20旷野性格之五

不要叫我等候;我应该立刻得到的

【雅5:7】弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。

缺乏耐性是骄傲的果子。一个骄傲的人似乎无法用合宜的态度来等候任何事情。正如我们在前一章所讨论的，耐心并不是等候的能力，而是在等候之时保持良好态度的能力。

这段经文并不是说:“如果你等候的话，就要忍耐。”而是说:“在等候之时要忍耐。”等候是生命的一部分。许多人“等得不好”;然而，事实上我们一生中花在等候上的时间多过于接受的时间。

我的意思是:我们在祷告中向神祈求某样东西，相信他会成就，然后我们一等再等、等候事情的成就。当事情成就时，我们就喜乐，因为我们终于得到所等候的东西。

但是，由于我们是目标导向的人，所以随时需要向前冲的力量····某个让我们期待的东西，因此我们立刻又回到向神要求某事并相信的阶段，再次一等再等，直到下次的突破来临。

当我思想这种情况时，我就明白自己花费在等候上的时间远比我获得的时间多。因此我决定享受等候的时间，而不只是享受获得的时间。

我们必须学习在前往目的地的途中，享受自己所在的位置！

骄傲使人无法耐心等候

【罗12:3】我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

倘若你不知道如何耐心等候，就不可能享受等候的时间。骄傲使人无法耐心等候，因为骄傲的人自视甚高，以致他认为自己不应该遇到任何不便。

我们虽然不需要妄自菲薄，但是也不要自视过高。将自己过度高举以致轻视他人，这是很危险的。别人如果未依照我们的希望行事，或是行动不如我们所期望的一样迅速，我们就会表现出不耐烦的样子。

一个谦卑的人不会表现出不耐的态度。

要实际

【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。

 撒但还有另外一个方法。他可以利用我们的思想，带领我们进入缺乏耐心的行为当中····就是透过理想化的想法，而不是实际的想法。

我们如果以为，一切与自己和所处的环境及关系有关的事物，都应该永远保持完美····没有不便，没有阻碍，没有必须应对的不可爱之人，那么就是在自掘坟墓。或者，事实上应该说，撒但透过错误的思想，将我们放在陷阱之上。

我并不是说我们要消极;我坚决地相信积极的态度和思想。但是我要说，我们必须够实际，要体认到真实生活中的事物很少是完美的。

我丈夫和我几乎每个周末都前往不同的城市主持研讨会。很多时候，我们会租用饭店的大宴会厅及活动中心。一开始，每当租用的场地出了差错时，我就会失去耐心、感到沮丧····例如空调不正常(或根本不能用)、会议室的光线不够、椅子太脏、椅垫破损，或是前一天晚上婚宴的蛋糕残屑还留在地板上。

我觉得，我们既付了大笔金钱来使用这些房间，当我们租用时，当然会希望场地的状况良好，因此一旦情况并非预期时，我就会感到恼怒。我们尽一切所能地确保租用的场地干净而舒适，但是约有百分之七十五的场地会有一些地方不符合我们的期待。

有时候，饭店告诉我们可以提早进房，但是当我们抵达时，饭店却告诉我们要等候数小时才有房间。饭店员工在提供会议时间的资料时，经常会提供错误的信息，即使我们已经一再地确认，甚至将列出确实日期和时间的书面资料寄给他们，情况仍然没有改善。我们经常遇到粗鲁而濑惰的饭店和餐厅员工，我们为研讨会午餐订购的食物，也经常和原先订购的内容不符。

我特别记得有一次，送给与会的基督徒妇女(大约有八百位)的甜点竟用兰姆酒调味，因为厨房把婚礼的菜单和我们的菜单弄混了。不消说，当姐妹们告知甜点有酒味的时候，我们实在觉得有点难堪。

我可以继续不断地举例说明，但是重点很简单:有些时候、但是非常罕见，我们会遇到完美的地点、完美的人们，以及完美的研讨会。我终于明白，这些状况使我感到不耐、反应恶劣的原因之一，是因为我很完美主义，且不切实际。

我不会为了要失败而做计划，但是我记得耶稣说过，在这个世界上我们都必须面对苦难、试炼、绝望和挫折。这些事情是世上生活的一部分····无论是信徒或非信徒。但是，如果我们住在神的爱里，结出圣灵的果子，那么世界上所有的不幸都不能伤害我们。

耐心:忍受的力量

【西3:12】所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。

我经常翻阅这段经文，提醒自己在所有的情况下应该有何种行为。我提醒自己，耐心并非指我等候的能力，而是我在等候之时保持良好态度的能力。

试炼带来忍耐

【雅1:2-4】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

 忍耐是圣灵的果子(参考加拉太书五章22节)，神把它放在每个重生之人的灵里。对神而言，子也的子民表现出忍耐是很重要的一件事。他要其他人透过他的子民看见他的性格。

 雅各书一章教导我们，当我们成为完全时，就会一无所缺。魔鬼不能控制一个学会忍耐的人。

雅各书一章也教导我们，当我们发现自己落在艰难的处境时，应该欢喜快乐。我们知道，神藉以将我们里面的忍耐诱导出来的方法，就是透过所谓的“百般试炼”。

我在自己的生活中发现，“百般试炼”确实将我里面的忍耐诱导出来，但是一开始，它们也会带出其他许多不敬虔的性格，例如骄傲、愤怒、叛逆、自怜、怨言及其他许多性格。似乎必须先面对这些性格，并且加以处理之后，忍耐才会彰显出来。

试炼还是不便?

【民21:4】他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁。

也许你还记得，缺乏耐心的态度，是导致以色列人在旷野里漂流四十年之久的旷野性格之一

这些人如果在面对一点点的不便之时，就无法忍耐并站立得稳，他们如何能够进入应许之地，并赶逐当地的居民呢？

我真心鼓励你，当圣灵栽培你心中忍耐的果子时，你必须和圣灵同工。你越是抗拒他，过程就会持续越久。学习用忍耐面对所有的试炼，你会发现自己过着有质量的生活，不只是忍耐，而且满有喜乐。

耐心和忍耐的重要性

【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。

这段经文告诉我，若是没有忍耐，就无法得着神的应许。希伯来书六章12节也告诉我们，惟有透过信心和忍耐，才能承继应许。

骄傲的人靠自己肉体的力量行事，试图让事情依照他的时间表进行。骄傲说:“我已经准备好了！”谦卑说:“神知道什么是最好的，他不会迟延!”

一个谦卑的人会耐心地等候;事实上，他对于凭自己的血气行事抱持着畏惧的态度。但是骄傲的人会不断地尝试，却徒劳无功。

直线不一定是通往目标的最近距离

【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

我们必须知道，在属灵的领域里，直线不一定是通往目的地的最近距离，它可能是通往灭亡的最短距离!

我们必须学习忍耐，等候主，即使他似乎带领我们绕远路，才走向我们的目的地。

世界上有许多不快乐、不满足的基督徒，只因为他们忙着试图让某件事发生，而不是耐心地等候神，依照他的时间、用他的方法行事。

当你想要等候神时，魔鬼会不断地刺激你的思想，要你“采取行动”。他会用属血气的热诚来感动你，因为他知道血气没有益处(参考约翰福音六章63节;罗马书十三章14节)。

正如我们所看到的，缺乏耐心是骄傲的表现，而对付骄傲的惟一方法就是谦卑。

自卑等候主

【彼前5:6】所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。

自卑并不是要你将自己想得极为不堪。它的意思很简单:“不要以为你可以靠自己解决一切的问题。”

不要骄傲地将事情抓在手中;我们应该学习在神大能的手下谦卑。当他知道正确的时机到来时，便会叫我们升高。

当我们等候神、拒绝依血气行事时，会发生“自我死亡”的情形，这时我们就开始向自己的方法和自己的时间死了，并在神对我们的旨意中活过来。

我们应该随时顺从神的旨意，但是也应该对肉体的骄傲抱持着敬虔的恐惧。记住:缺少耐心的根源就是骄傲。骄傲的人说:“请你不要叫我等候;我配得立刻得到任何东西。”

当你受到引诱、似乎就要落入沮丧并缺少忍耐之际，我建议你开始说:“主啊，我要听从你的旨意，等候你的时间，我不要跑在你前面，也不要落在你后面。帮助我，天父，让我耐心等候你!”

21旷野性格之六

我的行为可能是错的，但那不是我的错

【创3:12-13】那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。

不愿意为自己的行为负责，将所有的错误归咎于他人，是造成旷野生命的主要原因之一

从人类历史一开始，我们就看到问题出现了。当亚当和夏娃在伊甸园里因所犯的罪而受到神质问时，他们彼此指责，也指责神和魔鬼，藉此来规避个人的行为责任。

都是你的错!

【创16:1-6】亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子原文作被建立）。亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说，我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。亚伯兰对撒莱说，使女在你手下，你可以随意待她。撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

 发生在亚当和夏娃之间的情形，也发生在亚伯兰和撒莱的争执中。他们已经厌烦于等候神实现让他们生子的应许，因此他们顺从了肉体:“自力救济”。当结果不如预期、开始出现问题时，他们便开始彼此责备。

 过去在我的家庭里，我和戴夫之间也曾发生过无数次同样的情形。我们似乎一直在规避生活中真正的问题，从来不想面对现实。

 我清楚记得自己为戴夫祷告，求神改变他。我不断地读圣经，看到他愈来愈多的缺点，以及他是多么需要改变!当我祷告时，神对我说:“乔依丝，问题不在戴夫……而是你”。

 我很惊愕。我一直哭。我哭了三天，因为神让我看到，和我同住在一个屋檐下是什么样子。他让我看到:我如何试图要控制一切，我如何唠叨和抱怨，我如何难以取悦，我如何消极····诸如此类的事难以胜数。这对我的骄傲而言是巨大的打击，但那也是我在主里得蒙医治的开始。

就像大部分人一样，我将一切错误归咎于他人，或是归咎于我不能控制的因素。我以为自己是因为受到侮辱才出现坏行为，但是神告诉我:“侮辱或许是你如此行的原因，但是不要让它成为你停留在这种光景中的借口!”

 撒但努力攻击我们的思想····建立使我们无法行出真理的营垒。真理可以让我们得自由，而他清楚明白这件事!

我认为，没有任何事比面对真正的自我更令情感感到伤痛。正因为很痛苦，因此大部分人采取逃避的态度。面对别人的真相是相当容易的，但是在必须面对自己时，我们发现要难掌握得多。

如果

【民21:5】就怨讟神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。

以色列人埋怨说，他们所有的问题都是神和摩西的错。他们成功地逃避任何致使他们停留在旷野如此之久的个人责任。神让我看见，这是使他们停滞在旷野四十年的主要旷野性格之一。

那也是我花了这么多年的时间，一再地绕行生命中同一座山岭的主要原因之一。若是要我列出导致我恶劣行径的借口，这份列表可以是无穷无尽的:“如果我在童年时没有遭受虐待，我的脾气就不会这么坏。”“如果我的孩子能多帮我一点忙，我就可以表现得更好。”“如果戴夫不在周六打高尔夫球，我就不会这么生他的气。”“如果戴夫多和我说话，我就不会这么寂寞。”“如果戴夫多买一点礼物给我，我就不会这么消极。”

“如果我不需要工作，我就不会这么累，这产难以取悦。”(所以我辞职，但是结果……)“如果我可以多出门走走，我就不会这么无聊!”“如果我们有更多的钱……”“如果我们拥有自己的房子……”(所以我们买了一栋房子，然后……)“如果我们没有这么多的账单……”“如果我们有更好的邻居或是不一样的朋及……”如果!如果!如果!如果!如果！如果.！如果！如果！如果！如果！

但是

【民13:1-3】耶和华晓谕摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。

【民13:25-28】过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。

“如果”和“但是”是撒但放在我们心中最诡诈的两个字眼。奉派前往应许之地窥探的十二名探子带回一串极巨大的葡萄，甚至必须由两个人合力用杆子挑起;但是，他们给摩西和百姓的报告却是负面的。

打败他们的是“但是”!他们应该把目光定睛于神，而不是潜在的问题。

我们的问题之所以能够打败我们，原因之一在于我们认为它们比神还伟大。这或许也是我们如此难以面对真相的原因。我们不确定神能够改变我们，因此我们逃避自己，而不是面对自己的真相。

现在，当神调教我的时候，我不再那么难以面对生命的本相，因为我知道他可以改变我。我已经认识他的大能，而且我信任他。但是，在我刚开始与他同行之时，这是很困难的一件事;我将生命大部分的时间用来隐藏一些事情。我活在黑暗中如此长久，以致走出来迎接光明并不是一件容易的事。

内里诚实

【诗51:1-6】（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。

在诗篇第五十一篇，大卫王向神呼求怜悯及赦免，因为神在处理他和拔示巴的罪，以及她丈夫的谋杀案。

不管你相不相信，大卫的罪是在写下这首诗篇整整一年前犯下的，但是他从来不曾真正面对它、承认它。他没有面对真相;只要他拒绝面对真相，就无法真正地悔改。只要他没有真正地悔改，神就不能赦免他。

这段经文的第6节是一句极有能力的经文。它说神喜爱的是“内里诚实”。这表示我们如果想要获得神的祝福，就必须在自己和自己的罪上诚实地面对他

认罪之后才有赦免

【约壹1:8-10】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

我们如果真的海改，神很快就会赦免我们。但是如果我们不肯面对并承认曾经做过的事，就无法真正地悔改。

我们如果先承认自己做错事，然后又想找借口来辩解，这仍然不是神所要求面对真相的方式。当然，我们会想为自己的行为辩护，但是圣经说，只有在耶稣基督里，我们才能得以称义（参考罗马书三章20～24节)，我们在犯罪之后，只有藉着耶稣的血才能够与神和好····不是借着我们的借口。

我记得有一天，一位邻居打电话给我，要求我立刻赶在银行打烊前带她到银行去，因为她的车子发不动。那时候，我忙着做“我的事情”，不想停下来，所以我对她的态度很粗鲁且没有耐心。当我挂上电话时，我知道自己的行为有多么糟糕，我必须打电话向她道歉，并且载她到银行去。我的脑海里充满了各式各样为我的行为辩护的借口:“我觉得不舒服……”“我很忙……”“我今天过得不好……。”

但是在我灵里深处，我可以感觉到圣灵告诉我，不要找藉口!

“打电话给她，告诉她你错了，这样就够了!除了“我错了，我的行为没有借口。请原谅我，让我载你到银行去。以外什么都不要说。”

我可以告诉你，这是非常难以做到的事。我的身体甚至在抽搐!我可以感觉到这个小东西在我的灵里跑来跑去，急切地想要寻找一个可以藏身的地方。但是我们不可能躲避真理，因为真理就是光。

真理就是光

【约1:1-5】太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

真理是对抗黑暗国度最强大的武器之一。真理就是光，圣经说黑暗永远无法胜过光。

撒但要将事物隐藏在黑暗里，但是圣灵要将它们带进光中并对付它们，如此你我方能真正地得到自由。

耶稣说，真理可以让我们得着自由(参考约翰福音八章32节)。真理由真理的灵所启示。

真理的灵

【约16:12-13】我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。

耶稣可以向她的门徒启示所有的真理，但是他知道他们还没有预备好。他告诉他们，他们必须等候圣灵从天而降，与他们同行并居住在他们里面。

耶稣升天之后，他差遣圣灵在我们心里作工，不断地预备我们，让神的荣耀透过我们，以不同的程度彰显出来。

 我们如果不肯面对真理，又如何能让圣让在生命中作工?他被称为“真理的灵”。他在我们身上的主要工作之一就是帮助我们面对真理····带领我们进入真理，因为只有真理能够让我们得到自由。

你的过去里有一些东西····伤害你的一个人、一件事，或是环境····可能是你错误的态度和行为的原因，但是不要容许它成为停留在那里的借口。

我的许多行为问题，绝对是源于在性、言语和情感上多年受到虐待····但是只要我将那些虐待当成借口，就会困在错误的行为模式里。那就像在保护你的敌人，说:“我很恶这个东西，但这就是我保留它的原因。”

你绝对可以经历到从所有捆绑中得到释放的自由，你不必花四十年的时间在旷野里飘流。或者，如果你已经花了四十年的时间，只因为你不知道是“旷野性格”使你停留，那么今天就可以是你决志的日子。

求神开始让你看见自己的本相。当他动工时，要坚持下去!那不是一件容易的事，但是记住，他曾经应许:“我总不撇下你，也不丢弃你。”(希伯来书十三章5节)你开始走出旷野，享受应许之地吧!

22旷野性格之七

我的生命好悲惨。我为自己感到遗憾，因为我的生命如此不幸!

【民14:1-2】当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。

以色列人觉得自己非常可怜。每一个不便之处都成为自怜的新籍口。

我记得在一次“可怜派对”中，神对我说:“乔依丝，你可以很可怜，也可以很有能力，但是你不可能同时拥有二者！

我不想太快略过这一章。我们必须明白一个非常重要的真理:我们不能同时取悦自怜的恶魔，同时又行走在神的能中!

此劝慰及建立

【帖前5:11】所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。

我很难放弃自怜;多年来每当我受伤的时候，我就会利用它来安慰自己。

当有人伤害我们、当我们感受到失望之时，魔鬼就会差派一个恶魔向我们轻诉谎言，说我们受到多么残忍而不公平的对待。

只要在这种时候聆听涌进你心思中的这些想法，你很快就会明白仇敌如何利用自怜来捆绑我们。

但是，圣经并没有赋予我们为自己感到遗憾的自由。相反地，我们要在主里彼此劝慰，互相建立。

怜悯确实是一项恩赐，它让我们能够对受伤的人怀着属天的怜悯，并用我们的生命去安慰他们的伤痛。但是自怜是误用这项恩赐，因为这是将神要我们给予他人的东西保留给自己用。

爱也是一样。罗马书五章5节说，圣灵将神的爱浇灌在我们心里。他已经做成这工，因此我们能够知道神多么爱我们，我们也可以去爱其他人。

当我们将神要我们分享出去的爱保留下来、使用在自己身上时，它就会变成自私和以自我为中心，这样反而会毁了我们。自怜是偶像崇拜····以我们自己为对象，将焦点放在自己和自己的感觉上，它使我们只能察觉到自己的需要和关切之事····这当然是一种心胸狭窄的生活方式。

顾别人的事

【腓2:4】各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

最近，我有一场演讲被取消了。我一直期待这场演讲，因此刚开始我有一点失望。曾有一段时间，类似这样的事情会使我落入自怜、批评、对其他人的审判，以及各种负面的思想和行为中。后来我学习到，遭遇这样的景况时，只要保持安静即可;宁可什么都不说，也不要说出错误的话。

当我安静地坐着时，神开始让我从其他人的观点来看这件事。他们找不到可以举行聚会的地方，神也让我看到他们有多么失望。他们非常期待这次的聚会，然而如今却无法举办这场聚会。

令人惊讶的是，我们如果看到别人的需要，而不只是看到自己的需要时，便很容易就可以远离自怜。是的，自怜是一个大陷阱，也是撒但最喜欢用来将我们困在旷野里的工具。我们如果不小心，很容易耽溺在其中。

耽溺是指对某种刺激的自然反应····一种学习而来的行为模式，已经成为习惯。你花了多少时间自怜?你对失望如何反应?当基督徒经历失望之时，他拥有一项罕见的特权····他可以重燃希望。拥有神同在，永远都有机会重新开始。但是自怜会将我们困在过去。

放手，交托给神!

【赛43:18-19】耶和华如此说，你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

我浪费了许多年的生命，为自己感到遗憾。我是耽溺的例子之一。当我遭遇失望时，我的自然反应就是自怜。撒但会立刻用错误的思想充满我的心，而且由于我不知道该如何“留心我的思想”，因此我想的就是任何进入我脑海中的东西。我越想就越觉得自己可怜。.

我经常分享自己早期婚姻生活中的故事。足球季的每个周日下午，戴夫都要收看电视的球赛转播。如果现在不是足球季，就会是其他的球季。戴夫喜欢所以的球季，而我什么都不喜欢。他喜欢任何有一颗球在场上跳来跳去的活动，而且很容易就全神贯注于运动比赛中，完全忘却了我的存在。

有一次，我站在他的正前方，说得非常清楚:“戴夫，我觉得一点都不好;我觉得我快死了。”他说:“呃，不错，亲爱的，”他的眼睛根本没有离开电视屏幕。

许多周日的下午，我在愤怒和自怜中度过。每当我生戴夫的气时，我就去清扫房子。现在我知道，我的目的是要让他看见，在我这么悲惨的时候，他还那么自得其乐;我试图让他因此而感到有罪恶感。我会在房子里面跑来跑去好几个钟头，用力摔门和抽屉，拿着吸尘器在他所在的房间里走来走去，竭力表现我是多么努力地在做事。

当然，我的目的是要吸引他的注意力，但是他几乎没有注意到我。然后我会放弃，走到房子的后面，坐在浴室地板上大哭。我哭得愈久，愈觉得自己可怜。过了几年以后，神让我看见为什么女人会跑到浴室里去哭。他说，那是因为浴室里有一面大镜子，在她哭了很长一段时间之后可以站起来，深深地凝视镜中的自己，看到自己真的就是这么可怜。

有时候我的样子非常糟糕，以致当我看到镜子里的身影时，我又会开始哭。最后，我会拖着可怜的脚步穿过戴夫所在的客厅，缓缓地走着，觉得自己好可怜。有时候他会抬起头来，问我是不是要去厨房，能不能帮他拿一些冰茶。

重点是，根本没有用!我耗尽我的情感····而且经常因为一整天所经历的错误情绪而觉得身值不适。

神不会用你的手使你得自由，而是借着他的手。只有神能够改变人!除了全能的神之外，没有人能够令戴夫不想收看那么多的比赛。当我学会倚靠神，在不顺心的时候不再耽溺于自怜里，戴夫收看球赛的态度确实改变了。

他仍然喜爱球赛，但是现在这件事真的不会造成我的困扰了。我会利用那段时间来做自己喜欢的事，如果真的想要或必须做别的事，我会亲密地（而不是愤怒地)要求戴夫，而在大部分的情况下，他都会愿意改变他的计划。尽管如此，还是会有一些时候····而且一定会有····事情并不如我意，然而当我觉得情绪开始高涨时，我就祷告:“噢，主啊，帮助我通过这个试验。我不想再绕着这座山头打转！”