【主日信息】合一，为什么这么难？
9-6-20
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本周，我们学习《三重战场》第9章，提防爱心冷淡，特别强调耶稣的心意是让我们合一，对爱有委身，如果没有爱，就没有灵里的合一。讲到人里面的苦毒。我们的同工读了，感觉自己被光照，都开始认罪悔改。多年来，我从同工和弟兄姊妹的分享中，知道他们的一些伤害，很多人不敢说太多，担心落入批评论断，或者被别人贴上不顺服权柄的标签。
这些年来，我一直在想一件事，难道教会不能合一，都是弟兄姊妹的错？我偶然在YouTube和网上看到一个词：属灵的虐待。因着好奇，我在网上查找到了一本书《属灵虐待的隐形威力》，我读了一半，发现，合一，并非只是我们弟兄姊妹的问题，有许多人在教会中受伤，被标签为孤儿、麻烦问题人物，离开教会后，还不敢出声。教会，只是表面上的合一和认同，大家不敢说反对领袖的话。所有的问题，都埋在了冰山之下。
什么是属灵虐待? 当一个领袖用自己的属灵地位来控制和支配另一个人时，就可能发生属灵虐待。当“属灵”一词被用来胁迫一个人达到某种“属灵标准”时，也可能发生属灵虐待。当一些基督徒的经历，他们都因牧者的要求达不到，被认为他们有 “灵命问题”，承担沉重的负罪感、论断或定罪，对自身的价值感到怀疑，对自己身为基督徒的光景感到困惑。 这所谓的属灵已经成了一种施虐。
当这样的事发生，你认为你要如何合一？我曾经以为，自我定罪，然后公开认罪，一切都会进入平安和安息中，但我的心，没有。
今天，我有感动与大家探讨一下教会中发生的问题，一般的人不太敢说出来，因为担心自己被定罪或者贴标签。
- 顺服权柄等于顺服神吗？
在一些教会中，领袖花大量时间专注于自己的权威，并提醒他人自己的权威。 有都教会里，牧师坚持要信徒将他的话视作基督自己的话，他几乎一脚要迈入偶像的位置—那个唯独留给万王之王的尊位!
其实，那些真正处于领导位置、具有真领导力的人，是透过他们的生命与言行 展现出权柄、属灵能力和信誉。如果他们做不到这一点，那就不是真正的领袖。我们任何人，之所以被赋予属灵权柄，是因为神带领我们经历了真实生活的历练，他在其中启示自己和自己的永活真道为诚实可信。男男女女是透过他们的生命彰显出属灵权柄，他们的生命见证说:“神和他的话语是真实的——我已经在我生命的方方面面都证明了这一点，我知道 在神里面有盼望!”
正如罗马书 13:1 所说:“没有权柄不是出于神的。”不论是被任命在某个属灵职位上，还是被选举出来承担属灵职分，还是讲话最大声，或是奉献最多，都不能给人权柄。 唯有神能赐下权柄，神赐权柄的目的，是要领袖去作仆人，去建造、服侍、装备基督身体中的百姓，释放他们得自由去完成神的旨意——这一切可能与领袖的意图一致，也可能不一致。
毋庸置疑，许多基督教会里的领袖，人们之所以追随，是因着正当的理由——即神赐给他们权柄，要他们牧养群羊。他们确实使神的百姓得自由。然而遗憾的是，还有许多领袖却并未呈现出任何真权柄的迹象，没有使神的百姓得到属灵的自由。他们花大量经历舞弄权势，强调自己拥有多大的权柄，其他人应当多么顺服他们的权威。实际上，他们非常渴望将信徒放在自己以下——自己的话语之下，自己的“权柄”之下，这就是一个非常容易分辨的标志，意味着他们不过是基于自的权柄领导和行事。
在虐待型属灵体系中，权力是摆弄出来的，权威是规定出来的。因此，这些体系都特别关注其成员的表现，顺服是他们经常使用的词。一个体系并未促进人们的圣洁和对神的顺服，而不过是迎合领袖糟糕的属灵观念和掌控欲而已。
顺服重要吗?毋庸置疑，当然重要。从罗马书 13:1 可见这一点:“在上有权柄的，人人当顺服他。”此外，彼得前书 5:5 说:“你们年幼的，也要顺服年长的。”希伯来书 13:17 也说:“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。”然而，为了平衡的缘故，我们必须在这些经文之外加上另一句同等重要的经文，思想一下彼得和其他使徒在使徒行传5:29 中的话:“顺从神，不顺从人，是应当的。”
注意彼得是在对宗教领袖说话，他也正是在违背宗教领袖。倘若抽离圣经背景，顺服领袖看似是一种好神学。然而放在圣经大背景下看，你会发现，只有当领袖的权柄是从神而来，并且他们行事为人与神的立场一致时，顺服他们的领导才是合宜的。
因着种种原因，信徒有时之所以顺服和跟从领袖，是为了避免被羞辱、获得某人的认可，或是保全自己的属灵位置和教会立场。这不是真正的顺服，而是一种低眉顺眼的徇私。当行为不过是由外力规定，不是出自爱神的内心，就不能被称作顺服，而不过是对某 种外部压力的软弱屈就。
我们要在真理上，只顺服神，在不关乎真理的事情，可以顺从领袖的决定。不要一味盲从。
- 教会中也有潜规则吗？
在施虐型属灵体系下，人们的生活是由规则从外界掌控，不论是明说的规则还是潜规则。潜规则是那些主导着不健康教会或家庭的未大声言明的规则。因为它们没有明说出来，你不会察觉到它们的存在，直到你违背了它们。
例如，教会聚会时，不会有人大声说:“你知道我们永远不能反对牧师的讲道内容— —如果你反对的话，就永远不会再被人信任，也永远不被允许在这间教会里服侍。”
这个例子中，潜规则是:不要反对教会权威——尤其是牧师，否则你的忠诚就会受到质疑。这样的规则是不明说的，因为只要见了光，就会在成熟的对话中立刻暴露出它的反逻辑、不健康和敌基督。因此，沉默就成了保护和坚固牧师权势的铜墙铁壁，使他的权威免遭审视和挑战。
如果你公开明确地反对，你就等于打破了沉默，你也很可能会受到惩罚。你会不知不觉地发现，原来还有潜规则存在，尽管没有明说。当你通过无意触犯规则而发掘出显规则，你就会经历两个后果的其中一个:要么是冷落 (被无视、忽略或规避)，要么是咄咄逼人的律法主义(被质疑、被公开谴责、被要 求离开，极端情况下甚至被咒诅)。
潜规则具有庞大而惊人的力量，也许你现在就处于潜规则的某些影响之下。你来自的信仰背景下，是否教导成文的圣经是终极权威?“圣经是终极权威”，这是明说的规则。在你的教会或家庭里，是否还存在不成文或未明说的规则说:“做个与人无争的人，比诚实更加重要”?
现在，成文的规则——也就是圣经，在以弗所书 4:25 中 说:“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。”
- 教会里的合一与和平
- 腓立比书 2:2——“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”
- 以弗所书 4:3——“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
和平与合一对于基督的身体非常重要，但是经历真正的和平与合一，并不意味着假装和睦，或是当我们意见不一时装作彼此认同的样子。这类的经文经常被用来操纵人面和心不和，结果就是一种“不能敞开”的关系体系，在其中，问题都被一股脑扫到地毯底下藏起来，领袖并不用为自己的行为接受督。因为人们并非真正地合一，因此纠纷和冲突不断透过流言和背后中伤发展升级。
要想保持和平与合一，那么和平与合一得首先存在才行。如果某物尚不存在，又何谈保持或保存一说。在属灵虐待体系下，人们被教导如何假装和平与合一，讽刺的是，唯一得到“保持”的，就是和平与合一的缺席。
我们从辅导领域引入一个观念，在有的不健康的家庭中，会有一个维持或促进虚假和平的人，这样的人就是那个“维和者”。关系体系中，这样的人会插手所有人的关系，试图使人忽视彼此的不和和问题。他们通常会承担起使众人彼此和睦的职责。实际上，“维和者”并非对该人的准确描述，因为要想“维和”，首先得“有和可维”，必须首先有和平。他们更像是“休战协调员”，休战协议是敌对双方达成的停战协议，他们已经进行了争斗。而停战协调员希望规避的是体系内存在任何可见的不和，或在属灵体系内，试图规避领袖对他们的意见，免得其他人对他们有意见。冲突意味着问题的存在，按照潜规则，不能有问题存在。
这一个试图遮掩不和，以营虚假和平的人。不是一个叫完全不认同彼此的两个人装作他们好像盟友一样。要想有真正的和平，而非仅仅是休战停火，就必须有心灵的改变。这样的改变从何而来呢?
雅各书第三章中，使徒这样写道:“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”(14- 18 节)。
注意，首先，雅各提醒我们，嫉妒和纷争是心灵问题。同样注意，哪里有这些事，哪里就有混乱。换句话说，混乱的存在仅仅是一个记号，标记着存在人心的问题。这也是为什么叫人佯装表面的和睦并没有什么助益，只会使景况更糟。同样要注意的是，智慧首先是清洁，和平是在清洁之后。“清洁”一词意思是不被玷污、真诚、真实。智慧是透过真诚无伪带来和平，而非休战。
保罗在以弗所书第五章中说:“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的 人……凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光”(11，13 节)。只有在真理的光照下，彼此督促、心灵的改变，甚至和平，才成为可能。黑暗正是恶行和混乱运行的地方，雅各称虚假的和平和假冒伪善为属鬼魔的。
我的梦想，是在网上建立起一个没有墙的教会，一个爱的家庭，让我们在这里被神建造，彼此相爱，得到属灵家的温暖，并成为彼此的帮助：
唤醒人心的渴慕，恢复与神的关系，拆毁一切的墙垣，建立神爱的家庭
会后追求：
恳求圣灵来！光照进来，照入我里面的的苦毒、不饶恕
饶恕伤害我们的人