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I.概论

A.撒迦利亚书第七章和第八章，呼召我们要与神的热心相遇，这热心是为祂的圣城耶路撒冷而发，为祂的百姓而发，更是为了使神儿子得着万民敬拜，享有至尊与荣耀而发(8:20-23；14:16-18)。如果我们能理解这是一切历史至终的目的与方向，我们现在就会全心来追求这样的相遇。

B.撒迦利亚书第七章和第八章一个首要的主题，是如何去回应此卷书一到六章里有关恩典的信息。第一章和第二章所讲的神的热心和慈爱，在第三章和第四章达到极致，祂白白地、完全地洁净了以色列的领袖，且应允要膏抹他们并赐下超自然的供应。

C.撒迦利亚书的七、八两章是特别放在一起，就像其他两章两章的组合一样(亚1-2，3-4，5-6)。这是撒迦利亚于主前518年12月宣告的。

D.在十八年前(主前536年)，以色列从巴比伦被掳归回，要开始行出神对这民族的应许，重修圣殿(祷告的殿)。但是不到两年，他们就灰心丧志，停工了十六年，不再修筑这祷告的殿。在延迟了这么长一段时间之后，神兴起了两位先知，哈该和撒迦利亚，为要激励他们，带着热情再来向着神和祂的意旨委身。

E.以色列悔改了，并在主前520年9月22日重新投入建造圣殿的工作(该1:14-15)。三个月之后(主前519年2月15日)，撒迦利亚领受到八个异象(1:7-6:8)。

1.将近两年之后(主前518年12月)，他宣告这第三篇信息(亚7-8)。这时距离圣殿完工有十六个月(主前516年3月)。

2.重修圣殿所花的三年半时间已将近结束，他们也预备好牲祭，并为圣殿设立了歌唱的和作乐的。

II.撒迦利亚书第七章和第八章的背景

A.这第三篇信息(亚7-8)的背景，是有两个人从伯特利到访。他们来到耶路撒冷，是因为对于禁食的必要性怀有疑问。他们想问清楚，是否有必要继续遵守每年几次的禁食，因为当初开始这样做，是为了回应那时发生的一些灾难，也就是耶路撒冷被毁，以及百姓被掳到巴比伦(主前586年)。他们认为既然这些禁食并不在摩西的律法中，而且犹太人已经回到耶路撒冷，展开新的一季，神的应许正开始成就，那他们也就不需要再继续禁食。

B.现在圣殿快完工了，他们也进入了祝福的新季节，他们觉得这正是时候可以停止为他们所失去的哀悼，而来为他们所得着的庆贺。这是以色列全地都在思索的一个首要问题(7:5)。现今许多的基督徒也在问相同的问题。

C.神用了四项告诫做为回答，每一项都以「万军之耶和华的话」表明(7:4，8；8:1，18)。把四项告诫结合起来，我们就看见祂完整的答案(亚7-8)。

1.前两项告诫是消极的 (亚7)，用警告来呼召他们悔改。

2.后两项告诫是积极的 (亚8)，要赐给他们荣耀的应许。

D.神不曾正面回答这个问题，而是让他们自己去决定，祂只是告诉他们祂的想法，也就是他们禁食只是为了让自己的生活更安舒，并不是为了要来遇见祂、与祂建立更深的关系(7:5)。祂警告他们说，他们的列祖也曾这样行(7:7-14)。

E.撒迦利亚强调，禁食的重点是要悔改，并为自己的罪而伤痛(7:5)，同时也要祈求神的荣耀更加释放在耶路撒冷并全地。

林后7:9-10如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

F.神在恢复禁食祷告的恩典，这恩典是扎根于神向着祂的百姓与祂的意旨所发的热心，并且祂也渴望要将祂的荣耀彰显在他们身上，更要藉着他们彰显出来。

III.以色列四个全民禁食的日子（8:19）

A.摩西律法中惟一规定每年要守的禁食，是在赎罪日那天(利16:29；23:27-32)。被掳的犹太人订定了四个禁食的日子(8:19)，为要纪念有关耶路撒冷与圣殿毁于主前586年的四大国难日(王下25)。

亚8:19「万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，…」

B.四月禁食的日子：耶路撒冷的城墙在四月初九日被巴比伦的大军攻破(Tammuz希伯来历四月；王下25:3-4；耶39:2)。禁食的日子订在十七日。

C.五月禁食的日子：耶路撒冷的圣殿焚毁于主前586年(王下25:8-9)，距离撒迦利亚后来领受到这个预言有六十八年。

D.七月禁食的日子：这是为了纪念基大利遇害(王下25:25)。

E.十月禁食的日子：这是为了纪念耶路撒冷开始被围攻(王下25:1)。

IV.伯特利使者的疑问（7:1-3）

A.伯特利城的人来到耶路撒冷，为要询问有关禁食的必要性(7:1-3)。当时四个禁食的日子(8:18)行之已久，是为了纪念将近七十年前所发生的事件。这些人只针对最悲惨的事件发问，也就是圣殿在五月被毁灭。

亚7:1-3大流士王第四年﹝主前518年﹞九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。2那时伯特利人已经打发沙利亚和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，3并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：「我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？」

1.第四年：这相当于主前518年十二月；基斯流Chislev是巴比伦的别称。

2.伯特利人已经打发：伯特利人差派一个使者到耶路撒冷去，询问有关禁食的问题。沙利亚和利坚米勒是巴比伦名字，表示这些人是被掳后出生在巴比伦的人。伯特利在耶路撒冷北方约十哩的距离。几乎所有的英文版圣经都载有「伯特利」，唯独钦定版和新钦定版省略了这一词。

V.神的斥责（7:4-7）

A.神斥责这些百姓，并没有直接回答他们的问题(7:4-7)。撒迦利亚书第七章的重点，是在于神问这些人的问题，匡正了他们错误的心态。

亚7:5-7「你要宣告国内的众民和祭司，说：『你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？6 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？7当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？』」

1.岂是丝毫向我禁食吗：神回答他们说，他们禁食时心怀自怜，是因为环境艰困，而不是因为他们已远离了祂的心和祂的意旨。

2.神的回应清楚地指出，他们会问这样的问题，并不是因为他们真实渴望要来了解神的心意，或是想讨祂的喜悦，他们仅只是要逃避禁食这件事。神问他们，是为了谁而禁食。他们禁食是为了在他们的生命和他们的民族中看见更多神的荣耀吗？还是他们只是想要他们的景况改善？

3.七十年：所指的是被掳到巴比伦的七十年(主前606-586年)。

4.现今有一个大家都在问的问题，就是我们该如何回应祂的恩典。有些人问，他们给神的，可以少到什么程度，但是还够换取祂的恩典。另一些人问，他们给神的，应该要多到什么程度，才能报答祂的恩典。这问法代表着两种截然不同的态度来看待我们与耶稣的关系。换句话说，因着这白白的恩典，我需要与耶稣建立多深的关系？或是，因着这白白的恩典，神能让我与耶稣建立多深的关系？

5.耶稣在十架上所完成的工作，是让我从此不再需要全心来爱祂，来追求祂？还是让我从此得以全心来爱祂，来追求祂？

6.基督徒生活有一个很根本的前提，就是要竭尽全力来爱神。这也就是说要竭力来寻求祂、服事祂。我们要持续地为祂更多摆上，直到我们确信，我们是用全力在爱祂，在服事祂。

7.吃喝：他们不论是在禁食或是在节期中，所注重的都是他们自己，完全不理会他们与神的关系，或是祂对这民族所怀更大的心意。哀伤的禁食或欢庆的节期，其实表明的是相同的价值观，都应该是建立于渴望与神更加亲密这个目的上。

8.他们所设立的节期，本应是一个怀着感恩的心来纪念神的美善的日子。但是他们的圣日最后变成了仅为享受吃喝和作乐的假日，完全没有用来将自己再一次献上给神。他们把这些节期视为一段可以远离神的时间，而不是一个可以来更靠近祂的日子。禁食不是只为了求祝福让日子更好过，节期也不只是用来作乐的放假日。

9.你们不当听吗：他们应当听从先知在耶路撒冷正兴盛发达时所宣告的话(7:7)。

VI.悔改的命令（7:8-14）

A.撒迦利亚描写了一个致力于寻求神的生活，是藉着禁食祷告来得着突破。他总结了众先知的信息，呼吁以色列行出公理、慈爱、怜悯，并且不可欺压弱者或行谋害的事。我们藉着爱人表现出对神的爱。神呼召我们进入顺服的禁食，并结出爱人的果子。他描写了一个致力于寻求神的生活方式，是藉着禁食祷告来得着突破。

亚7:9-10…『要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。10不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，…谁都不可心里谋害弟兄。』

B.他们的列祖不肯听从，导致神的审判临到(7:11-14)。

亚7:11-14他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，…13万军之耶和华说：「我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！14我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，… 因为他们使美好之地荒凉了。」

VII.全备的祝福临到耶路撒冷（8:1-17）

A.撒迦利亚延续他从第七章开始的信息。在撒迦利亚书第八章，神把以色列将来在千禧年国度里的命定和复兴摆在他们面前。

B.撒迦利亚书第七章的信息是，要悔改，寻求神，并过敬虔的生活，以逃避审判。第八章的信息则是，要悔改，寻求神，并过敬虔的生活，以得着将来的祝福。

C.神赐的应许是扎根于祂所揭示的火热(8:2)。祂向以色列启示，祂向着她心中火热，为了要恢复禁食祷告的恩典，使全备的祝福临到以色列。当我们看见神的情感，就激发我们为了祂的意旨完全成就而禁食祷告。

亚8:2…我为锡安心里极其火热，我为她火热…

D.神要住在耶路撒冷中(8:3)，正如撒迦利亚先前所预言的(1:16；2:10)。耶稣称耶路撒冷为大君的京城(太5:35)。万国要称耶路撒冷为诚实的城，而圣殿的山要称为圣山。耶稣的宝座要设在耶路撒冷，使这城在千禧年时，成为全地上神一切事务的中心点(赛2:2-4)。

亚8:3…我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。

E.在撒迦利亚的时候，人们都觉得这些祝福好到不太真实(8:6)。如果那时他们真的相信所听到的，就会活出不一样的生命。这一段话是附加上去，要说明百姓没有办法相信撒迦利亚所说的话。

亚8:6…到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇﹝好到不像真的﹞，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。

 

l问题讨论：

1）撒加利亚书课堂和主日信息最触动你心之处是什么？你想如何回应神对你的热情？

2）想想看，在你的追求与服事中，有没有哪方面如同信息中所提到，停留在「以自我为中心」里？请为这个来祷告，然后分享你可以如何在这方面与神更加亲密？

3）下周一至周三是等候新郎禁食日。如果你打算参与，这几天，你祷告专注在哪些方面？请列出祷告事项，并为此祷告，然后在小家分享。