【主日信息】你能“治死”老我吗？
3-6-22
这两天我感冒了，鼻塞和咳嗽都很严重。今天早上起来，我就在想：我是不是不要来主日了？圣灵在我的里面感动：“你不是要跟大家讲治死老我这个话题吗？你要用生命讲道，而不是把大道理挂在嘴边。”。
是的，我生病的旧人今天就要与基督一起钉在十字架上，现在活着的，是一个拥有耶穌复活大能的新生命。于是，我上来了，同时，也经历了这种复活的大能。
网络上有一个对「老我」的定义：「老我」乃是专门被用来指一个人在重生得救之前的旧生命状态，通常是指一种以肉体的欲望满足为目的的生命状态。「老我」代表的是属肉体与基督相敌的一切性情，它往往是基督徒成圣的阻碍。「老我」并不顺从圣灵的感动作事，却凭自己感官上的好恶作事。
「老我」其实与行为无关，因为未得救的人也可以行出人们以为的善，并非完全顺着肉体的欲望行事。 「老我」代表的是属肉体与基督相敌的一切性情，它往往是基督徒成圣的阻碍。
宗教所讲的那个「治死老我」之说，根本是一个幻觉和谎言，其根源还是自义。 圣经里面没有“老我”，而提到了「旧人」，保罗说，我们的旧人已经与基督同钉十字架，已经死了，使罪身丧失机能，使我们不再作罪的奴仆解决我们「旧人」的是耶稣的十字架，不是我们自己的努力，我们唯一能做的就是信。
既然已经死了，怎么还要「治死」它呢？治死一个已死的「旧人」不是做无用功吗？
一、你是新造的人
【弗四22】「就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；」
「脱去…旧人」：『脱去』乃是一次过确实完成的事。甚么时候我们相信接受了基督，甚么时候我们就已经脱去了旧人。
信徒对于旧人，不是去改善他，而是像脱衣服那样的脱除他。
信徒的旧人已经与基督同钉在十字架上(罗六6)，虽然这是一个已经成功的客观事实，但在主观的经历上，仍未能完全经历基督所成就的救恩，所以必须天天在生活上继续不断的脱去旧人。
【弗四23】「又要将你们的心志改换一新；」
「心志」：原文是指我们重生时所得着的灵生命，扩展到的我们的心思，使我们的心思有了属灵的模样。
「改换一新」：原文是：穿上更新。神的灵在我们心思里感动并支配我们的心思，叫我们的心思得以更新。我们得救的人是有神的灵住在我们的灵里，但有时还受心思的支配，所以神的灵必须进到我们的心思里，代替我们心思的虚妄，好使我们的心思能达到『灵的心思』(罗八6『体贴圣灵』的原文另译)那种成熟的地步，那时，我们心思所想的，就都是属灵的。
【弗四24】「并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」
「照着神的形像造的」：意即这新人是照着神自己造的，有神的生命和性情。
这是神使我们重生的目的，是要从迷途中领回我们，以达成当初创造我们的用意。
『脱去』和『穿上』，都是已经完成的形式；这脱去旧人、穿上新人的转折点，并不要我们来努力完成，你在得救之时所发生的改变，比你去世之后将发生的改变来得更有戏剧性。因为你的新性情已经被造了，所以全新的你也被造了；你已为天堂被量身定做，是神国度的子民。而死亡所作的，就是将那崭新的性情释放，进入到神的同在。
当你得救时，一切都是新的了（不需要你的努力）。是一个新造的人，而不是因为接受了新的东西才是新人。“旧事已过，都变成新的了。”这是一个崭新的创造：新的意志，新的思想，新的心，新力量，新知识，新智慧，新观念，新理解，新生命，新基业，新关系，新的义，新的爱，新渴望，新公民身份等等。事实上，总的来说，圣经说明是一个焕然一新的生命。
我听说有很多人教导，当你成为基督徒时，神给你一个新的东西；你仍有你的旧性情，你罪恶的旧性情仍存在……等等，不过神赐予你一个新的东西。然而，根据圣经的教导，你是新人；这并不是仅仅加添的问题，而是改造、替代的问题。
二、为什么仍然犯罪？
你是一个新人。你说，那倘若我真是新的，我为什么还犯罪？这是因为你是一个披带着旧的臭外套的新人；那外套即是肉体，就是你的人性。
保罗在《罗马书》7 章17 所说的：“住在我里头的罪”；又是20 节所说的：“住在我里头的罪。”换句话说，当我犯罪时，这不是我的新性情所作的，不是复活的我作的，不是那新性情在犯罪。
旧事已去，你是新人，但犯罪的不是那新人，保罗说：“乃是住在我里头的罪”。换言之，你的新性情必须忍受你那人性的臭外套，直到你的新性情与主同在。所以，身为基督徒的你要对付的，是那个臭旧外套；你必须把它脱掉，就是把脏衣服脱掉、丢掉的意思；除去那一些东西。
我们要开始丢弃那旧、臭的事物。这新人是一种新的人类行为，而我们要穿戴新人，就是一个与新性情符合、对称和相配的新人性。
三、如何脱去旧外套？
我们必须“治死在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪”等等，必须除去那破旧、臭脏的外套，需要抛弃旧样式、旧事物、旧习惯和披在我们身上的旧生命，就是我们的人性挣扎。
保罗教导我们如何脱去那旧外套，怎么抛弃那旧的事物，如何为新人打造一个新外套。
【弗四1】「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；」
我们的『所行』要与我们的『所是』相配，才不致违背神呼召我们的原意。
神呼召我们，并不是要我们离世而生活，乃是要我们在世界中过一种照着神恩召的目的而「行事为人」的生活。保罗在此是要求我们把所得着的『恩』活出来。
「相称」表示不要少，但也不必多；只要有符合被召标准的好行为。你们行事为人要与这新性情相称。我们要如何做到呢？我们如何行事相称？
方法和原则：与世人不同
行事为人不当与外邦人一样，因着你蒙召的恩；所以要行事相称：
你的生命是个不同的生命，是独特的。你们是独特的一群，是耶稣基督的教会。世界是分散的，你是合一；世界是充满憎恨的，你却充满爱心；世界不晓得真理，但你是知道的；而因着这一切事，因着你独特的设计，你就应当这样去行，与世界的不同。
实际上，与世界同样行事，就是模仿死人，而这是不合乎逻辑的，也没有任何意义。我们是新的创造物，就应该干脆脱去那旧的、腐臭的生活方式。当教会不但不能叫世界遵照基督的原则，反倒被世界推进它的模式里，这岂不是何其的悲惨？所以，你日常生活的为人行事，不应该像那些不认识神的人。
今日，在世界的各个教会当中，我们面对的问题不是如何要世界模仿基督徒生活；我们面对的问题，是要基督徒不要像世界一样地生活。
以弗所教会与邪恶之都
以弗所书的背景是，那个是所有城市当中最放荡、最邪恶的城市之一。是个宗教中心，有无数个殿宇、偶像等等。最令人瞩目的，是戴安娜的殿。戴安娜的另一个名称，是亚底米神。亚底米是一个又大又丑陋的黑色东西，模样介于牛和狼之间，看起来非常可恶。这雕像被认为是从上天掉下来的，因此他们崇拜这大黑物体。
戴安娜的殿是第七个世界奇迹，是一个无与伦比的艺术馆。戴安娜殿的400 米周围，是王可以处死任何犯罪分子之地。那里是世界上最大银行的所在，因为建立银行的最佳之处就是在殿的中央，因为人们惧怕进入那里做任何的事，怕他们的神明会有所报复，因此他们把他们的殿宇变成银行。所以，那是一个充满银财之地。那里也是一个生意之所，数千名朝圣者来到这地方；那里的崇拜仪式是狂妄的，所以很受欢迎，发明一个以性为核心的宗教，就会有一大群人排队抢着要加入；那正是他们所做的。这是一门很大的生意；当然他们也销售一些小偶像。
在《使徒行传》19章，当使徒们来到以弗所传道，导致相关的生意关闭，人民不能卖他们的小偶像了，因此银匠起了扰乱，继而暴乱发生。他们惯于将这些偶像放置在家中，也挂在他们的颈项、手腕和脚腕当信仰装饰品，以及他们的马车前。所以，这是一门大生意。
以弗所的女神戴安娜，是被崇拜为性之女神。那里有数以千计的女祭司、殿娼妓、歌女、舞女等，是一大狂欢。那是一种狂妄的崇拜；人们以呼喊和音乐把自己沉浸在无耻狂妄的性行为当中，包括自行切割。 他们将好人喂养饥饿的动物，如饥饿的狮子、狼群、野狗等；他们将好人丢掷给它们。
在以弗所的小教会，是在粪坑中的一个小岛。对于初期基督徒来说，那是活在一个肮脏邪恶的世界当中，所以使徒保罗对他们倘然地说，你必须与他们不同；不能像他们行事，不能做他们所做的，不要被吸入这不道德之行中，不要被吸入那种异教生活。
你必须脱去旧人，就是从前的生活方式。以往我们生活行事，“随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事”，但那些都已经过去了。基于我们在基督里的身份，我们是要独特的、不同的，不与其余的世界一样。
四、旧人的特征：
1）以自我为中心
【弗四17】「所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；」
「存虚妄的心行事」：原文意思是把他们的心智用在无用虚妄上，使他们的心智不发生效果。就是说，他们追逐自己所吹的泡沫，奔跑在自己所造的圈子里，躺卧在自己所设的床上；他们的思想就是他们一切所有的。如《传道书》里所说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”他也在书中第二章的结尾说到“这也是虚空，也是捕风”。
2）对真理无知。
【弗四18】「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；」
「心地昏昧」：就是指一个人的悟性缺乏分辨的能力，因为被黑暗所蔽，不能分别是非好歹。
「都因自己无知，心里刚硬」：『无知』就是不要知，人偏不要知，故向神硬化麻木，毫无感觉，人有一个无用的脑子，不能得着真理，蓄意选择在神以外生活，他的心地昏昧是神在他身上制裁的结果。法老一而再，再而三地刚硬自己的心，然后突然之间犹如雷劈一样，神刚硬了法老的心。倘若你选择某种生活方式，并坚持生活在那生活方式之中，神便以审判和主权行事，使那生活永久不变，使你持续性地心地昏昧。
当他们选择了要走的路，神也就使他们对他们所作的选择更加的肯定。对于那些选择过着一个与神隔绝的生活之人，这是神对他们所采取的审判行，起了一个思想，就是“刚硬”，这词在医学术语里，这是指骨折周围愈伤的组织，是比骨头还硬的组织，用来表述一个非常坚硬的东西，像钙类之物，叫关节停止活动。这是一个阻碍性的的刚硬，是负面的刚硬。
这就是一个旧人生活的样式：每一次他悖逆神的时候，每一次他再跨越一步蓄意拒绝，他就倒入更多水泥刚硬他的心。人的罪有僵化的作用。起初，他们有罪恶感，但借着心理合理化，或自我辩解，或把责任推到别人身上，或否认有罪，或直接消灭道德观，来除去罪恶感。当我们越是那么做，我们的懊悔就越加减轻了，直到最后，真正的罪恶感已经被压制至深，已经不再有感觉了。
《哥林多后书》4 章4 节说：“此等不信之人，被这世界的神–撒但弄瞎了心眼；就会来到一个地步，就是神使他们的心地昏昧了。这种心地的昏昧也就成了永久的形态。
3）无耻。
【弗四19】「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」
「私欲」无耻的淫荡；这主要是指性淫秽。任性的放纵不羁，把自己交给猥亵、有伤风化的邪荡行为。使自己失掉所有的感觉；人有爱心、公义、良善等许多感觉，却都抛弃了。
人的良心原是神用来抑制人罪行的器官，当人不理会神而被神弃绝的结果，就是他们没有任何标准，也不在乎后果是什么，无耻，麻木了；感觉不到什么了。良心如同被热铁烙惯了一般。对真理无知，因而与错误游戏；也是无耻的，没道德，没纪律，没标准，什么都没有。
4）存邪僻的心。
在《罗马书》1 章里，存邪僻的心是一个没有思想的脑子，是一个不思考的脑子，是一个没有想法的脑子；不能领受真理，根本没有思想。
结语：告别旧人，与世界分别
我们与那些事有什么分？赶紧脱掉发臭的旧人，不要与牠有分。看22 节：“就要脱去你们从前行为上的旧人。”24 节：“并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”你与那些事无份，你与众不同，是全新的人。你甚至是不应该在边缘上乱搞，我们应该与那些事隔离得那么远，成为山上的光，那不是我们的生命，我们与它无份。
正如我所说的，今日基督教所面对的难题，就是我们喜欢在世界的边缘游戏。我不会告诉你们，你该做什么，不该做什么，但我要告诉你们一件事：神的话语没有列出细则，只是叫你要远离到一个地步，以致没有人会在任何时刻看不出来你是与众不同的。我们必须作为光和盐。
我不要在性格上变得古怪，或是没有爱心，或是与人格格不入，我只是要与众不同，成为独特、与世人分别出来的人。我不相信我们应该只是站在这里说，你可以做这个但不可以做那个等等，设计很多小列表；这是很难办到的事。
让我们在心里常记念着我们的主耶稣基督以祂自己的血赎回我们所立的约。祂给予我们的新性情，是永远圣洁和无玷污的；然后祂只是说，你是否愿将它活出来吗？你是否愿脱去旧生命，活出新生命呢？让我们斩断那些关系吧，让我们与众不同到一个地步。