第四章 耶稣是怎样被圣灵充满的
读经：马太福音三章13-17节，马可福音一章9-11节，路加福音三章21-22节
根据马太，马可，路加三本福音书的记载，耶稣是在约但河受水洗时圣灵降临在祂身上的。三位作者虽然都没有用「圣灵充满」四个字来说到这件事，但实际上耶稣就是在这时候领受了圣灵，就是受
了圣灵的洗，也就是被圣灵充满。路加记载耶稣从约但河回来时，才说：「耶稣被圣灵充满。」
( 路4：1a )
在四本福音书里，唯有约翰没有提耶稣领受圣灵的事。因为约翰福音所着重强调的，是耶稣的神性
( 虽然祂也有人性的一面 ) 。它开门见山就说，祂是太初就有的道，这道就是神，就是父，子，圣灵三一真神；耶稣就是道成肉身的神，祂是神在肉身显现，祂既是三一真神，父就在祂里面，圣灵也在祂的身上。所以约翰没有记载耶稣领受圣灵的事，只提耶稣「是用圣灵施洗的」－－意即祂是将祂自己的灵分赐与众人的神，也是用祂的圣灵来充满信祂之人的。但直到五旬节那天，祂才开始用圣灵为人施洗。
( 参徒1：5，2：1-4
)
靠着圣灵传道，医病，赶鬼
道成为肉身的耶稣被圣灵充满，就是先知以赛亚指祂所预言：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年。」正如以赛亚所预言，耶稣在世传道，医病，赶鬼，都是靠着神的灵。衪说：「我没有一件事，是凭着自己作的。」（约
8:28b）
耶稣被圣灵充满以后，祂在犹太人会堂讲道时，有人把以赛亚书拿给祂，祂打开圣经找到这处经文，就唸给他们听，然后就说：「今天这经应验在你们耳中了。」
( 赛61：1-2，路4：16-21
) 耶稣的意思是：「现在站在你们中间说话的这一位，就是耶和华用圣灵所膏所充满的，圣灵在祂身上，祂要叫谦卑的人得释放，得自由，瞎眼的得以看见，瘸腿的能以行走。现今正是耶和华施恩与人的时代。」
但不是人人都相信耶稣是神所膏所差遣的，也不是大家都接受祂所传讲的，尤其是衪家乡的人。所以主说：「我实在告诉你们，没有先知在自己的家乡被人接纳的。」所以有不少神所拣选神所膏抹的僕人和使女，他们在自己的住处和自己的教会里，没有被人接纳
，也不是没有道理的。西方有句谚语：「
Familiarity breeds contempt」，意即太过熟悉，就生轻蔑。主也说过：「僕人不能大於主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
」( 约15:20 )
靠着圣灵，胜过魔鬼的试探
耶稣被圣灵充满以后，圣灵就将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。我们也许会觉得奇怪，为什么圣灵要这样引导耶稣呢？这里给我们看见三件事：
( 1 ) 耶稣被圣灵充满以后，祂是那样绝对无条件地顺服圣灵，
( 2 ) 祂相信圣灵的能力比魔鬼的能力更大，诚如约翰所说，「那在我们里面的，比那在世界上的更大」，
( 3 ) 耶稣在旷野，是站在人的地位上与魔鬼对抗的，所以祂必须学习依靠圣灵的能力来战胜魔鬼。耶稣靠着圣灵的能力和圣经上的话，在旷野胜过了魔鬼的试探。过后，祂每一次赶鬼都是靠着圣灵。祂说：「我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。」
( 太12：28 )
神国乃圣灵掌权之处
这里还让我们看到一点：所谓神的国，主要是指神执掌王权的地方，圣灵在哪里掌权，神的国就在哪里，神的旨意也就通行在哪里。圣灵在耶稣身上掌权，神的国就在耶稣身上，也在祂里面。祂走到哪里，神的国就到哪里。所以耶稣的先锋施洗约翰，耶稣的门徒，和耶稣自己所传的福音就是：「天国近了，你们应当悔改。」
今天在这新约
( 也是圣灵 ) 时代，我们也可以这样说，尤其是对已经信主的人说：「神国近了，你们应当悔改，基督徒不但要受水洗，还要受圣灵的洗(即被圣灵充满)，并要在凡事上顺服圣灵，好让神的国降临，神的旨意行在地上，如同行在天上。」耶稣岂不是教导我们这样祷告吗？衪不仅要我们这样祷告，衪也要我们在生活中如此实行－－被圣灵充满，让圣灵掌权，让神的国降临，让神的旨意行在地上，如同行在天上。
神差遣人的首要凭据
主耶稣是被父神用圣灵膏了以后，祂才出去作神的工的。祂传道，医病，赶鬼，行各样神迹奇事，都是靠着圣灵的恩膏和大能而作的，祂没有一件事是凭着自己作的。 圣灵的能力和恩膏是神差遣人的主要凭据。严格来说，每一位奉神差遣的僕人和使女，都该有圣灵的恩膏和能力，也该有神迹奇事随着，就像耶稣在世传道时那样，否则我们怎么知道谁是神所差遣的呢？我们如果不是靠着圣灵的恩膏和能力来作神的工，那么靠着什么来作神的工呢？难道是靠着人的力量来作神的工吗？
耶稣活在圣灵管治之下
耶稣不但是一次被圣灵充满，祂乃是持续不断地被圣灵充满，且活在圣灵的约束和管治之下。所以祂走到哪里，神的国就到哪里。同时，我们在耶稣身上还看到另一点：耶稣在世时虽只一人，但因他是这样完全被圣灵充满，且活在圣灵管治之下，因此撒但的权势在衪跟前，不得不败退，所以撒但在衪身上毫无地位，如耶稣所说：「这世界的王（撒但）在我里面是毫无所有」，而在衪身上掌权的却是神的国，是圣灵！
耶稣在肉身时，在衪的人性里，衪和我们完全一样，人的肉体中所有的软弱，衪都有，「衪曾凡事受过试探，与我们一样。只是衪没有犯罪。」衪所以没有犯罪，是因为神的灵住在衪身上，神的话藏在衪里面，衪是靠着圣灵的大能胜过罪恶，胜过肉体，胜过世界，和胜过魔鬼的！「衪既得以完全，就成了（我们）永远得救的根源！」（来4:15,5:9）
我们在此要附带指出，路加福音四章一节所说的「圣灵充满」与使徒行传二章四节所说的「圣灵充满」，在希腊原文是两种不同的充满；行传二章里所说的「充满」，是初次的充满，还有应验成就的意思在内；路加四章所说的「充满」，有充充满满，填满或塞满，以至完全占有的意思。路加所说耶稣被圣灵充满，是说祂里里外外都满了圣灵，而被圣灵完全占有，祂的言行都在受圣灵的支配和管理，这意味着祂完全没有自己。
我们若是要完全被圣灵充满，就必须常常捨己，弃绝自己，将自己置於死地。耶稣就是这样被圣灵充满的，使徒保罗也是这样被圣灵充满的，因此他才能说：「我们身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」
( 林后 4:10 )
「身上常带着耶稣的死」是什么意思
我们要知道，耶稣在世时，在祂的人性里，衪并不是没有自己的意思，祂乃是一直弃绝自己，一直向己死，也就是保罗所说的那种「耶稣的死」；耶稣不是在骷髅地才被钉在十字架上的，祂降生在马槽
( 十字架的记号 ) 里时，就把自己钉在十字架上了。祂凡事不照自己的意思，只照父神的意思。祂在世一生向着父神的态度始终都是：「不要照我的意思，只要照祢的意思。」祂多次这样说：「我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
( 太
26:39b，约5:19,30，6:38 )
保罗所说的「身上常带着耶稣的死」，那不是指耶稣在十字架上的死，乃是指耶稣向着祂自己的肉体（包括魂里的情感，意志，和思想）死的那种死；这种死在神的眼中看为「极为宝贵」。耶稣说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从
( 即效法 ) 我。我在哪里 ( 将自己置於死地 ) ，服事我的人也要在哪里。」
(
诗116：15，约12：24-26
)
我们永远想像不到，耶稣在父神的心目中是多么宝贵。父神不只一次从天上发出声音来说：「这是我的爱子，我所喜悦的！」我们愈认识衪的完美，我们就愈发爱衪！
耶稣被圣灵充满以后，祂所说所作的一切，没有一样不是靠着圣灵作的。祂在世上行了无数的神迹奇事，衪的门徒约翰说：「若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。」
( 约21：25 ) 但耶稣自己怎么说的呢？祂说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，唯有看见父(神的灵)所作的，子才能作…我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的…因为我没有凭着自己讲。唯有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。」
( 约5：19，8：28b
)
耶稣被圣灵充满到一地步，祂没有体贴肉体，只体贴圣灵，衪虽然凡事受过试探，但祂靠着圣灵的能力，一生没有犯罪。至终祂将自己无瑕无疵地献给神，又从死里复活，这一切祂都是靠着耶和华的灵而成！万军之耶和华说，「不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。」
( 参来4：15，9：14，罗8：11，亚4：6 )
耶稣为何吩咐门徒要受圣灵
我们如果明白圣灵充满在拿撒勒人耶稣一生中，所扮演的具有关键性的重要角色，我们便能了解，为什么耶稣在升天以前，一再吩咐祂的门徒，要被圣灵充满；耶稣嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷──意即不要立刻就出去传道──执行交付他们的「大使命」──要等候父所应许的
( 圣灵 ) ，「直到你们领受从上头来的能力」（即圣灵的能力和恩膏。）耶稣最后还对他们说：「约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」
( 徒1：4-5，路24：49
)
关於门徒要受圣灵的洗，约翰记载的与路加不太一样，约翰似乎进一步告诉我们，领受圣灵或受圣灵的洗与奉主差遣有直接关系，因为他特别记下了这样一段话：「父怎样差遣了我，我也要照样差遣你们。
(主) 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵
(即受圣灵的洗 ) 。」 ( 约 20：21-22
)
我们都知道，耶稣这时虽已复活，但尚未升天，这时是在五旬节之前，圣灵尚未降下来，那么耶稣为什么向他们吹一口气，说：「你们受圣灵」呢？约翰在此未加任何註解，但耶稣此举显然是要他们知道，主要他们领受的圣灵，就是祂自己的灵，是衪亲自向他们所吹的生命之气（灵），也就是祂自己被父神所差遣时所领受的圣灵恩膏。这也是祂奉差遣为要成就神的旨意所依靠的圣灵。所以祂才说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」
耶稣是圣灵充满的最好榜样
什么是圣灵充满？圣灵充满的标准是什么？圣灵充满是否只是说方言，倒在地上，大声喊叫，或有哭有笑？当我们看见这些现象时，都不要轻看或批评论断，以免干犯圣灵，因为人被圣灵触摸或被圣灵充满时，多少都会有一些外在的反应和表现，但这些外在的现象并不就是圣灵充满的标准。唯有耶稣所表现的，才是圣灵充满的标准。耶稣被圣灵充满以后，衪的生活与言行，衪是怎样顺服圣灵和遵行神的旨意，那才是圣灵充满的模範。当我们看到耶稣所活出的圣灵充满的样子，我们就知道，圣经所说的圣灵充满是怎样的。唯有耶稣是圣灵充满的标准，因为耶稣是我们在一切事上的最好的榜样。
今日教会，尤其是已经领受灵恩的教会，所需要的就是像耶稣那样被圣灵充满的人，给大家作榜样，鼓励每一个基督徒，都要像耶稣那样被圣灵充满。今日教会所缺少的，不是圣经的知识和道理，乃是属灵的榜样，活的见證人；像耶稣那样，不但被圣灵充满，更要在凡事上顺服圣灵，让圣灵掌权。若要让圣灵掌权，我们就必须学习时绝自己，常将自己置於死地。像这样的圣灵充满才是今日教会所需要的。
曾经有人问道：「耶稣有没有说方言？」我的回答是：耶稣有没有说方言，我们不知道，因为圣经没有记载。但耶稣曾说：「信的人必有这些神蹟随着他们…他们要说新方言。」（马
16:17另译）
耶稣虽然是神的儿子，还需要被圣灵充满，何况我们呢？耶稣要我们效法祂，学祂的样式，因为祂心里柔和谦卑，衪是我们在一切事上的最好榜样；祂在世如何被圣灵充满，我们在世也要如何被圣灵充满。这样，我们活在世上，才能荣神益人，像祂在世上荣神益人一样。