【主日信息】处在忧患的时刻
（12-4-22）
这是一个争战的季节，神藉着我们每个人面对的困境，让我们学习的功课。有一种说法是基督徒是《生于忧患，死于安乐》，这句话来自于是战国时期思想家孟子所作议论文。这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验。
三年来，我们面对疫情，封控在家、带来了失业、经济困境…未来的变数谁也不知道究竟能到什么程度，更难以确定什么时候可以终止。对信徒和教会来说，在财务、网络、讲坛、教会制度、牧养模式…都是一个前所未有的尖锐的挑战。我们不禁要问：神为什么让疫情发生呢？我们基督徒如何在这样的环境当中过一个得胜的生活呢？
这个主日，我们要谈一谈如何处在这个忧患的时刻
瘟疫、疾病、死亡、灾难都是与罪有关，我们争战的对象是罪、撒但，如果没有罪，这些都不会发生。我们活在有罪的世上，就难免会有瘟疫、疾病、死亡、灾难这样的事，人类历史上也曾发生过数次的大瘟疫。圣经也记载了发生在旧约时代的几次瘟疫，但那些瘟疫都是局部性的，要么是只对埃及人，要么是只对以色列民，神也清楚地让以色列人知道祂为什么要降下这样或那样的瘟疫。
如今，这场新冠病毒瘟疫，已从局部快速地波及到了世界各地，如果说这场瘟疫是神对某特定人群的罪恶的惩罚的话，为什么我们看到的是众多的各个阶层的百姓在这场灾难中承受着病痛和死亡？很少人能完全置身在这场灾难之外。所以，新冠病毒的蔓延是出于神要惩罚某类人或某些罪而允许发生的一场灾难。实际上，我们很难确知一场灾难或瘟疫背后究竟有什么样的属灵原因。
我们来看看约伯记，或许能从中找到答案：
一、约伯的心路历程
当约伯遭到极大的苦难时，他不知道天上发生的事，不知道神与撒但的对话，不知道是神允许撒但去攻击他。虽然他知道是示巴人把牲畜掳去，是神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了，是迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，是狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在他儿女的身上，他们就都死了。（参伯1：15-19）但他知道，“收取的也是耶和华。” （伯1：21）只是不知道为什么神要如此待他？
数月以来，约伯忍受着全身生疮流脓的折磨。与此同时，他还承受着不幸失去七个儿子和三个女儿的痛苦。他的财富也在一个下午尽都丧失。 他的妻子讨厌他，弟兄们嫌弃他，他在城外卧在炉灰中就连小孩子都嬉笑他。
1）信心动摇 对神发怨言
起初，约伯虽饱受灾祸却仍令人钦佩地依旧顺服：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的 ……难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”
但随着痛苦持续数月，约伯有些动摇，神是否真的与他同在？在反驳以利法 、比勒达和琐法对神的错误认识、为自己辩屈的过程中，他对神说了不诚不敬的话。为了表明自己的清白无辜，他竟开始陷神于不义。
譬如在13章23到24节他说：“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？”约伯认为神无视他的敬虔，以他为敌。
所以他向神发怨言说：“惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前；我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白…… 全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？”（23:3-4，24:1; 参见13:23-24）
2）朋友的论断、责备和忠告
三位朋友都一致认为约伯既然受了这么大的痛苦，那他肯定是犯了什么滔天大罪。神在惩罚约伯！约伯却驳得他们哑口无言，指出这个世界正义与昌盛、罪恶和苦难之间并没有什么直接关联。义人常比恶人受苦更多，而恶人又常比义人更发达。
从32到37章，年轻的朋友以利户斥责约伯和他的三个朋友。他责备约伯的三个朋友，是因为他们没有能用自己对神的认识来解答为什么这个世界好人会受苦；责备约伯则是因为他为了替自己辩护，对神说了鲁莽、自以为是的话。
起初，神允许约伯受苦是为了向撒但和众天军显明约伯以神为至宝，胜过他的财产、家庭和健康。当约伯表现出自己爱神真的胜过世上一切之后，神就通过允许约伯受更长一些时日的痛苦来达到另外一个目的。
当约伯因长时间受苦信心开始动摇的时候，那残余的骄傲就在他生命中被搅动起来，为了试图证明自己是义的，而置帝于不义之中。
3）苦难的双重目的：神的荣耀、人的炼净
约伯受苦的双重含义：起初的目的是要彰显神那无上的价值和荣耀，随后则是要炼净约伯的义。他的受苦不是惩罚，不是神震怒的一个记号。约伯的疼痛不是行刑人的鞭打，而是外科医生动手术时的自然反应。切除骄傲的病患是神大爱的举动，无论所花的代价有多么大。人为了成圣是值得忍受世上任何的痛苦的，憎恶罪恶，渴慕圣洁。
4）神对约伯说话…
在38章1至2节神登场:“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：‘谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？’”神是在对约伯说话，在责备约伯。
- 大地
在38章4至7节，神专注在地：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧!”约伯，那时你并不在场，你不知道我是如何做的。
在38章16至18节，神专注在海的深隐和地的广大。约伯，你从未进入海的深渊或走遍全地。你还以为自己什么都知道，可以和神来理论。
b）天空
首先，在19至21节，他就光与暗的本源向约伯发问:“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？”你不知道在哪儿，也不知道如何到那里去。但我知道，约伯。是我创造的光。
然后，在22至30节，神问他关于雪、雹、雨、霜：你知道如何收雪入仓为争战的日子预备吗？你知道如何在天空开渠，使雨降在无人之地吗？
或者，约伯，你放眼更高（31-33），看看那些星宿：昴星、参星、十二宫、北斗！“你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？”
如果你不知道，那么就让我们回头再谈谈雨（34-38）。你能叫天下雨吗？你知道如何呼唤闪电，使它随传随到，说：“我们在这里！”你能凭智慧数算云彩吗？我在地上的作为拓展了你的视野吗？
所以，我们无论着眼于地、或海、或晨光、或雪、或雹、或星宿、或雨，结果都表明约伯的无知和渺小。他不知道它们从何而来，不知道如何让它们运作。从上面的世界到下面的世界，他彻彻底底被包围在奥秘当中。我们也同样如此。近两百年来的科技发展不过像是从神智慧的海洋里舀取几小桶盐水、倒在岸边的沙坑里，海潮袭来，必要回归大海。神才不以为然呢！我们应该看到自己的无知，而不是有点儿科学就得意忘形。
c）动物
在38章39至41节，神问约伯他以为是谁在喂养雄狮和雀鸟。“乌鸦之雏，因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？”是我，约伯――是我在喂养全地的动物。你能做得到吗？
当一个人看到神的工作，譬如你所经受的苦难， 他是否可以像我一样看到它实际上与世界上其他成千上万的事情之间的关联呢？如果这都不行，他又怎能评判其中的智慧呢!
无论我们留意雄狮的猎物、野山羊的生崽、野驴的自由、野牛的不驯服、鸵鸟的愚笨、战马的大力或鹰雀的飞翔，结果都一样: 约伯无知而又渺小。这一切都不是他造的，他不知道如何掌控他们，不了解它们在做些什么。而这个无知的约伯竟敢对神的做法提出质疑！
5）约伯与神对话
在40章开头，神稍作停顿，给约伯一个回应的机会：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答;说了两次，就不再说。”
约伯现在抓住了重点：一个有限的受造物，没有智慧去运作这个世界，对于这个过程也99.999%的无知。他根本就没有资格来指点他的创造者和掌管者该如何运作这个世界，更没有资格对神的做法指手画脚。
a）神做得对仅仅是因为他是神吗？
这一点颇具困扰。难道就因为神有全能的膀臂，我们就非要服从他，认为他所作的都是公义的吗? 难道就因为他有权柄，我们就要认定他所做的全部都对吗? 难道仅仅因为是神做的，这件事就是好的和正确的吗?
一方面，没有比神更伟大的存有，我们可以用来评判神的作为。如果他还要让位给自己以外的其他什么存有，那么他就不是神了。
但另一方面，当我们说“神是美善的”、或说“神所做的从来都是正确的”的时候，神不仅是想让我们知道“神就是神”。他想让我们知道他之所以正确不仅是因为他至高的权柄，不是即使他做得多么不经思考、随意无常、不可理喻，却依然有理的那种正确。相反，他想让我们看见他使用自己的权柄所做的事都是有目的、有智慧的。
b）神圣洁而又有目的的权柄
神说：“我以能力披戴光明，使骄傲的降卑，使卑微的升高”。 换言之，神主权的公义不只是因为这是神做的，而是因为他良善的目的和他的尊荣完全相符。
神的美善就是：让骄傲的降卑来彰显他的荣耀，在自己的尊荣中将喜乐赐给卑微的人。
6）约伯心悦诚服地敬拜神
为了帮助约伯臣服，神不是简单地说：“权力决定对错，不准你对我的做法指手画脚、品头论足。”他是说，首先， 要运作这个世界的有成千上万的事儿，你都难知一二。所以你来指教我要怎样管理出一个更加公义的世界实在是自以为是。你根本就不了解要为我名的荣耀和我民的喜乐来运作这个世界所需要考虑的因素有多少！
其次，神表明他的权能不是随机的而是有目的的。其目的就是使骄傲的降卑、谦卑的蒙福，以彰显他的荣耀。因此，约伯没有资格来指责神是随意无常、不加思考、不可理喻的。他自己应该臣服于神作为的智慧和美善，紧紧地抓住他的应许――“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗84：11）。
二、约伯顺服的三个行动
《约伯记》42章1至6节表明他也的确如此。让我们来看看他表达顺服的三个行动：
- 他顺服神的绝对主权：相信只要神愿意，他万事都能做，不受任何外在事物的限制；
- 他完全臣服于神那无限伟大的智慧和知识：承认他所说的，是他所不明白的；
- 他说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”
三、我们的四个功课
- 全心信靠神绝对的主权。祈求神赐给你这样坚定的信心；
- 完全相信祂的正确和美善。，祈求神赐给你这份确据；
- 悔改与乞求开启。什么时候你对神产生疑问、或认为他对待你有不公之处，什么时候你就要悔改，祈求神让你看见这样的怨言完全是罪；
- 欣然接受神的旨意，不发怨言。
求神打开我们灵里的眼睛，看到满山的火车火马与我们同在。不看现在，只看永恒，运用争战的方式：交托、赞美、等候神，向自己死。相信神的主权、美善，接受祂的旨意，享受安息。