11除去虚假的辨识力

假如你向别人诉说的是件非常重要的事，那么当你在说话时，绝不会让他们边听边继续手中的工作，你会要求他们全神贯注。同样地，除非我们慢下脚步，排除一切干扰并专注于神,否则他也不会对我们说话。故若要行在真正的分辩里，我们的心就必须先安静在神面前，学习如何倾听。

停止苦干并要知道，神要我们学习如何等候与倾听。诗篇四十六篇十节中主命令道：“你们要休息，要知道我是神。”若未先察觉神的同在并透过他来分辨敌人的诡计，我们便无法从事属灵的争战。所有真正的辨识力都来自于一颗停止自我努力的心，一颗无论个人在怎样激烈的磨难奋战中均认定他是主的心。

有一个“干扰站”妨碍着我们的辨识力。我们的思想和反应常使我们不能听到神的声音。除非关闭我们肉体心思的马达，否则将无法持续拥有真正的分辨能力。我们必须向个人的论断、报复的意念及自私的动机死去。诚如耶稣所说：“我凭着自己不能作什么，我怎样听见就怎样审判”(约五30)他停止自己的苦干。我们也应学习如何倾听圣灵的声音。一旦我们停止自己的努力，就能按着所听见的来判断与分辨。

• 丰盛的爱带来辨识力

“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”(腓一9)

辨识力来自丰盛的爱。什么是丰盛的爱呢?它是从我们身上发出而流向他人的爱–是由长期的委身所发动，且被自我牺牲的慈善所膏抹。有一种奠基于不信任、怀疑及恐惧的虚假辨识力，你可以借着环绕着它的冷淡气氛而辨出它来。虚假的辨识力可能会以某种形式的爱作为包装，但它并非源于爱，而是来自于批评，真正的辨识力乃深深地扎根在爱里。

若你愿意,请想像一个蓄长髮的年轻男子。他的衣着邋遢，两臂上有剌青。在寂静夜空的街道上正向着你走过来。在如此表面和浅薄的印象下，我们很容易就会对这样的人起论断。但在同样的景况下,请试这以他母亲的立场来看他。虽然你依旧可以看到他的外表。但同时却也能透视他的生命，并对他的未来充满期盼。

你看到了一个在没有父亲荫庇下成长的小男孩，时常受到朋友们的排拒。你开始会对他有一种很深的委身，而这委身是从你为他受属灵的生产之苦以来就一直用爱支撑起来的。虚假的辨识力只看人或事物的外在景况，却假装知道其内在实情。他们的判断是不实的。因为他们并没有委身在洁净教会的工作中，也不愿为她的新生付上代价，属神的辨识力来自于属神的动机，而属神的动机则根植于愿意委身的爱。

“不可按外貌断定是非。总要按公平断定是非”(约七24)公平的判断就是爱的直接结果。如果你尚无法在爱里为某人或某教会祷告，那就不要自以为有真正的辨识力。爱在平安以先，而平安则在认知之前。若你心里没有爱与平安，你的判断将流于过分严苛，不管你脸上多么笑容可掬，你心里可能隐含着许多怒气。虚假的辨识力总是慢慢地听，快快地说。快快地动怒。

• 平安必要掌管我们的心

在虚假的辨识力之下往往潜伏着紧张的状态—-一种迫使心思很快作出判断的焦虑情绪。真正的分辨出于一颗甯谧清洁的心，而那颗心几乎无时无刻不因神声音中流露的智慧与恩典而惊奇诧异,请记住，我们的心态常会曲解我们的思想。耶稣说”…心里所充满的，口里就说出来”(太十二34)又说。”…从人心里发出恶念…。”(可七21)又说”清心的人…他们必得见神”(太五8)心里所充满的，就由嘴里说出来。眼目所看见的，心思就怎么想。

事实上，箴言四章廿三节早已告诉我们：“一生的果效是由心发出”我们知道，生命是建基在我们心灵的状况之上。这是非常重要的真理，因为圣灵恩赐在呈现于世人眼前以先，必须先经过我们的心。换句话说，如果我们的心不对，恩赐也不会对。心若不安息便无法听见神的声音。因此当我们心中充满苦毒、忿怒、野心。或为某种原因而心怀不平时，就要学习不信任自己的判断。圣经告诉我们：“又要叫基督的平安在你们心里作主。”(西三15)欲清楚听见神的声音，首先就必须有平安。

所罗门写到：“满了一把，得享安静。强如满了两把，劳碌捕风。”(传四6)我们心里总是有太多的奔忙辛苦、太多的劳碌捕风。若想要得着正确的辨识力，就必须绝对地安静。这不是一种被动的心态，而是带着期盼，定睛专注地等侯主。辨识力来自于在圣灵里对基督的敏感度，也来自于我们动机中的纯爱、内里的平安和心思态度上对神的专一等侯。透过一个被神预备好的生命，辨别的恩赐于焉显明。