【主日信息】脱离宗教的灵（6）认识真正的权柄

1-30-22

祝大家新年快乐！新年万事如意昌盛，灵魂体更上一层楼。

前两周，我讲了六个方面关于对圣经的误解和利用，今天我要讲一下近几年最被滥用的属灵的词句：权柄、遮盖……而且顺服权柄就是蒙福。有些人无意中陷入不时席卷教会的“权威”运动——经常是同一个异端的变种，即“异象”和“指引”必须从属灵的“头”（牧师、长老、小组领袖、丈夫，等等）而来，终极否定了个人从神领受带领的能力。这个也正是歌罗西教会所面临的一个困境，也是一个宗教陷阱。

一、 最被滥用的经文

从道理上，我们都知道真正的权柄是从神而来的，但是在事实上却非如此。许多人以为，只是是牧师，他的话都是“从神而来”，质疑或不服从牧师，就意味着质疑和不顺服神。“不可向耶和华的受膏者伸手”就是一句最常被重复的警告。任何表达问题的人，都很快变成了“问题”。

我们都愿意盲目地顺服于任何权威人物，单单基于牧师的职位就接受牧师说的一切话。虽然我们在人生其他领域聪明有悟性，到了属灵的判断上，立马变成一摊烂糊。属灵判断的责任被转交给牧师。 

当你与牧师有不同的意见时，对方的反应是：“你怎敢质疑我！”“你是在质疑我的权威吗？”“别制造麻烦。”“保持和平。”“顺服你的长老。”似乎立刻就有圣经经文出现脑海，支持一种盲目的顺服和服从。

最被滥用的经文是：希伯来书 13：17：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。”

罗马书 13：1-2：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。”

我们告诉自己：我相信圣经，我想做个顺服的基督徒。他是牧师，是牧人、上帝的仆人和出口，他必定比我懂得要多。我一定是做错了，我肯定是看法有偏颇。我是谁，胆敢质疑呢？我觉得我最好还是顺服吧，为什么？因为他是牧师，这就是为什么。这种思维模式是活在人造权柄下的一个标记，这样的权柄要求人顺服他们的权威，依赖于虚假的权柄根基。

人的天然本性很容易依赖和顺从虚假的权柄……最近我在网上看到一则故事，20世纪60年代以色列从阿根廷把一个纳粹恶魔捉拿归案，然后进行公审但，是这个纳粹拒绝认罪，说自己只是奉命行事。一位心理学天才于是很想搞明白这个家伙到底是不是在说谎，他就精心设计了一套实验，在美国展开，美国政府也用重金资助他。

他花钱找了一些愿意参予的实验者，告诉参予者，只是测验记忆力，然后一个个的进行测验。我们把参予测验的那个人叫着小A，在实验室中，测试员让小A看一系列的词句，然后让他背下来，如果背错了，测试员就找来另外一个人，实际上是演员，我们叫他小B，当小A背错了字，测试员就用电击机打小B，以示惩罚，错一次就用电几次，而且这个电伏越来越高。小B称自己有心脏病，电伏越来越高的时候会丧命。

当小B被越来越高的电击打的时候，他发出惨叫好像要上面当然这一切都是演戏的，这个时候，有些小A会在这个地方犹豫要不要继续测试下去，但测试员都用一种权柄的口吻命令：你继续下去不要管小B，他不会死的。甚至用这样的手段威胁小A。如果小A拒绝实验五次，就算他的道德底线胜过了环境的压力……而这个比例非常低，低于10%的参与者，大部分人都因为环境压力而顺服了所谓的权柄，即使这个实验继续下去会要了小B的命。

作为心理学家发现这低于10%的参与者，大部分都是有信仰的，一个真正信神的人，当道德底线与权柄权威产生极大的冲突的时候，道德底线得胜！也就是神超自然的远者真理得胜……人天然的教育道德品德观念，无法承受环境的压力。

天然人的性情是顺服权柄的哪怕这个权柄是邪恶的，在旧约时代以色列人就是渴望要一个王带他们，而不要神直接领导。你是神就把扫罗赐给他们。现代人也是如此，我没习惯跟从人胜于直接跟从神，所以耶稣在地上常常谴责这种虚假属灵权威，目的是让人真正的学习顺服神而不是顺服所谓人的权柄：“那时，耶稣对众人和门徒讲论，说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上”（马太福音 23：1-2）。耶稣所指的“摩西的位”，当然不是一个实际的座位。相反，它指向“权柄之位”。  

耶稣的谴责有两重意义。第一，他指出文士和法利赛人自己坐在摩西的位上。摩西的位是唯独由神设立的，这些人却为自己自取权威，这权威并没有赐予他们。第二，他们居于这一权威地位的唯一根基，便是他们文士和法利赛人的地位。换句话说，他们的权柄并不是基于他们的智慧、判断力和真诚，而是唯独基于他们的领导地位。

宗教这个系统允许你掌权，哪怕你是：一个用外在圣洁掩饰内在虚空的法利赛人；一个死板的宗教表现专家，一个文士；一个无法自省的牧师；一个不希望他人知道自己家中有严重问题的长老。

用地位、职位或头衔作为属灵权柄的唯一依据，并非圣经的教导。思想一下使徒行传第二章，五旬节圣灵降临，应验了约珥的预言：“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言”（17-18 节）。

新约中，耶稣所建立的权柄根基，不是基于年龄、性别或种族，而是基于一个人里面圣灵明显的工作。诸如成熟、智慧、真圣洁以及真知识，这些都是符合耶稣设立的权柄的必备品质。如果我权柄的根基唯独建立在我拥有某个职位之上，因为我读了神学院，或者我被按立而得到这个位置，那么我的权柄根基就是虚假的。

二、权柄的来源

1.摩西。

摩西清楚彰显了真正的属灵权柄，他明显是透过个人与神的关系认识上帝。实际上，文士和法利赛人假装自己拥有的，正是这种权威。摩西对他们而言就是权威，然而哪怕是摩西的权柄，也不是自己的。尽管摩西发号施令，但并不代表他的话自动具有权柄。他的权柄是出自一个事实：他诚实清晰地完全遵照神给他的话向百姓说话。如果神给了他要传达的话，他却转身加以改变，他的话就没有权威。摩西拥有的唯一合法权柄，是当他完全按照神的指示发言时才出现的。

这意味着什么？这意味着权柄存在于真理之中，而非存在于摩西里面。并非因着摩西是摩西，他比其他人更尊贵、更好，因此他有权柄；相反，是因为他讲述了真理，所以有权柄。因为摩西是一个不计代价、完全照神吩咐行事的仆人，摩西行事为人，体现了属灵权柄唯一正当的根基。

从摩西身上，我们得出这一结论：尽管人们可能因着我们的领导地位而尊敬我们，我们却不会仅仅因为牧师、长老或主席的头衔而在神眼里自动具有权柄，我们必须讲说具有真权柄的真理。我们必须对拥有权柄的圣灵敏感，必须有智慧，必须寻求神的真理，清晰正确地传讲出来。

单个的某个人，是否有可能以神的权柄强有力地带领和治理？是有的，但可能性很小。一小群的长老是否有可能代表整个群体有这样的权威和能力？有可能，但可能性很小。此处的重点在于，神也很有可能在某种程度上，藉着祂的圣灵，透过教会里的每个肢体说话，以呈现出神旨意的多个方面，以便长老们能对上帝想要成就的事有更加清晰的看见和视角。实际上，这正是使徒行传第二章暗示的。

2.提摩太。

提摩太是以弗所教会的牧师，这是一间先前由保罗带领的大教会。提摩太很难在侍奉中建立权威，做保罗的接班人，对任何人都会是一项艰巨任务，但对提摩太而言尤其困难。提摩太不具有保罗身上的一些天生的强有力的领导品质，因此被教会里强大的消极影响所冲击。

提摩太前后书正是保罗写给提摩太的书信，教导他如何处理问题。保罗完全没有吩咐提摩太挺起胸膛，大声宣告说：“我是牧师！”非也，他相反说了这样的话：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提摩太后书 2：15）。就好像保罗把提摩太拉到一边说：“孩子，当你按着正意分解真道，权柄就会出现。权柄不是因你嗓门大而来，也不会因你高举自己的职位就出现。如果你想要得着权柄，就要明白神透过他的话语说什么，然后向人们宣讲这些话，你的权柄就会被建立在真道的根基上。”

保罗在提摩太后书 3：14-17 中说：“但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

用简单的话说就是：“如果你想知道当说什么，就到圣经那里去。你本着圣经说的话，听起来一定深具启迪性，好像你明确明白自己在讲什么。要研究神说了什么，提摩太啊，这就是你权柄的根基。给百姓上帝的真道，告诉他们真理。”

一个人或一小群领袖，是否有可能明白神全部的真道？不太可能，神鲜活的道会透过一切寻求祂的人彰显出来，不论职位头衔如何。在某些（很可能是许多）人生领域中，那些坐在底下的人，实际上可能具有更加真实的权柄，因为他们已经在那些处境中试验过并活出了神的话语，而神从未选择让牧师经历过那些处境。如果神是群羊的大牧者，作为牧师，就必须聆听神透过群羊所说的话，因为牧师也是神的跟随者。

3.保罗。

尽管我们接受保罗在书信中的话语为权威，但保罗自己警告说，仅仅因为话语从他而出，并不代表就是权威。他在加拉太书 1：8 中说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”保罗就好像在说：“听着加拉太人，如果我开始歪曲福音，就不要听我的话。你们看，权柄并不在于我自己。只要我传讲真理，我就有权柄。但权柄并非自动归属于某一个人，权柄在真理里面。”

4.耶稣。

当百姓聆听耶稣的教导，他们常见的反应之一是惊奇。他们很稀奇，因为他们从未经历过如此带有权柄的教训，这与文士和法利赛人的教训截然不同。他们注意到的正是权柄。

当某人如摩西、提摩太、保罗和耶稣一样，可以用自己的生命和生活鲜活地印证 自己的权柄是从神而来，他就有了权柄。反之，如果有人干犯神设立的鲜活、显明、真实的权柄，那么他就是在敌挡上帝的统治。这并不意味着领袖应当采用这种态度：“话是我说的，我就是权威，所以我说的必定对。即使是错的，你也要顺服，因为顺服我就等于顺服神。”我们只有在权柄彰显出其真实性时，才顺服它。

尽管今天有领袖就像文士和法利赛人一样，说：“我坐在权柄之位上，所以我有权柄。我从权威的位置向你讲话，我的话对你有约束力，你必须遵守我的所有话。”既然文士和法利赛人并无真正的权柄，他们就必须捍卫自己的地位。他们忘了或忽视了耶稣提供的榜样，耶稣不过是到来并传讲真理。他们忘了耶稣权柄的根基显然不是某个职位或角色，因为他并无那些东西。

一种建立在虚假根基上的权柄。如果一个人的属灵权柄仅仅取决于“我是牧师”这个事实，那么很可能他们之所以这么摆权力架子，就是因为他们并无 真正的 权柄。想到宗教领域的权力掮客们常常用虚假的权势来控制他们的属灵王国，这实在令人悲痛。他们用圣经中关于权柄、顺服、审判、繁荣和末世的经文，如雨点般击打百姓；他们惩罚那些注意到“帘子背后的人”的人，因他们注意到他不过是毫无真实权柄的人而已。

结语：

1）认识从神来的权柄。

做领袖的，学习耶稣、保罗等榜样。会众，在真理上，我们从圣经找答案。次序是：先顺服神！我们唯一的属灵父亲–是天父。寻找一个真正能够牧养你的教会和团契，在疫情中，正好思考这件事。

2）心意更新而变化

不再被人的教训洗脑，必须重新回到真理中，最近，我们在读《歌罗西书》关于异端，把圣经中加一些人的教导，用世上的理学、世上的小学，与基督的信仰混在一起，用人的权柄代替基督是教会的元首。即神是谁、你是谁，你可以从神直接领受。有价值的，被接纳，神非常爱你！你的新身份定位是 基于神的恩赐。

3）进入神健康的家中。

你必须走出来，在健康的体系中，获得新的机会，去实践你由耶稣领受的恩典的身份定位。圣灵会带领你。