【主日信息】 在生活中与主交通

3-21-21

　　视频连接：

我们许多基督徒把属世的和属灵的分开。有的人也问我，什么样的工作讨神喜悦，什么样的工作不讨神喜悦呢？其实，我们的信仰是跟生活分不开的，那么我们的服事、追求与生活也是分不开的，不是只有来到教会带敬拜是讨神喜悦，在世界上的工作，就是属世的，只是为了混口饭吃，不是的。

不在乎你做什么样的事情，而在乎于你是否与主连在一起的。也许你在教会带敬拜，只是为了发挥你的聪明才智，满足你的虚荣心。或者是你在世界上工作，为别人除草，打扫卫生，但是在做的过程中，你时时连接于神，一边做事，一边与神作说话，哪一样更加属灵呢？ 

现今的教会非常软弱，其主要原因是：人们只是按照自己的心意去做神家中的事情，花时间去讨论、商量，并一头栽在服侍里，完全不懂得安静寻求主。

神是无所不在，无所不能的，他并不需要我们为他做什么事情，神希望我们服事实际上是希望我们把时间和精力都放在日常生活中保持与主交通，哪怕我们做的事情好像看起来非常属世界，比方做饭。洗衣服。

　　很多人也以为，服事，就是做事情嘛，只肯花时间做属灵的事情，就一定有果效，神就一定喜悦。 但许多时候，都是我们按照自己的意愿做事， 例如，我们开始某一个福音事工，是在神的感动下开始的，但以后就完全按照自己的想法去做。把神完全放在一旁。我们自己来定计划，然后祷告，让神来祝福我的计划。我们是常常靠圣灵入门，却用自己的力量来成全。

「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？」【加三3】

    「靠圣灵入门」：指从得着圣灵的重生与内住而开始基督徒的生活。  「靠肉身成全」：即靠人天然的能力来遵行律法的条文，以成就基督徒之工。但保罗说，我们的起头既是由于圣灵，我们就不该无知到一个地步，想藉肉体的行为来代替圣灵的工作。靠我努力服事来得神的喜悦。

    基督徒的起头是由于圣灵，基督徒的继续还是由于圣灵。既然圣灵已入心中，祂必要成全一切，不必我们的肉身来代劳。凡出乎圣灵的，都是凭着信心的；凡出乎肉身的，都是凭着行为的。

　　「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。」(约十五5)

　　主耶稣用葡萄树和枝子的比喻，说明我们与祂生命连结的必要性。树预表生命供应的源头，枝子是靠著联接才能支取供应，这不但说明生命连接供应和支取的关系，而且，我们与祂连接必须是无间断的连接。因此，全天与主交通，无间断的从主得到供应，就成为我们生命维持和成长最重要得经历，而且我们服事时的每一天，每一步路，都要有圣灵的带领。

　　有一位弟兄，读了劳伦斯的「与神同在」以后，开始学习每天与主同在的操练。每天藉著收回心思、默想神的话、保守主的同在，住在主的同在中。在每件事上随从圣灵的引导。为了操练全天与主同在，每天灵修日记中，把一天分成三个段落，记录早上、下午及晚上与主同在的情形。记录主耶稣有没有向他说话。这样操练过了将近四年，逐渐进入全天有主的同在与聚会时一样。

起初是要用力收回心思才能感觉到主的同在，后来，他在灵里越来越刚强，可以用直觉与主交通。一边做事可以一边与主交通。所以，他在后来的服事中，更是这样操练，每一件事情，他先仰望，如果是神让他做的，他就开始。然后，他做的每一步，都让圣灵一步步带领，因为他已经很习惯每一天都沉浸在与主的交通之中。于是他的服事，就带着从神来的能力。。

　　如何操练在生活中与神交通呢？

　　一、学习生活在主面前：

　　大卫说：「我将耶和华常摆在我面前」（诗十六8），我们要意识到，神是无所不在，无所不能，而且他就住在我们的里面，时时看着我们，渴望我们与他讲话、连接。每天我们不论做什么事情，我们都意识到，这位神就住在我们的里面，我们就常常与他说话。

写「与神同在」的劳伦斯每天只注意一件事，就是与神同在。不只在祈祷时，和神同在；就是在事务最忙的时候，如做饭的时候，也是念念不忘地与神同在。看起来他手中的工作非常属世，但因为他常常与神连接。所以他就活在圣洁敬虔里，而且他越来越爱神，除神之外宇宙和世界对於他好像空白似的； 他的心，常常充满了神。他的光景正像诗篇七十三篇二十五节所说的：「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」

　　他操练的方法：

　　1.专一。拒绝所有别的思念，专一地在一切行动上都是为爱神而行。对以往的事不去记忆，将来的事不去掛虑，只要专心做现在的事，把自己放在神的同在中。

　　2.用心灵与神交通。藉著不断的努力常常召回他遊荡的心思与神同在，後来就成为习惯，一到工作上下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事务，无掛无虑的停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在，藉著信一直与神同在。 因此他充满了喜乐，他常常感觉全世界只有神和他两个人，与神有不断的交通。 

他劝勉人说：「当我们忙於事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当停下来（次数越多越好），往我们的深处去敬拜神。暗暗的去尝到祂一次，摸著祂一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，祂住在你的最深处。那麽为什麽不在你做事的时候，或祷告的时候，停下来，往你的深处去赞美祂，敬拜祂，求祂的帮助，从心里献上你的工作，并为著祂的慈爱和怜悯来感谢祂呢？」

　　3.他教导人与神同在的方法：

　　(1)圣洁的心。第一就是一个极纯洁的生命，请你注意，不可让一个思想，一句话语，一个行为使神不喜悦。一有这类的事就当悔改，谦卑的求神赦免。

　　(2)定睛注视。就是练习与神同在需要一个最大的忠心，藉著信注视在神的身上，并需有平静谦卑，敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。

　　(3)在作任何事情之先，可以用极短的时间，去望一望神；正在作的时候也可如此行，作完了事，再与神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。 爱神、敬拜神，心是第一。所以在心里，我们当养成一种注视神的习惯。

但是，使心顺服，有一件紧要的事，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯的向著神就够了。

　　(4)献上的祷告。对那些很想把自己完全献给神的人。你可以在神面前暗暗的献上这些话：「我的神，我完全属你。哦，爱我的神，我已全心爱你。主啊，使我的心能够向著你」。当注意，不让你的心思回到世界去，当专一停住在神身上，藉意志将心降服，心就要被激励住在神里面。

　　(5)持续坚持下去。与神同在的练习起初是很艰难的，但若能忠心练习，就要不知不觉的在你你面生发最奇妙的果效。他能吸取神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的神，你爱祂，祂也爱你，极其属灵，极其实际，是一种最自由，最给生命的祈祷。

　　(6)不再爱世界。请记得，要达到这个，总得治死我们的觉官。因为人若爱世界的东西，同时又要得著神同在满足的快乐是不可能的。如果爱世界，爱神的心就不在他的里面了。若要与神同在，总得将一切的被造丢在背后。

　　二、每时刻在凡事上与主交通：

　　保罗说：「不住的祷告」（帖前五17）又说：「靠著圣灵，随时多方祷告祈求。」（弗六18）。当我们进入与主同在，摸著主的爱，看见主在凡事上都教导，看顾我们时，我们就乐意在凡事上与主交通，因为我们尝到了甜头。

有一位做保姆工作的姐妹说：「早晨我一睁开眼，就祷告说，主啊，求你开启我的心眼；穿衣之时，就祷告说，主啊，愿我穿上基督的义袍；洗脸之时，就祷告说，求主在我里面重新挑旺我的爱火；扫地之时，就祷告说，求主除去我心里一切的污秽；吃饭之时，就祷告说，求主给我隐藏的吗哪及纯净的灵奶；照管小孩之时，就仰望父让我作祂顺命的儿女。一天到晚，我都这样祷告。我所作的每一件事，全都给我一个意念用来祷告」。她就发现，她所做的事情不再是世俗的工作，而是在服侍神。所以她每天都非常喜乐。

许多的人以为「不住的祷告」乃是一个不易实行的命令。若你按照此法去行，那就不难办到了。并且你就能活在主的同在和喜乐中。

许多人以为，服事，只是做一些属灵的事情，所以很多事情做去做来，里面就越来越枯干，越来越疲累。其实，任何一样服事，如果我们竭力与主连接，就会常常在喜乐中服事。

　　　　保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。」（帖前五16－18）这是神在基督你向我们所定的旨意。所以，我们要凭信心，靠圣灵，活出这个命令，成为我们每天的经历。

感谢（赞美），和喜乐是一串珍珠，借着不住地祷告，就连在一起。有了赞美和感谢；就能喜乐。有了喜乐，就更能赞美和感谢。

　　1.关於「凡事感谢」

　　圣经说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗八28）所以，凡是临到我们的一切事，都是经过天父恩手量过的才能临到。所以，我们应当学习凡事谢恩，我们才能进入主的同在中。作诗的人说：「当称谢进入祂的门，赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂祂的名。」（诗一百4）

　　有一个法官，因为听见一位传道人常常说要凡事谢恩，就想试试他。一天，法官藉故把他抓到牢里，晚上去听他的动静。他在牢里祷告说：「感谢主，叫我有机会安静读圣经。」第二天，法官差人告诉他说，你的案情重大，得把所有东西都拿出去。於是把他的圣经诗歌衣服都拿走。

晚上又听他祷告说：「主啊，感谢你，你叫我学习背圣经。」第三天，法官找他来，告诉他说，你犯的罪很大，应该枪毙，因为有人告你是汉奸。他说：「感谢主，因为到父那里去是好的无比。主知道我在地上太苦了。」从此这位法官就非常尊敬这个传道人。

真的，我们作基督徒，每件事临到我们，都是天父所应许的，为要造就我们。所以无论是苦是甜，都当感谢主恩。「凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」（弗五20）

　　约翰卫斯理在大学读书的时候，有一深夜，学校里的门房走到他的房里来。谈了几句话以后，卫斯理看出那人只穿一件褂子，并且一天没有得到食物；然而他的心中却仍充满感谢神的恩慈。卫斯理觉得奇怪，就问他说：「你没有衣服穿，你没有东西吃，没有安卧之处，还要向神感谢。你到底感谢祂一些什麽呢？」门房回答说：「我感谢神，因为祂赐给我生命，并且赐给我一颗爱祂的心。」

　　2.关於「赞美」

　　神是我们的天父，耶稣是我们的中保，圣灵是我们的保惠师。祂们天天看顾、保守我们。所以，我们有充足的理由在凡事上赞美主。赞美是信徒嘴唇的祭。大卫一天七次讚美神，我们可以学习一天七次讚美主。

有一位传道人初信时，每到晚上，若是记起今天只赞美了一次还缺六次，就爬起来，好好的讚美六次。有的时候睡到半夜，想起了今天没有赞美七次，就爬起来好好补足再睡。

　　关於「赞美」罗炳森师母写下了最美好的金言：

　　你要时时刻刻的力求能够讚美——要超越你的一切过错，超越别人的一切误会，超越你所有的失败和别人一切鲁莽的言行，当失意的感觉临到你的时候，你当留心，立刻要起来抵挡它，远离它，制止它，把它交给主，不要理会它，不要再去想它；要快快乐乐的说话，保持一幅爽朗的脸色，不管发生了什麽事，要安息下来，让它在主的手里就好了。无论是大的难处，小的难处，痛切的失意或轻微的沮丧，都要保持你的赞美和信心，不要去看那些东西，也不要看你自己，你只要看耶稣就好了。

　　假若你天天赞美主，时时刻刻的赞美主，你将不知道会发生多大的事，那是要使你前所阅历的一切都失去颜色的，你必常常看见主，将有一个极其惊人的大改变要临到你这个人，你要以祂自己的道为乐，以祂的愿望来代替你那天然人的愿望，你也要在祂面前狂喜，你就要称颂、赞美、誇耀祂的圣名了。这样的人，便是那些得胜者的行列。

　　3.关於「喜乐」

　　保罗对腓立比人说：「你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。」（腓四4）

如何靠主喜乐，从圣经上我们可以看出一些原则：

1）喜乐是圣灵所结的果子（加五22）惟有常常被圣灵充满，学习凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事感谢。如此，就能有圣灵中的喜乐。 

2）「应当一无掛虑」，把一切事藉祷告、祈求交託神，竭力靠主喜乐。

3）在与人来往中保持「谦让的心」，惟有谦虚的心，才能让基督住在我们里面，成为我们喜乐的泉源。基督徒若不能喜乐，就应该赶快悔改，恢复内心中的喜乐。

4）我们在父神的管教下或撒但灰心的火箭攻击下，我们要凭信心，赞美，宣告基督是我们的喜乐生命，如此我们便能被圣灵带到喜乐中。

『常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。』此三者是紧密相联的，喜乐的大小乃是与祷告，和谢恩的多少成正比。

　　基督就是我的喜乐，但若要享受祂的爱情，我就必须遵从祂的旨意。这样，我在祂里头就找到了极深而无限的喜乐源头，我们的至宝就是主自己。

　　安息比喜乐更要紧，愿意你们内心的深处常有一种喜乐，较比能行诸於外的那种快乐更深刻。要有这个喜乐，必须在心的深处有主耶稣，有一种深深的安息。

　　4.关於「不住的祷告」

　　祷告是我们属灵生命的呼吸，我们在生活、工作及服事上，都需要「不住的祷告」才能蒙主保守及祝福。 

有一位弟兄自己脚崴了，当他休息的那几天。他有感动为一位小家的小家长代祷，因为那位小家长说自己很疲累。当他为那个小家长祷告的时候，他发现神喜乐的同在充满着他。等他祷告完了，他的脚也不痛了。

　结语：

在圣灵里，服事没有一件是小事，我们首先要做到的，要常常学习亲近神、仰望、顺服他。我们要学习在生活中，常与主交通，有一颗专一的心，常常用心灵与主交通。要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。这样我们的生命更加成长，服事会力上加力。

常常操练与神同在。感受到他的同在的时候，就按手在自己需要被祷告的部位。你的身体就会越来越健康。