【主日信息】期待好事必发生
（7-31-22）
你期待好事会发生在你的身上吗？在教会中，我遇到两种人：第一种是信主不久，而且遇到了一些不容易的环境，心里就会对神有一种埋怨，觉得神不公平，为什么没有好事会发生在我的身上？第二种人是信主比较久，也比较爱神，遇到了不容易的环境，他的解释是：大概我表现得不太好，或者是我的罪，或者是我祖宗的罪，使好事不能发生在我的身上，或者是神管教我。
不管是哪一种人，但带来的结果是：积极正面的想法，带来积极正面的生命。当你心里觉得好事不会临到你，是在预备自己的心，迎接负面的结果。
神有一个渴望，他希望我们有确信：好事必发生，期待神迹……神说：照着你的信心，给你成全了。
好事要发生，为什么说这是神的期待呢？因为神为这件事早已预备好了。耶稣基督来，亲自承担了一切会让你对未来感到恐惧的重担…挪去一切咒诅，因他受的鞭伤，他承担了我们一切的一切……，我们不该再受罚了！
但是为什么我们还是会感到害怕？最主要理由是，因为你知道你常常犯错，常常做不讨神喜悦的事，所以你害怕，被神管教。难道耶稣基督白白的上了十字架吗？难道我们还要因为罪的缘故，承担疾病、疼痛吗？
这个主日，我们要谈一谈，在我们心思意念里面到底什么拦阻我们期待有美好的事情要发生在我们的身上。
一、什么拦阻了我们美好的期待?
1）拦阻一：遇到环境，怨神不公
我们生活在一个罪的世界，我的罪伤害别人，别人犯罪，伤害了我，所以我们彼此伤害。
卖猪肉和牛肉，给猪给牛喂抗生素、肉精、激素，然后把肉卖给餐馆，开餐馆的用地沟油炒菜，……我们吃了不健康的东西生了病，然后我们都怪罪神不公平，他怎么会让我们生病呢？
【罗五12】「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」
每个人从一出生，就承受了老亚当的罪性，而成为罪人。我们一生下来，就都是罪人，所以都会犯罪；并不是因为犯了罪，所以才成为罪人。
罪与死是不能分开的，所以全人类都伏在罪与死的权势之下。所以我们在世界上遇到不容易的环境，是罪的结果
任何人若要解决罪与死的问题，不能单从外面的行为寻求脱困之道，必须从里面的生命着手。
耶稣基督亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
而我们却把罪的结果认为是神的不公义，这实际上是一种不信，因信，才能称义，而不信的结果只能是罪与死，就拦阻了神给我们的恩典和祝福。
2）拦阻二：认为世代的咒诅依然存在。
【林后五17】「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
我们信主以后，特别是在我们追求主一段时间，但我们发现，我们还会遇到不好的环境，我们祷告，似乎神并没有垂听。我们就在疑问什么？是不是我的祖先犯了罪，神不赦免？咒诅到我的身上？
以上这段圣经到底在讲什么呢？神把我们摆在基督里，而成为一个新造的人。已往一切旧的事故、旧的兴趣、旧的企图、旧的关系等等， 无论它们是好的或是坏的，一概成为过去；在基督以外的人，确实会有世代的咒诅，至于在基督里的人，就已无任何世代的咒诅，这包括每个世代的咒诅，然后一切都变成新的了。
从今以后，我们过另一种新生活，走另一条新的道路。若要好好的奔走前程，便须忘记背后，努力面前的(腓三13)，不单是从前那些罪恶、失败、不好的事，连从前种种的成就、得胜，也应置诸脑后，而不该念念不念。
保有世代咒诅的思维，会拦阻你对未来有美好期待，因为你不确定你祖先的罪是否会临到你身上，你对未来恐惧，担忧和不安。
主在十字架上已经涂抹了一切对我们不利的字据，把它们彻去废掉了，我们不该再回头把它们重拾回来，特别是那些过去所受的伤害和阴影，过去所犯不能弥补的过错，都已经因我们的归信主而一笔勾消了。
但有些教会的教导是在旧约中，神在西乃山上对摩西说，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。但这是旧约的经文，今日我们不在旧约时代里，而在新约时代里，一个全新的盟约，此新约是立在基督宝血上，十字架将我们所有的罪铲除、终结了。耶稣已经为我们的罪，我们孩子的罪，我们孩子的孩子的罪，付出全部代价，祂承担了一切，并且大喊“成了”。因此我们有了一个新约。
【来10:17】以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
神在旧约里说，我不会忘记你的罪，我万不以有罪的为无罪。可是 神在新约里说，我不再记念你的罪愆，“不再”记念，你的罪衍。 这是新约的主要条款！
神对待你的依据不再是罪，而是那位代替你的完全人，不再是你生命中的罪，而是你生命中的神子……耶稣！
你是在哪一个约之下呢？你是在旧约之下呢，你还是在新约之下呢？照理来说，今日的信徒应该是新约时代的信徒，然而许多新约时代的信徒，却依然保有旧约的思维，他们依然对审判有所期待，他们依然对咒诅有所期待。觉得神会追讨他的罪，或祖宗的罪。依据是什么呢？
【耶31:29】 当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。
【耶31:30】 但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。
【耶31:31】耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
这里讲到罪，各人必因自己的罪死亡。仔细观察上下文，但耶和华说，日子将到，我要……另立新约，此新约的结尾是“我不再记念他们的罪恶”。神的意思是：新约将终结“儿子吃下父亲犯下的罪孽，所引起的后果和惩罚”！
但基督徒依然处在祖先的咒诅之下，认为“父亲吃酸葡萄，儿子会因此受苦”。看看耶稣为我们做了什么，使这种说法将不再存在，不再有效。
【约19:28】 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。
耶稣不是因为口渴，是因为耶稣知道各样的事已经成了，就是经上的话都要应验，祂已经被钉在十字架上，祂最关心、最在意的仍是圣经话语的应验，祂知道还有一个部分是祂需要终结的，那就是对世代咒诅的期待，因此祂说“我渴了”，祂渴望喝到的，正是祂希望你我得到的。
【约19:29】 有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
【约19:30】 耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付 神了
这“醋”就是酸葡萄，象征祖先的罪，酸葡萄，一个器皿盛满醋（醋是由葡萄制成的），他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口，耶稣尝（原文作受）了，受了醋，就是受了众子应受的罪果和咒诅，因为他们的父亲犯了罪，然而耶稣亲自承受这一切，祂是为了让你们得自由，所以才说“我渴了”，是因为祂要拯救你脱离你父亲、你祖父以及你祖先所犯的罪，好叫他们的罪不会临到你，好叫咒诅不会临到你，体检报告将显示你不会得到你父亲曾经得到的病痛。
祂是为了你的自由而说口渴，耶稣受了醋，就说“成了”祂使经上的话都应验了！因此我们可以说：祂成就的最后一件事，就是拯救我们脱离世代的咒诅，没有任何世代的咒诅会跟着你，也许你遗传到你父亲的疾病，也许是在你在基因里，但是请学习领受耶稣所说的话，或者学习明白圣经是如何叙述耶稣为我们成就的工……释放之工，领受那个释放。
假如你说你受苦是因为你父亲、你祖父或你祖先的缘故，有些人说你必须破除世代的咒诅，可是你要破除到第几代呢？有些人说要破除到第三代。圣经记载的某一条律法说，私生子的罪延续十代，所以我们必须破除到第100代。何不直接破除到亚当的那一代呢？ 赞美归给 神！我们已经从一路追溯到亚当的所有世代咒诅中得着释放。
3）拦阻三：认为种下罪，收获罪？
在耶稣降世之前的旧约时代里，无论你种下什么罪，你必收成它，根据自然界的收成定律，收成绝对多过你撒下的种子，因此在旧约时代里，人们怎么可能会有美好的期待呢？惟有战战战兢兢等候审判。
神是在旧约时说这句话，在耶稣死后，神从未再说这一句话。你无法在新约里找到一节经文说人种下什么罪就必收成它。今日的信徒并不确定是否会收割自己曾在过去种下的恶事，倘若如此，你们怎么可能会有美好的期待呢？你们怎么可能摆脱那种坏事必临到你或你家人的恐惧呢？全因着这个原则，亦即“人种什么就收什么”
许多人在引述经文时，其实是断章取义，那么观点也会断章取义的，我们要按照上下文解释经文，因为一句被断章取义的经文，将变成一句欺哄众人的经文。
【加六6】「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。」
受教的人应供给施教者生活上一切所需，使施教者能专心传讲与教导。这节经文的重点是给予。
加拉太书6：7不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
清注意其上下文的重点是给予，而非罪，给予金钱，给予鼓励，给予帮助，给予款待，不要自欺， 神是轻慢不得的，假如你种下良善，你就必收成良善，假如你种下慷慨，你就必收成慷慨，假如你种下吝啬，你也必收成吝啬，……。
【林后9:6】 少种的少收，多种的多收。这话是真的。
【林后9:7】 各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是 神所喜爱的。
可见其上下文不是谈论罪，因此在新约里，撒种与收成的原则，几乎是应用在给予金钱，而非关于犯罪或收割罪，而非因为犯罪得到罪的报应，少种的少收，假如你对于金钱非常吝啬，最后你必收割吝啬，你的收成必显得很少。
在哥林多后书8章提到，你的给予不会使你成为富足（有些教会教导说 若没有11奉献、超十一奉献，你会变得贫穷，如果奉献，你就会得到百倍的收成，这种教导是错误的）耶稣的十字架使你成为富足，因为在十字架上，耶稣成了贫穷，好叫你们成为富足。我们不是因为自己的行为而成为富足，我们可以成为富足，全是因着耶稣基督的十字架。……如果你舍不得奉献，你就被吝啬捆绑，而不是你会变得很穷。有些人因为怕穷而奉献，这完全是错误的。
哥林多后书9章，多种的多收，你想要多富足呢？尽管你已经是富足的，但你还可以成为更富足，你不再欠神任何罪债，因为耶稣宝血已经为你的罪债付出代价，祂付上一切代价，所以我们能够站立在 神面前。
加拉太书6：8 顺着情欲撒种的，必从情欲收成败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
加拉太书6：9 （和合本修订版）我们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候就有收成。
加拉太书6：10 所以，有了机会就要向众人行善，向信徒一家人更当这样，
这里不是说种下罪恶，就必收成罪恶，或是将来必有坏事发生，这里说的是给予，因为下一节清楚地说道，所以，有了机会就要向众人行善、给予，祝福，因为你种的是什么，收的也是什么。……这都是指人品德上的，而不是物质上的。
神对此拥有绝对主权，尽管收成来得很慢，但我们还是不可灰心，必得到收成。
第8节让人误以为是罪，顺着肉体撒种的……，肉体指的是自我原则，换言之，你凡事只为自己，你的动机来自自我，而非来自内住的基督，自我就是肉体。顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏，自我总会表现得很吝啬，自我总会紧抓着金钱，自我绝对不想成为祝福，自我绝对不想与 神国有份，自我想要得到越多，然后把一切放在罐子里，并且紧抓着罐子不放，这就是自我。
可是 神希望你能给予，给予证明你不再以自我为中心。 如果你是吝啬的，你必收败坏，因为你撒下的种子是吝啬，所以你会得到极少的收成。而顺着圣灵撒种的，圣灵总会领你慷慨待人，因为神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。当你为某人舍己时，你必找到真实的自我满足，如果你是慷慨的，你是在圣灵里撒种，你是顺着圣灵撒种，结果呢？你必从圣灵收永生。
【提前6:17】你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
【提前6:18】又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，
【提前6:19】为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
神是要你在好事上富足，并且甘心施舍，因为你为自己积成美好的根基，预备将来，此“将来”指的不是天堂，而是即将来临的坏时机，例如约瑟为将来储存粮食，换言之，将来会出现危机，正如今日世界陷入危机中，然而我们许多人如同约瑟已经为将来做好预备，我们已经撒种，将收割即将来到的，因为我们已经为美好的未来做好预备。
虽然即将来临的是恶劣的景况，但你们已经为将来积成美好的根基，“叫他们持定（握住）那真正的生命（永生）”，他不是告诉你，你可以借着给予得救，意思是，每当你给予时，你就能持定（握住）那永生的生命，这是 神的生命。
如何收成永生呢？你在生命中是否曾经对某人非常慷慨大方，你看见对方充满喜乐，你有什么感觉呢？因为你握住在你里面的永生-喜乐，而你可以体验到。
每当圣经提到撒种与收成的原则，只应用在两种情况下，一种是给予，另一种是：撒下神的道，在马可福音4章中记载的撒种比喻，耶稣说，种子落在四种地方，之后祂解释那些地方代表人的心理状态，人心的四种状态，以及它们如何对待种子。
现在，我正把 神的道撒进你的生命里，我将看见在你的生命里，必有祝福的收成。这是我的期望，尽管我无法立刻看见丰收，但我并不灰心，农夫不会一撒下种子立刻就说，或者隔天隔周就说，收成在哪里呢？他会等待。
二、为何可以对未来有美好的期待？
尽管环境看似糟糕，尽管环境看似恶劣，神还是有办法叫万事互相效力，尽管在邪恶的景况里，祂还是可以带出美善。
以赛亚书53章告诉我们，为何今日我们不再收割我们的罪，我们全都知道因为某件事，介于旧约和新约之间，耶稣一定是做了某件事，我们不再因着祖先的罪，而蒙受其害与惩罚，因着耶稣在十字架上成就的工，世代的咒诅已经不存在，这段经文告诉我们，为何我们已经不在这两大阻碍里。
赛53:4 他诚然担当我们的忧患（疾病），背负我们的痛苦（悲痛）。我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
“忧患”意指祂诚然担当我们的“疾病”， “祂背负我们的悲痛、痛苦， 马太福音8章17节也引述了这节经文。上下文，记载着耶稣正在施行医治..、马太福音8章17节写道，“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病”，这是要应验先知以赛亚的话，他引述的是经赛亚书53章4节，祂诚然担当我们的疾病，背负我们的痛苦。
赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
哪知【耶稣】为我们的过犯受害，为我们的罪孽“压伤”，意指“粉碎”，为我们的罪孽压伤。当 神说“过犯”的时候，这表示你违反律法，你越过界线，这就是过犯的意思，“罪”是你生来就有的，新约引述耶利米书，我不再记念他们的“罪孽”，因为 神在西乃山上曾说… 神在旧约里曾说，我必追讨你的“罪孽”直到三四代，这含有世代咒诅，罪会代代相传。耶稣为我们的罪孽被压伤，因此在新约里， 神说，“我们不再记念他们的罪孽”，是因他受的“刑罚”，我们得平安，神希望你是健康的、健全的，并且拥有平安。
健康，不是“身体的健康”，而“全人的健康” 神创造了你的灵魂体，三部分都必须得到妥善的喂养，我们总是只想到喂养身体，只要我们肚子饿，我们就打开冰箱拿东西吃，结果我们越来越胖，事实上有时我们感到饥饿，而我们是对 神的话语感到饥饿。我们感到饥饿，但我们并不知道。
我们是由三个部分组成的人，你的魂魄和心志感到饥饿，你的灵渴望得到 神的话语，你想要被喂养，所以别总是把饥饿解释成想吃东西，事实上这是瘦身的关键，其实所有瘦身方法都不管用，瘦身的英文是diet，假如没有十字架（t），剩下的就是（die死亡）。
当你吃东西的时候，或许你也可以翻开一节经文，默想一节经文，因为你的灵也需要被喂养。 圣经说 神看见我们全人的需要，我们的灵魂体需要健康。耶稣被惩罚了…为了使我们得到健全，得到平安……，耶稣在十字架上喊着“我渴了”，但祂渴望什么呢？祂渴望见到你得到完全的平安，完全的健全，完全的健康，全人的健康，亦即包括灵魂体，这是祂渴望见到的结果，这也是祂已看见的结果。
事实上知道真理必使你得自由，自由地爱 神，自由地享受祂的丰盛和恩典，自由地用确信且喜乐的美好期待，面对你的未来和即将到来的日子，这些全是因为两千前，耶稣渴望见到你是健全的，渴望见到你是完整的，渴望见到你是满足的你的心思意念是平静的，是乐观的，你身体的每一个细胞，每一个部分散发出健康的光芒，你的内心喜乐，你的灵魂拥有平安….， 祂舍命是为了要赐你这一切。
今天你要求圣灵帮助你除去心思意念中这三个拦阻。