河，湧流不止。第五、这也许是最重要的一点，他（她）在日常生活中，是不是一个祷告与神同行的人？他（她）所讲的是不是和他（她）所活出来的一致？
主耶稣提醒我们，在这末世，要防备假使徒假先知时说：「凭着他们的果子（即他们的行为和工作果效等），就可以认出他们来」（太7:11a）。
圣经早已提醒我们，在这末日，必有假先知出现。他们都说，他们是神所差来的，他们都说是照着圣经。所以，我们必须要加以分辨。否则，我们很容易被欺骗。使徒保罗在他所写的书信里，至少有七次提醒我们，「人不可自欺」或「不要被人欺骗」。他说：「连撒旦也装作光明的天使」来欺骗人。圣经告诉我们，「撒但是迷惑普天下的」（或译「撒但是欺骗全世界的」。（林后11:14，启12:9a）
有时候，欺骗人的东西，未必是不好的东西。但这不是好坏的问题，而是源头和性质的问题。只有从神来的，才是属灵的，才是上好的。然而，也有很多基督徒，太容易满足於一些次好的东西，或是从人来的一些好处。但要知道，唯有从神来的，才是上好的。
有许多奉献给主，想要全时间服事主的青年弟兄姊妹，他们应该投入那一间教会，那一个宣教事工团体，都要十分清楚明白神的旨意和带领，对所要加入的团体，到底是神的工作，还是人的组织，也都需要有所了解，加以分辨。因为这是关乎神的旨意和他们一生前途的事。
各人都要谨慎作神的工
讲到作神的圣工，我们各人都要谨慎自己手中所作的，因为我们各人都要向神交账。我们要清楚知道，我们所作的，是神的工，还是人的工，还是自己的工？若不是出於圣灵的，人所作的都是草、木、禾稭。唯有出於圣灵和圣灵所作的，才是金﹑银﹑宝石——在神面前才是算得数的。使徒保罗警诫我们说，将来要有火「试验各人的工程怎样」，所以他提醒大家说，各人要谨慎作神的工。（林前
3:10-5）
我们怎样才能分辨什么是出於人的，什么是出於神的呢？需要具备两个基本条件：一﹑要熟悉圣经，二﹑要活在圣灵里——也就是我们一再所说的，常被圣灵充满。我们有了神的话和神的灵，再加上多方观察和祷告，我们才能分辨好歹。
五﹑圣灵在人身上的工作
主耶稣讲到人如何重生时，衪说这是圣灵在人身上所作超自然的工作。衪用风来作比喻说：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。」圣灵在我们身上作工，从来不照着我们的意思，祂总是照着神的旨意，或说随着衪自己的意思在我们身上作工，无论是圣灵感动或禁止我们，或是引导我们，衪都是按照神的美旨，也是为着我们的利益。我们的责任只是：相信﹑顺从。
有时不十分清楚时，就要多祷告，还要忍耐等候。圣灵带领我们所走的路，往往和我们所想像的不一样。圣灵所带领的聚会，或开展新的工作，也往往和我们所期盼的不同。但在凡事上顺从圣灵的引导，则是我们一生要学习的功课，因为这是圣经所教导的。
有时候，人不明白圣灵为甚么要这样带领，尤其是人在理性和逻辑上难以通过的那些事。但如果圣经和属灵的人都是这样教导，我们就应该虚心接受，并且顺服。很多时候，只有在我们顺服以后，神才会让我们知道，祂为甚么要那样带领我们。
神在生活中带领我们的一些事，很多时候，事后回顾时，才明白神的美意。譬如，主耶稣亲自为门徒洗脚，当时彼得不懂祂为甚么要这样做，茫然对主说：「祢永不可洗我的脚。」但主说：「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」（约13:7-
8 ）
许多时候，圣灵就是这样带领我们，当时不知道，事后就明白。但务请记住，圣灵绝不会带领我们去作一件违反圣经的事。
圣灵在人身上的工作，通常是看不见的，有时只看见在人身上的一些表现，好像风的行踪是看不见的，但却可以听见风的声音。然而圣灵却像风那样的实在。圣灵在人身上的工作，虽是看不见的，但却是那么的实在。我们的灵若是敏锐，并且时时留心，也会听到圣灵那微小柔细的声音。
对圣灵的运作，许多时候，我们只能相信，无论有没有感觉，我们都要相信圣经所说的，到了时候，我们就会明白。我们虽看不见风，但我们从未怀疑风的存在和动向，因为我们能听见风的响声，也能感觉风的吹袭。照样，我们虽然看不见圣灵，但却能感受到祂的触摸与同在。故我们对圣灵的真实和
运作，总要相信，不要怀疑。这样，我们就能更多进入神的国，并得以享受神所为我们预备的一切丰盛。