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第三课  委身于神多结果子（约15：1-3）

毕迈克牧师

I  复习：与神连结的呼召

A.  约翰福音第十五章是圣经中讲到有关我们与神的关系的高潮。耶稣对我们主要的劝勉就是“住在我里面”（第5，9节），使我们能结出那可以存到永远的果子（第16节）。耶稣是葡萄树，或说是源于内；而我们是枝子，或说是表现于外。这双向的沟通，就神迹式地结出被神永远认可并尊重的果子。

我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的（与我谈话），我也常在他里面（我向祂说话），这人就多结果子……我拣选了你们…叫你们的果子常存…（约15：5，16）。

B.  透过住在我们里面的圣灵，我们可以做出看为有永恒价值的事，也就是结出果子；这对软弱和破碎的人是一个荣耀的事实。我们如果知道，我们因爱而顺服，去努力寻求与祂交通，这一切祂必定会看到，会纪念，并且受感动，于是我们终其一生勤奋不懈，那么我们的生命会变得壮丽如史诗。

C.  结果子：我们向内在性情上结果子，向外在事工和对别人的服事上结果子—即敬虔的性格（加5：22）和事工及服事（约4：36；罗1：13；腓1：22）。多结果子是关乎有爱、谦卑和纯洁，并且能藉此激励周围的人。

D.  住在基督里：一个信徒要在神里成长，主要活动就是住在基督里。这牵涉到三件事——与神谈话，支取祂的应许和顺服祂的带领。

1. 与耶稣谈话：基督徒的生活是与真实有位格的祂不断地对话。与神谈话是住在基督里的中心活动。这是起点，但还不止于此。

2. 支取他的应许：支取神话语的应许给我们力量结果子。羞耻感、恐惧和被拒绝感，会让我们向祂的爱、饶恕、医治和供应挑战。当我们感到羞耻时，必须籍着宣告真理并拒绝谎言，把神话语的应许放在心上来抵挡这些感受（罗8：1）

3. 顺服祂的领导：耶稣向顺服祂的人显现（约14：21-23）。当我们顺服祂，我们感受和经历神的爱的属灵容量便加增（太5：8）。我们不能因顺服而赢得神的爱或祝福。我们只是籍着存心行在顺服祂的爱中，使我们站在对的位置，可以领受、表达并经历更多的恩典。

E.  基督住在我们里面：这应许有两方面。第一，当我们重生得救的那一刻，祂当下便住进我们的灵里。第二，籍着一次次彰显祂的同在在我们心里，及更新我们的心思和情感，祂更多地住进我们心里。我们即使心思和情感还没有得到更新，仍然可以在灵里完全得着神。

F.  保罗讲到耶稣籍着祂同在的彰显，“住在我们心里”（弗3：17），又讲到直到基督成形在我们心里（加4：19）。

籍着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里…（弗3：16-17）

II  神满有果子的葡萄园（约15：1-5）

A.  耶稣劝勉被赎的百姓，要住在主里面才能多结果子（约15：5）。祂一开始便强调两项重要真理，是培养住在住里面结果子的生命所需要的（约15：1）。第一，耶稣是真葡萄树；第二，父神是栽培的人。

我是真葡萄树，我父是栽培的人…凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多…常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子…（约15：1-5）

B.  真葡萄树：作为真葡萄树，耶稣是源头，以及人与神相交并结果子的榜样。耶稣就像葡萄树的汁浆；祂是属神生命的源头，又是我们生活中的领导。

1. 榜样：耶稣是信徒与神相交的榜样。在约翰福音第十四章，耶稣形容祂在世为人时，如何籍着住在神里面，来与祂相交（约14：10-11，20）。在约翰福音第十五章，耶稣呼召我们，要照着祂与父神相交的方式，来与祂相交。

2. 葡萄树：耶稣是“那”真葡萄树 — 唯一能满足人心，让我们有力量结果子的生命源头。那使我们心得满足的葡萄树，不是财富、恩宠、名声、过人之处、友谊或娱乐等等。有些信徒只看到耶稣是救主、医治者，或供应者，但不认识祂就是我们可以支取生命的葡萄树。

C.  栽培者：我们必须认识，父神是个热诚的栽培者或大园丁，负责使祂的葡萄园健康而且果实丰硕。祂主动介入，来训练、供应、医治、保护并指引每个结果子的信徒，带领他们结更多果子。

我父是栽培的人…凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。（约15：1-3）

D.  更多果子：父神的计划，是要我们结那可以存到永恒，祂所欣赏的果子。耶稣讲到“结果子更多”（第2节），“多结果子”（第5，8节），和“果子常存”（第16节）。更多结果子，并不保证我们会有更多财物资源或影响力。

E.  父神定意要我们多结果子，并且要我们委身，即使被修剪，仍要信靠祂的带领。祂也要我们委身于成全他人结果子，帮助他们在被修剪时，持续信靠神的带领。

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处…（罗8：28）

F.  修剪：园丁会把葡萄树的枝子剪去，使它生命力更丰盛。每年收成后，在初春，园丁会将去年长出的枝子剪掉80%以上。如果没剪掉，这葡萄树会长得像野枝子，结不出很多葡萄。这些发育过盛的枝子，是因着葡萄树太多养分而生出的。

G.  实际上，要剪去枝子指的是，去除一些过多的活动、需求、责任，和因上季丰收所带来的期望。这样修剪，可能导致金钱、事工、影响力、声望、地位或权利各方面都减少。

H.  在我们的环境中，修剪有时看起来像是神减少了我们生命中的祝福；以致有些人，不但不感谢神，并相信祂将使你在爱里更丰盛，反而完全误解，感到气馁。过多的活动使我们比较不能住在主里面。这个季节的祝福，可能会是下个季节的困扰。

I.  修剪会让我们里面有更多的爱、谦卑和生命的纯净，并且将这些特质注入我们的服事。祂剪掉的，是会让我们的生命力分散或减少的枝子。

J.  每个枝子：父神要每一个结果子的信徒结更多果子。祂定意修剪我们，乃是一个荣耀的应许，并不是可怕的警告。祂介入，是为要使我们的生命和服事更加有爱，更纯净。因着恩典，神比我们更委身于我们的成长（太5：19）。

K.  父神需要修剪我们，是因为我们缺乏果断或智慧，来除去从过去结果子季节中所留下来的那些熟悉又看起来很好的活动。

III  父神的修剪不是神的管教

A.  父神的修剪，是为顺服的信徒挪去纷扰；而父神的管教，是为妥协的信徒除去罪。这两件事非常不同。祂不修剪罪，而是会修剪那些拦阻我们在爱中成长的纷扰。

当放下各样的重担（纷扰），脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程…（来12：1）

B.  你已经洁净：因着耶稣的宝血，我们即使在软弱中，在神眼中仍是可爱的。

凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。（约15：2-3）

IV  四项压力的来源

A.  天父的热心：祂修剪并管教，为了挪去我们里面爱的拦阻（来12：5-12）。我们必须顺服祂的带领。

B.  撒旦的攻击：牠找机会吞吃我们。我们必须积极地抵挡牠。他对我们的攻击从不“停火”。虽然这样的攻击都是在神所允许的范围内，但我们必须抵挡他。

C.  人的罪和软弱：我们在罪和软弱中，可能会做出某些决定，导致我们不能完全领受主耶稣要给我们的祝福。我们当为错误的决定悔改。

D.  受造物的咒诅：因为亚当的罪，他的努力受咒诅，终身劳苦，又收到挫败（创3：17-19）受造物也为地震、不正常的气候模式等叹息（罗8：22-23），以致于我们的工作更困难而且果效大减。我们在世上终身都要忠心地工作。

地必为你的缘故受咒诅…终身劳苦才能从地里得吃的…长出荆棘和蒺藜（挫败）…你必汗流满面才得糊口…（创3：17-19）

V  西方的思维模式和修剪

A.  西方的心态，常认为“大就是好”；有更多钱、影响力、尊荣、朋友和舒适，通常会被认为是成功，不管这人与神的关系如何。有时更多的所谓“好”的东西，会拦阻我们，无法住在主里面。

B.  有的信徒可能在教会或职场的事工上受欢迎，但在属灵上并不是有果子的。经济上富裕并有影响力，并不等于对主忠心又多结果子。

C.  如果仅仅影响少数人，帮助他们在爱里成长，这人在神眼中是多结果子的。我渴望对主忠心并多结果子，远超过有财富并有影响力，但却没有果子。

D.  我们生命最高的目标和首要的梦想，就是对主忠心与多结果子。当主给我在财务、影响力和其他事上加增，我会感恩，但我不会把这些与对主忠心以及在爱、谦卑和纯洁上多结果子混在一起。

VI  实际运用

A.  基督徒若不将父神看为“栽培的人”，必然只会用负面的眼光看环境中所有的减少，无法在减少中看到任何救赎的目的。若没有被开启，看到父神是栽培的人，我们会比较容易被祂的带领冒犯，而不是为祂在爱中的修剪感恩。

B.  这样的信徒会容易以为，神因为他们过去的失败，而不理睬他们，在惩罚或管教他们；或当环境困难时以为魔鬼正在攻击他们。他们以为所有的减少，都是从魔鬼来的、坏的，或是因他们错误、有罪的决定所带来的后果。这错误的看法，使得他们感觉灰心又羞愧，而无法信靠神在他们生命中的带领。

C.  许多信徒深陷在西方的思维模式中，以至于他们在教会或职场的服侍，长久陷于沮丧里，因为那事工又小又难（路19：17；太25：23）；所以他们总是处在一个要进入大事工的“过渡期”。

D.  这项“栽培者”的真理，对培养住在基督里的生活，是不可少的。如果我们没有看到天父是栽培的人，祂修剪我们是把我们里面爱的拦阻挪去，那么我们就无法信靠祂的带领。

1. 我们常常会气馁，或疯狂地想扩大自己的事工，以致不能与主保持对话；而那是我们住在基督里不可或缺的（第4节）。

2. 如果我们看到，天父是出于救赎的恩慈而委身于修剪我们时（第2节），就会觉得是被洁净而不是被拒绝（第3节），于是就能住在它里面（第4节）。对这修剪的过程有信心，并且信靠天父要带领我们多结果子，这对住在主里面是必要的。