23旷野性格之八

我不配得神的祝福，因为我不值得

【书5:9】耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。

约书亚带领以色列人渡过约但河、进入应许之地之后，在他们准备征服并占领第一个城镇(也就是耶利哥城)之前，神要先做一些事。

神命令所有的以色列男子都要接受割礼，因为他们在旷野飘流四十年的期间，并没有行割礼。在完成这件事之后，神告诉约书亚，他已经将埃及的羞辱“滚去了”。

几节经文之后，进入第六章，开始记载神如何带领以色列子民攻占耶利哥。神为什么必须先将他们的羞辱除去?所谓的羞辱是什么?

羞辱的定义

“羞辱”这“字的意思是“责难……耻辱;羞耻”。当神说他将埃及的羞辱从以色列人身上“滚去”时，他是有其用意的。埃及代表世界;在世界中打滚数年，沾染世俗、变得世俗化之后，我们都必须将从它而来的羞辱除去。

  因着我所做的事，以及发生在我身上的事，羞耻在我的性格中占有重要的比例。我会为了发生在我身上的事而责怪自己(即使大部分事情发生在我童年时期，而我毫无办法阻止它们。

   我们已经说过，恩典是神赏赐给我们的能力，是祂白白赐给我们的礼物，好帮助我们，可以做到力不能胜的事。神要赐给我们恩典，撒但却想带给我们羞耻····“羞耻”正是“羞辱”的同义字。

羞耻告诉我，我一无是处····我不配领受神的爱或帮助。羞耻毒害了我内在的人格。我不只为了他人做在我身上的事感到羞耻，也为自己感到羞耻。在内心深处，我不喜欢自己。

神将我们的羞辱滚去，意指每个人都必须亲自接受他为我们过去所有罪行所提供的赦免。

你必须明白，你永远也不配得到神的祝福····你永远也不值得拥有。你只能谦卑地接受并感恩，并且因着他如此爱你而心存敬畏。

若是你恨恶自己、拒绝自己、拒绝接受神的赦免(透过赦免你自己)，不明白透过耶稣宝血得称为义的真理，那么所有与羞耻有关的问题绝对会让你继续在旷野里飘流。在透过耶稣与神和好的这件事上，你的思想必须被更新?····绝对不是透你自己的努力。

从多年宣教的经验来看，我相信我们的问题当中，约有百分之八十五出于我们对自己的感觉。任何行走在胜利中的人，必然也行走在神的公义当中。

我知道我不配得神的祝福，但是我仍然接受它们，因为我与基督同作后嗣(参考罗马书八章17节)。他赢得这个地位，我则是透过相信他而得到这个地位。

后嗣还是奴仆?

【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。

你是儿子还是奴仆?是后嗣还是仆人?后嗣承受产业，并不是因为他的才能，乃是因为财产是透过遗嘱转移给另外一个人。从圣经的观点来看，奴仆(或仆人)是指一个因着试图遵行律法而疲累不已的人。这个用语意味着沉重的劳苦和麻烦。

我以奴仆的身分在旷野中飘流多年，努力追求更好的表现，让自己配得神要在恩典中白白赐予我的东西。我的思考方式是错的。

首先，我认为所有的东西都必须经过努力才能得着，且能配得:“没有人会平白无故地为你做任何事。”我一直被教导这个原则。在我成长的过程中，一再地听到这种说法。别人告诉我，任何一个表现得像是要为我做某些事的人都是在说谎，至终一定会占我的便宜。

这个世界的经验告诉我们，我们必须配得上所得到的每一样东西。我们如果需要朋友，就必须让他们一直感到快乐，否则就会被他们拒绝。我们如果希望在工作上得到升迁，就必须结识有力人士，用特定的方式去对待他们，那么或许有一天就会有机会往上爬。一旦我们完成了这个世界的要求，随之而来的羞耻便会沉重地压在我们身上，这是绝对需要滚去的。

你如何看待自己？

【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。

以色列人身上背负着羞耻。在这节经文中，我们可以看见他们对自己抱持着负面的看法。以色列人在渡约但河之前，先行差派十二名探子前往应许之地窥探;在这十二个人当中，十个人认为那块土地是伟人居住的地方，这些伟人把以色列人当成蚱蜢····以色列人也认为自己是蚱蜢。这里清楚地让我们看见这些人对自己的想法。

请小心，撒但会用各种与你自己有关的负面思想充满你的心(如果神允许的话)。他很早就开始在你的心里建筑营垒，其中有许多是和你对自己、以及别人如何看待你有关的负面思想。他总会安排一些情境，让你经历到拒绝，让你回想起过去努力突破的过程中所经历的痛苦。

害怕失败及被拒使许多人停留在旷野之中。以色列人在埃及为奴多年，以奴隶的身分遭受苦待，这使他们感到羞耻。有趣的是，和摩西一同离开埃及的那一代以色列人里，几乎没有人进入应许之地;进去的是他们的子孙。但是神告诉他们，他必须将他们身上的羞辱滚去。

在这些人当中，大部分人是在父母亲离开埃及之后，才在旷野里出生的。他们根本不曾居住过埃及为何埃及的羞辱.会落在他们身上?

你父母亲所承继的事有可能遗传给你。态度、思想和行为模式都可以被继承，因此你父母所拥有的错误思考模式也会成为你的思考模式。你对某些事物的看法可能源自遗传，而你甚至不知道为什么你会那样想。

父母的自我形象如果不佳、认为自己没有价值，抱着“我不配得到神祝福”的态度，这种思考态度绝对会遗传给孩子。

我在本书前面的章节里虽然谈过这件事，但是因为这件事非常重要，请容我再次提醒你:你必须留意心中对于自己的想法。如果你愿意接受，神愿意赐你恩典，赦免你的失败。他不将恩典赏赐那些没有缺点、从不犯错的完全人，而是给那些信任他、相信他的人。

对神的信心讨他喜悦

【来11:6】人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

请注意，若是没有信心，就不能得神的喜悦。因此，无论你做了多少“好事”， 若是为了“赢得”神的喜爱而做这些事，你并不能得神的喜悦

我们为神做的任何事都应该是因着爱他的缘故，而不是为了要从他那里得着什么好处。

这段经文说，神赏赐寻求他的人。当我终于看见这个真理时，我的心中充满喜乐!我知道过去的我犯了很多错，但是我也知道我全心全意地寻求他，这表示我有得赏赐的资格。很久以前我就决定，我要接受神愿意赏赐我的任何祝福。

神愿意带领以色列人进入应许之地，并且祝福他们，超乎他们所求所想。但是，首先他必须除去他们的羞耻，只要他们被羞耻、责备和羞辱的重担压制，就会无法接受他的祝福。

无有瑕疵

【弗1:4】就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

这是一段奇妙的经文!神告诉我们，我们属于他，并且告诉我们，他要我们做什么····我们应该知道我们是蒙爱的，我们是特别、有价值的，而且我们应该成为圣洁、没有瑕疵。

当然，我们应该尽力过一个圣洁的生活，但是感谢神，当我们犯错时，我们可以获得赦免，并且恢复圣洁，再次成为没有瑕疵的人····都因“在他面前”。

没有羞辱或瑕疵

【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。

此外，这一段伟大的经文又说，我们可以不受责备地接受神的恩典。

雅各书的写作对象是面对试炼的人，现在雅各告诉他们，在所面对的光景中若是需要智慧，他们应该寻求神。他向他们保证，神不会斥责他们····他会帮助他们。

倘若没有神大能的帮助，你永远也不可能穿过旷野。但是，如果你对自己抱持着负面的态度，即使他真的要帮助你，你也不会接受。

假如你希望拥有得胜、有力、积极的生命，你就不能消极看待自己。不要只看你必须走多远，也要看看你已经走了多远。想想你进步了多少，牢记腓立比书一章6节:“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”用积极的思想和话语看待你自己!

24旷野性格之九

当别人比我更好时，我为什么不能嫉妒

【约21:21-22】彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何？耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。

在约翰福音第廿一章，耶稣和彼得谈到，他为了事奉神及荣耀神的缘故所必须忍受的苦难。当耶稣向彼得说完这些事时，彼得转身看见约翰，立刻就问耶稣对约翰的心意为何。彼得想要确定，如果未来他必须经历艰难的时刻，那么约翰也应该如此。耶稣的回应是:他礼貌地告诉彼得，少管闲事。

管别人的闲事(把我们的心思专注其上) ，会使我们停留在旷野。嫉妒、羡慕及在心中和他人作比较，也是一种旷野性格。

小心嫉妒和羡慕

【箴14:30】心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。

 嫉妒会使一个人做出无情、蛮横的行为····有时候甚至会出现野兽般的举止。嫉妒促使约瑟的哥哥将他卖为奴隶，他们恨他，因为父亲非常爱他。

如果你的家庭里有人比你更得宠爱，不要恨那个人。相信神!遵行他的旨意····相信他，得他的喜悦，你就会像约瑟一样，受到极大的祝福。

威氏新旧约字辞批注辞典将翻译为“嫉妒”的希腊文定义为:“因为目睹其他人的成功而产生的不快感觉”。韦氏字典对嫉妒的定义为:“觉得妒意，不安，或不快”。我对这个定义的解读是:害怕你所拥有的会拱手让给他人;由于羡慕而对他人的成功感到气愤。

       不要比较争竞  

【路22:24-26】门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说，外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。

在我早年的生活中，我在嫉妒和比较方面有着极大的挣扎。这是缺少安全感的典型表现。我们如果不能肯定自己身为一个独特个体的价值，当然就会和所有看来成功的人竞争。

认知我是一个独特个体(神对我的生命有个独特的计画)，确实是神赐给我最有价值、最宝贵的自由之一。我得到确据，我不需要拿自己(以及我的事工)去和任何人作比较。

当我知道耶稣的门徒和我一样面对许多同样的挣扎时，我就感觉受到激励。在路加福音第廿二章，我们发现门徒争论谁为大。耶稣给他们的回答是，事实上最大的人就是那个愿意被视为最不起眼的人，或是愿意做仆人的人。我们的主花了许多时间教导他的门徒，神国度里的生命往往与肉体世界的方法背道而驰。

耶稣教导他们:“在前的必要在后，在后的必要在前。”(马可福音十章31节)“与蒙福的人一同欢乐。”(参考路加福音十五章6-9节)“为你的敌人祷告，祝福苦待你的人。”(马太福音五章44节)世界会说这种做法很蠢，但是耶稣说这是真正的力量。

避免属世的争竞

【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

根据世界的体系，最好的地位是领导。一般人的想法是:我们应该设法爬到顶端，无论在过程中必须伤害什么人。但是圣经教导我们，除非能够摆脱与其他人争竞的需要，否则根本不可能得到真正的平安。

即使在应该被视为“趣味竞赛”的场合中，我们也常常看到因为竞争过于激烈，以致参赛者开始争论及彼此僧恨，而非轻松地一起度过美好时光。当然，人类比赛的目的不是为了输;每个人都要尽其所能。但是，如果一个人必须获胜才能享受游戏时，他一定有些问题····可能是一个根深底固的问题，这个问题也导致他生命中其他许多方面的问题。

我们绝对应该在工作中竭尽所能:在我们选择的职业中力求表现，并且希望更上一层楼，这种想占并没有什么不对。但是你应该牢记，信徒的提升来自神，而非来自人，你我不需要玩属世的游戏来争取在上的地位。我们如果用神的方式行事，神会让我们得到他和其他人的喜爱。

嫉妒是来自地狱的折磨。曾经有好几年的时间，我嫉妒、羡慕那些看来比我亮丽、或是拥有我所缺乏之才能的人。我私下和其他的宣教士争竞。“我的”事工规模比别人大、比较多人参加、较为兴旺等等，这些对我而言非常重要。另一个人的事工如果在任何方面超越了我，我应该为那个人感到快乐，因为我知道那是神的心意和方式，但在我的灵里就是有些东西不允许我这么做。

后来我发现，当我在基督里愈来愈认识自己，而不是透过工作来认识自己时，我就获得了自由;找不需要拿自己或我做的事去和任何人比较。我愈学会信靠神，在这些方面就享有更多的自由，我知道天父爱我，他会为我预备最好的····单单为了我。

神为你、为我成就的事，可能和他为别人成就的事不一样，但是我们必须记住耶稣对彼得说的话:“不要管我为其他人做了什么····你跟从我吧!”

我有一位朋友，曾经获得神所赐的恩赐，.那是我长久以来一直渴求的恩赐。我不认为这位朋友和我一样“属灵”，因此当她兴奋地来我家和我分享神为她成就的事时，我非常嫉妒她。当然，在她的面前，我假装和她一同快乐，但是我的心中并非如此。

当她离开时，我对自己表现出来的态度大吃一惊:我从来没有想过心中会有这种态度!事实上，我对于神给她的祝福感到愤怒，因为我认为她不配得。毕竟我留在家里禁食祈祷，而她却和朋友四处享乐。你看，我是个“法利赛人”，一个虔诚的势利小人，而我甚至不自知。  

神经常用我们不喜欢的方式来安排事情，因为他知道我们真正的需要，我必须除去恶劣的态度，这比我获得自以为需要的任何事情都重要。对神而言，重要的是安排我们的环境，让我们能够面对自我，否则我们永远无汰经历到自由。

只要敌人能够隐藏在我们的灵魂里，他对我们就拥有一定的控制权。但是，当神让他暴露出来的时候，我们就走上自由的道路，只是我们必须把自己放在神的手中。允许他速速实现他的心意。

事实上，神已经为我的生命安排了一个计划;他要我管理的事工规模相当大，而且要透过广播、电视、研讨会、书籍和录音带接触到数百万人。但是除非我在他里面“成长”，否则他不会在我身上实现这个计划。

追求新的思考模式！

【约叁2】亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

用心思想这节经文。神乐意祝福我们，远超过我们所配得。但是也因着爱我们的缘故，他的祝福不会超过我们的容量，以免我们无法承受而不能继续将荣耀归给他。

 嫉妒以及与他人比较是幼椎的行为。它完全属乎肉体，和属灵的事没有任何关系，但它是造成旷野生命的主要原因之一。

你的思想与这件事有关。当你发现错误的思想开始进入你的心中时，和你自己谈一谈。对你自己说:“嫉妒别人对我有什么好处?它不能让我蒙受祝福，神对每个人都有特别的计划，我相信他会为我安排最好的。他为别人安排的计划与我没有任何关系。”然后自由地为对方代祷，求神更加祝福他们。

不要害怕向神坦诚你的感觉。无论如何，他都知道你的感觉，因此你可以放心地和他讨论这件事。

我曾经向神说过这样的话:“主啊，我为_____祷告，求你更加祝福她。让她富足，在各方面都祝福她。主啊，我凭信心向你祈求这事。我的灵里嫉妒她，觉得不如她，但是我选择照你的旨意行，无论我是否喜欢。”

最近我听到某人说，无论我们表现得多好，总是会有人表现得比我们更好。这句话对我有极大的冲击，因为我知道这句话是真的。倘若这是真的，那么穷一生之力挣扎着超越别人有什么意义?当我们占据第一名的位置时，就会有人与我们竞争，而且迟早会出现一个表现得比我们更好的人，无论我们从事何种行业。

就拿运动来说吧，似乎无论哪位运动员写下什么记录，最后总会出现另外一个运动员打破世界记录。娱乐界呢?目前的巨星只能红一阵子，然后就会出现其他新人取代他的位置。魔鬼让我们以为必须随时勉力超越其他人，然后奋力保有地位····这是多么可怕的欺骗手段。

很久以前，神要我记住一件事:“流星”窜起的速度很快，也吸引很多人的注意力，但是通常只出现很短暂的时间。在大部分的情况中，它们落下的速度就与它们窜起的速度一样快。他告诉我，维持长期的事工并尽我所能地去实现他对我的心意，要比大起大落好得多。他向我保证，他会负责我的名声。就我的部分而言，我已经决定:无论他要我做什么事，要我成为什么人，我都无所谓。为什么?因为他比我更明白我的能力极限。

也许你在这方面有一座心理上的营垒，已经存在很长的一段时间。每当你遇到一个似乎略为超越你的人时，你就觉得嫉妒，或是想要和那个人争竞。若是如此，我鼓励你追求新的思考态度。

让你的心为其他人快乐，并将自己交托给神。这需要一些时间和坚持，但是当旧有的心理营垒被拆毁、由神的话语取而代之时，你就是走上离开旷野的道路，进入应许之地。

25旷野性格之十

照我的方法做，不然就别做

【诗78:7-8】好叫他们仰望神，不忘记神的作为。惟要守他的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。

以色列人在旷野飘流的那些年间，表现出更强烈的顽固及背叛、那正是使得他们死在旷野的原因。他们就是不愿意做神要他们做的事!当他们陷入困境时会向神呼求，求神带领他们脱离问题。他们甚至会顺服，听从他的指示····直到情况改善为止。然后，他们一再地回到背叛的道路。

在旧约圣经里，同样的循环一再地发生，并且有多次记录，简直令人难以置信。但是，我们如果不是行走在智慧中，也会将生命浪费在同样的事上。

我想，有一些人的天性就是比其他人顽梗及叛逆。当然，我们必须考虑到每个人的背景及生长的环境，因为这些因素也会影响我们。

我生来的性格就比较强悍，很可能有许多年的时间，无论是什么事，我都试图要“照我的方式去做”。 但在我遭受虐待及控制的那段岁月，加上原本即强悍的个性，两相结合，便使我发展出不听从任何人的思考态度。

很显然地，神必须先对付我这种恶劣的态度，才能使用我。神要求我们学习放下自己的方式，在他手中接受塑造。只要我们顽固、叛逆，他就不能使用我们。

我对“顽固”的定义是倔强，难以处理或同工;而“叛逆”则是拒绝控制，拒绝纠正、不受管教，拒绝遵循一般的规范。这些定义都可以用来形容我，因为我正是这个样子!

我在早年遭受的虐待，使我对于权威抱持着偏激的态度。但是正如我在本书前面所说的，我不能允许我的过去成为停留在叛逆或任何情况中的借口。得胜的生活需要立即、确实地顺服神，因此我们放下自己的意志、遵行他旨意的能力和意愿都会成长。我们必须继续在这方面进步，这是很重要的。

光是达到一个稳定状态，心想:“我已经走得够远了。”这样是不够的。我们必须在所有的事上都顺服····生命中的每一扇门都必须向主敞开。我们的生命中都有一些地方，是我们会想办法保留的，但是不要忘记，一点面酵就能使全团发起来(参考哥林多前书五章6节)。

神要的是顺服，不是祭物

【撒上15:22-23】撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

察看扫罗的生命，可以让我们清楚地看见他获得当王的机会。由于顽梗和悖逆之故，他的地位并没有维持多久。他对事物有自己的看法。

   有一次，先知撒母耳责备扫罗没有照他听得的指示去做，扫罗的回答是:“我以为……。”然后，他继续表达他认为事情应该如何完成(参考撒母耳记上十章6-8，十三章8～14节)。撒母耳对扫罗王的回答是:神要的是顺服，不是祭物。

我们经常不愿意做神所要求的事，然后企圆做一些事来弥补自己的不顺服。

有多少神的儿女，因着自己的顽梗和悖逆而未能“在生命中做王”(参考罗马书五章17节;启示录一章60)?

扩大版圣经的传道书引言说:“本书的目的是探讨生命的整体意义，并教导读者:若是不敬畏神，生命就没有意义。”

我们必须明白，若是没有顺服，就不会有敬畏。今天许多孩童所表现出来的叛逆，乃源自对父母亲缺少敬畏。这通常是父母亲的错，因为他们没有在孩子面前活出令他们敬畏的生活。

大部分的学者同意，传道书是所罗门王所著的; 神赐他远超过任何人的智慧。所罗门如果有这么高的智慧，他的一生为何会犯下如此多可怕的错误?答案很简单: 你可能拥有一样东西，却不去使用它。我们拥有基督的心，但我们是否使用它?耶稣已经在我们里面放下来自神的智慧，但是我们懂得使用智慧吗?

所罗门想走自己的道路，做他想做的事。他的一生不断地尝试新事。他拥有金钱能够购买的一切东西····上好的属世乐趣，但是在传道书结束时，他写下这样的句子: 【传12:13】这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）。

容许我将我对这段经文的领受写下来:“人类被造的目的，就是透过顺服神来敬畏及敬拜神。所有敬虔的性格都必须根植于顺服····它是所有喜乐的基础。若不顺服神，没有人能够获得真正的快乐。生命中一切混乱的事物，都将透过顺服而得以拨乱反正。顺服是人类的责任。

就我而言，传道书十二章13节是一节令人敬畏的经文，我鼓励你继续自行研读。

顾服及不顺服:二者皆有结果

【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

无论我们选择顺服或不顺服，我们的选择不但会影响自己，也会影响他人。想想看:以色列人如果顺服神，他们的生命会是多么美好。他们自己和许多子孙死在旷野，因为他们不肯顺从神的道。他们的孩子被他们的决定所影响，我们也是如此。

最近我的大儿子说:“妈我有事要告诉你，我可能会哭，但是请听我说完。”然后他说:“我一直在想你和爸爸，还有你们投入这项事工的这些日子，你们总是选择顺服神，我也看到对你们来说并不是都很容易。妈，我知道你和爸爸经历过没有人知道的事，我要你们知道，今天早上神让我发现，你们的顺服让我获益良多，我很感激你们。”

他所说的话对我具有莫大的意义，而且令我想起罗马书五章19节。

你决定顺服神，会影响其他的人;当你决定不顺服神，也会影响其他的人。你可以不顺服神，选择停留在旷野，但是请记住:假如你现在有孩子，或是以后会有孩子，你的决定会让他们和你一起留在旷野。等他们长大时，他们也许可以自己走出来，但是我向你保证，他们会因为你的不显服而付出代价。

如果你在过去的生命中曾有人顺服神，你现在的光景可能会好得多。

顺服是一件影响久远的事;它关闭地狱之门，开启天堂的窗户。

我可以写一本关于顺服的书，但是现在我只想强调:不顺服的生命是错误思想的果子。

将所有思想带到基督里面

【林后10:4-5】我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

我们的思想正是使我们经常陷入困境的原因。

 在以赛亚书五十五章8，神说:“我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。”无论你我的想法是什么，神已经为了我们的缘故，将他的想法写在圣经里。我们必须选择在神话语的光照中检视自己的思想，并且随时愿意放下而顺从他的思想，因为我们知道他是最好的。

 这正是哥林多后书十章4—-5节的重点。察验你的思想中有什么东西，它与神的思想(圣经)如果不合，就放下你自己的想法，想想他的思想。

让自己活在思想虚空中的人不但毁了自己，也往往为周围的人带来毁灭。心思就是战场！

就在这个思想的战场上，决定了你是否赢得撒但发动的这场战争。我衷心企盼，这本书能够帮助你抛去想象，以及任何高举自己、却与神的知识相抵触的事物，谦卑地放下所有的思想，进入对耶稣基督的顺服中。

全书完