第五章 耶稣为何用圣灵与火给人施洗
耶稣不仅是我们圣灵充满的最好榜样，祂也是用圣灵与火为人施洗的。耶稣的先锋施洗约翰为衪作见证说：「我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大。祂要用圣灵与火给你们施洗。」
( 太3:11，路3:16，可1:8 ) 耶稣要用圣灵与火给我们施洗，这是什么意思？
我们要知道，施洗约翰为耶稣所作的见证是双重的。他清楚告诉我们，主耶稣救赎人类的工作有两大部份：(
一 ) 祂是神的羔羊，除去世人罪孽的──解决人类的罪恶问题；
( 二 )祂是神的儿子，是用圣灵给人施洗的──为要建造合神心意的教会，为衪自己预备新妇。（约1:29,33）
一般基督徒都相信，耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的。他们也都相信，耶稣是神的儿子。但是，说到祂是用圣灵给人施洗的，有多少基督徒相信并明白这件事呢﹖
再说到，耶稣还要用火给人施洗，恐怕知道的人更少了。在实质上，这两件事就是同一件事，只是火洗是基督徒灵命成长更深的经历，尤其与教会的建造有关。
耶稣在十字架上断气之前，衪所说的最后一句话是：「成了。」这句话虽然只有两个字，但却在宣告世人：衪来救赎人类的大工已告完成！凡相信的，都可以得到并享受这全备的救恩。
领受神的全备救恩
耶稣所完成的救恩既是全备的，我们相信和接受也必须是全部的。我们不能只相信耶稣为我们死在十字架上，使我们的罪得以赦免，而没有接受衪还要用圣灵与火为我们施洗。这样我们所领受的救恩，就不是全部的。
基督徒如果只相信耶稣为他死，而没有相信耶稣为他复活，并且还要用圣灵为他施洗，那他只接受了救恩的一部份，而没有接受救恩的全部，就是神的全备救恩。这是不是许多基督徒信主多年，而尚未享受到全备救恩之喜乐的原因呢？使徒彼得说：「你们因信衪，就有说不出来，满有荣光的大喜乐。」亲爱的读者，如果你已经信主了，也受了水洗，请问：你有这种「说不出来满有荣光的大喜乐」吗？这种喜乐就是神全备救恩中的大喜乐！
什么是圣灵的洗
我们现在来看什么是圣灵的洗。这个名词是施洗约翰第一次使用的，后来主在升天之前，也用了这个名词。衪吩咐门徒们说：「你们要受圣灵的洗。」（徒1:5b）在这之前，主吩咐他们，要「受圣灵」。受圣灵与受圣灵的洗是同一件事。
「洗」这个字，原文的意思是「浸」，如浸在水里，或沉没在水里。圣灵的洗和水洗，都应该说是「圣灵的浸」和「水浸」。中文圣经所说的「水洗」应该是「水浸」，「圣灵的洗」应该是「圣灵的浸」或「灵浸」。受水洗也该是浸在水里才合乎圣经。所谓圣灵的洗
( 浸 ) 就是整个人 (灵，魂，体 ) 浸在圣灵里，或消失在圣灵里。
我们已经说过，圣灵就是神的灵，也就是神的自己。耶稣要用圣灵给我们施洗
( 浸 ) ，意思就是祂要把祂的灵，就是祂的自己，丰丰富富的赐给我们，使我们藉此与祂有更深的联结，并且住在祂里面，祂也住在我们里面。
耶稣复活升天以后，祂与我们所有的关系都是在圣灵里的，不像祂在肉身时，祂与门徒的关系是在身外的，祂无法住进他们里面，随时随地都与他们同在。如今，耶稣在圣灵的身位中来了，祂就可以不受任何限制而住在我们里面，我们也可以住在祂里面。耶稣曾用葡萄树与枝子的联结作比喻，说明这种内在互住相联的关系。而这种灵里联结的关系，就是由圣灵的洗
( 浸 ) 而产生的。如果我们没有接受耶稣用圣灵给我们施洗，我们与衪便无法有这种灵里互住相交的关系。
教会是如何产生的？教会是由圣灵的洗（浸）而产生的。教会
( 包括古今中外所有圣徒在内 ) 教会如何成为基督的身体？教会之所以成为基督的身体，是因为受了圣灵的洗
( 浸 ) ，如圣经所说：「我们不拘是 ( 哪一国人 ) ，都从一位圣灵受洗，成了一个身体 ( 即基督的身体 ) ，饮於一位圣灵 。」 ( 林前12：13
) 「饮於一位圣灵」的意思是，全教会或众教会都是从这一位圣灵得供应得帮助。
耶稣为何用圣灵给人施浸
耶稣为什么要用圣灵给我们施浸 ﹖
因为祂要将祂自己赐给我们，叫我们认识并享受在衪里面的丰盛。祂说：「我来了，是叫人得生命，并且得的更丰盛。」衪是神的儿子，衪来了，不仅使我们罪得赦免，免下地狱，得上天堂，更重要的是叫我们得着衪那丰盛的生命。这就是为什么衪要用圣灵为我们施浸的主要原因。
耶稣用圣灵为我们施浸，为要叫我们能以进到衪里面，或浸透在祂里面，以致完全消失在祂里面，使我们这有限的「小我」进入他那「无限的大我」，使我们这贫穷的我，进入衪那无限的丰富，好像一滴水消失在海洋里一样！祂要藉着圣灵的浸
，使我们进入祂无限的丰富，认识祂的丰满，以致我们能像约翰那样说：「从祂的丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩。」
( 约1:16另译 )
信者有活水江河从他腹中流出
当主耶稣讲到信衪的人，「要从他的腹中流出活水的江河来」时，这也是指着衪要用圣灵给人施洗（浸）说的。衪在此宣告说：领受灵浸的人，将有生命的河水从他们里面湧流出来。可是那些听见的人，当时未必都明白这话的意思。因此，使徒约翰就加上了这句註解：「耶稣这话是指着信衪之人要受圣灵（即圣灵的洗）说的，那时（五旬节之前）圣灵还没有赐下来，因为耶稣尚未得着荣耀。」（约7:37-39）
耶稣复活升天，得了荣耀之后，到了五旬节那天，衪才用圣灵给那120个门徒施洗，使得他们都被圣灵充满，他们便开始说起方言来了。这是耶稣第一次用圣灵给人施洗。五旬节以后，每一次的圣灵浇灌和圣灵充满，都是主耶稣亲自在用圣灵给人施洗浇灌。衪用圣灵给人施洗，也是要把圣灵的恩膏和恩赐分赐给众人。
灵浸更深的意义：基督在我们心中作王
耶稣用圣灵给我们施洗，为的是要叫我们与祂在灵里合而为－－祂在我们里面，我们也在祂里面。这是一种奥秘的结合，就是神与人在灵里的联合。「但与主联合的，便是与主成为一灵。」
( 林前6：17 )
圣灵的洗 ( 浸 ) 不该只是一次的经历，该是基督徒灵命不断进深的经历。灵浸更深的意义乃是全人 ( 包括心思意念，情感，意志及言行 ) 逐渐更深的浸透在圣灵里，或完全消失在圣灵里，并由圣灵来掌管一切──即基督在我们心中作主作王──就像耶稣在肉身时，被圣灵充满到一个地步，完全被神的灵管治一样。
施洗约翰介绍耶稣是用圣灵施洗的另一个重要意义是：衪从死里复活了，这证明衪是神的儿子，这是神荣耀了衪；衪用圣灵给人施洗，进一步证明衪得着了尊贵荣耀为冠冕，神已经立衪为主为基督了──即立衪为万王之王，万主之主！
当施洗约翰见证说，耶稣就是用圣灵施洗的，其中更深的含义是：衪是神的受膏者（基督），衪也是神的施膏者──用圣灵给人施洗（浸）的。约翰说：「我先前不认识衪，只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是（受膏者）用圣灵施洗的（施膏者）。我看见了，就证明这是神的儿子。」（约1:33-34）
起先约翰并不认识耶稣，当他用水为耶稣施洗时，他看见圣灵彷彿鸽子降下住在衪身上，他才知道，耶稣是神的儿子，衪就是用圣灵给人施洗的。所以我们要知道，用圣灵给我们施洗的，或说用圣灵充满我们的，是主耶稣，不是人；人是用水施洗，人也可以帮助我们领受灵浸，被圣灵充满，但用圣灵为我们施洗（浸）的，乃是主自己。
当我明白这个真理以后，回想我当年在香港所受的灵洗（即被圣灵充满），我恍然领悟，才知道说，那就是主耶稣亲自用圣灵给我施浸！这是多么荣耀的一件事！可是我当时只知道是一群爱主的弟兄姐妹为我按手祷告，使我得到了圣灵充满。
五旬节的意义：耶稣复活了
彼得和十一个使徒，曾就五旬节那天所发生的事──就是耶稣用圣灵给那些人施洗的事──作了以下的说明（参徒2:1-4,14-17,32-36
，林前12:13）：
• 耶稣用圣灵浇灌和施洗，就是神用圣灵浇灌和施洗。因为「神说：在末后的日子，我要用我的灵浇灌凡有血气的。」
• 耶稣用圣灵施洗（浸），是因为衪已复活并得着荣耀。「衪既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来…你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立衪为主为基督了。」
• 这是末后的日子──时候不多了，耶稣快要来了，末日的审判也近了。（神要作快速的工作，一面抢救灵魂，一面妆饰新妇，以备基督来时迎娶。）
耶稣要用圣灵给我们施洗的另一个原因是：衪要用圣灵来膏我们，像父神用圣灵膏衪一样；衪要用圣灵来装备我们，使我们得着从天上来的能力和智慧，叫我们靠着圣灵的能力，为神作工，为人服事，在世上行事为人，能以活出主的形像，如约翰所说：「因为衪如何，我们在这世上也如何。」（约壹4:7b）
耶稣为何要用火给人施洗
什么是火洗﹖
耶稣为什么要用火给我们施洗﹖因为火洗和基督徒的灵命进深与教会的建造有关。主耶稣说：「我要把我的教会建造在这磐石上。阴间的权柄不能胜过他。」（太16:18）耶稣怎样建造衪的教会呢？主要是藉着衪的道和衪的灵，以及衪所安排熬炼人的环境。
所谓藉着衪的灵，就是衪用圣灵与火给人施洗。这火不是地上的凡火，乃是天上的圣火，是圣灵的火，是人看不见的火。这火主要是指圣灵在我们生命中所作的炼净工作，这火是能力，也是爱火，使我火热爱主，爱人，使我们有能力为主而活，但这也是熬炼人心的火。耶稣要用火给我们施洗，最主要的意思是：衪要在我们生命中作炼净和塑造的工作。
当施洗约翰讲到耶稣要用火给人施洗时，他加上了这样一句话：「祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」
( 太3：12，路3：17
)
约翰所说的「簸箕」，可说是神所使用的真道，神是用道来洗净衪的教会；神也藉着各种人，事，物来磨炼我们，对付我们隐藏的骄傲。神所安排或衪许可临到我们的艰难环境，亦可说是衪手里的「簸箕」，用来造就我们，炼净我们，改变我们，使我们愈来愈像衪。「扬净祂的场」的意思是洁净祂的教会，炼尽祂的儿女，使我们成为圣洁，荣耀，没有瑕疵的教会──即基督的新妇。这一切都是圣灵所要作的，也只有圣灵才能作成。
「麦子」是代表重生得救有生命的基督徒，是有基督住在他里面的信徒，就是耶稣所说的「天国之子」。「糠」是指假冒伪善的基督徒，没有真正重生得救，他们里面没有基督的生命，就是耶稣所说的「恶者之子。」
「不灭的火」就是圣灵的永火，也就是熬炼塑造人的神衪自己，「因为我们的神乃是烈火。」神对祂的子民说：「我必炼尽你的渣滓，除净你的杂质。」神的话又说：「鼎为炼银，炉为炼金」，圣灵的火
( 即火的洗 ) 乃为炼净我们──衪的儿女和僕婢──使我们成为金，银，宝石，成为神的贵重的器皿，最终成为基督要来迎娶的新妇﹗ ( 来12：29，赛1：25，箴27：21a，林前3：12a，启19：7-8，21：2 )
如何知道我们是在受火洗
我们什么时候才知道是耶稣在用火给我们施洗呢？乃是在我们受熬炼受苦的时候。这时我们所看到的，也许只是艰难的环境，焉知这正是神的手（那看不见巧匠的手）在我们生命中作炼净工作的时候。要清楚知道，我们所信的神是天地的主，衪是掌管万事万物的神，凡临到我们身上的事，若不是出於神，也是神所许可的，为要成就衪在我们身上美好的旨意。
神会用环境，用疾病，或贫困来熬炼我们，有时只是为了要我们把注意力转向衪；衪也会用各种人，事，物，甚至我们最亲近的人，来熬炼我们，为要炼净我们里面的糠粃渣滓，好以衪自己来取代。
衪总是把最好的－－就是衪自己－－给我们。
火洗会结出丰盛生命果实
当神在我们生命中作拔除拆毁工作的时候，也是衪在我们身上作翻新建造工作的时候。当我们的老我被神对付，被神破碎时，自然会感觉疼痛，但这种痛如同难产妇人的痛；过后就会结出更丰盛的生命果实来！「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按衪旨意被召的人。」神的话又说：「我们原是衪的工作，在基督耶稣里造成的。」（罗8:28，弗2:10）我们这个人就是神手中的工作，神在我们身上作工都是按照衪预定的旨意。结果，不仅是神得荣耀，我们也和衪一同得荣耀！当耶稣用火给我们施洗时，就是衪在我们里面作「炼尽渣滓，除净杂质」工作的时候。但我们当时未必知道，这正是圣灵在我们身上作生命建造工作的时候，也许我们所看到的，只是一些难难，风暴，或是非，甚至还会将指头指向别人。但我们属灵的眼睛若是明亮的，我们就知道，这些难办的人与因扰的事都是神手中的「簸箕」，用以除净我们肉体中的杂质，如骄傲，嫉妒，自私，自义，自爱，自怜等。
许多时候连我们自己都不知道，我们内心的世界是多么複杂！我们所有的心思意念，天然的想法和看法，还有一些传统（包括宗教）的观念，都需要被圣灵来更新而变化。
由於我们心里还有苦毒，怨恨，无法原谅别人之处，我们也需要圣灵来作内在医治与重整的工作。所以，耶稣必须要用圣灵与火给我们施洗（浸），为要使我们变得像衪那样单纯，谦卑，圣洁，没有瑕疵，毫无玷污，以达到祂建造教会的目的──至终成为基督的新妇！
耶稣用火给我们施洗，是一件千真万确的事。可是圣灵在人身上的工作，都是肉眼看不见的，却是实实在在的。但当试炼来临时，不必害怕，也不要埋怨，因为神与我们同在，衪是以永远的爱爱上我们，衪的爱永不改变。若非神许可，连一根头髮都不会遭到损害。因为神应许我们说：「你们所遇见的试探（或试炼），无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条路，叫你们能忍受得住。」（林前10:13）
「亲爱的弟兄（姐妹）啊，有火炼的试验（即火洗）临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜。」（彼前4:12-13a）因为我们的信心经过试验以后，就比金子显得更为宝贵。