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【主日信息】如何面对风暴和逼迫？
12-1-19
最近，我们网上遇到聚会房间已经被冻结两次，大家都在担心。周金海牧师《认识圣灵》第十章告诉我们，要活在圣灵里，凡事顺服圣灵的引导，并且要活在圣经里，圣经是如何说的呢？
“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”（诗二九：10-11）
神用话语立定天地，将诸水分开，又使天下的水聚在一处，为混沌理出秩序。此处“洪水泛滥”可指创造时的光景（创一2～10），也可指挪亚时代的大水（创六17）。
这两节说明全能的神要拯救祂的众民。世界虽慌慌不定，但神稳坐其上，赐平安给属祂的人。本篇大卫述说神统治大自然的权能，而雷电和暴风雨都彰显了神的荣耀、能力。所以，甚至风雨交加，洪水泛滥之时，神仍坐着为王，因为一切都在祂掌握之中，盼望的人却不必害怕。因此，无论外在环境怎样，不用惊慌，神仍坐着为王，祂必赐力量和平安给祂的百姓，使他们突破洪水的困阻。这是何等宝贵的应许！
无论世界如何混乱不安，环境如何的不受我们控制，神仍坐着为王。外面虽然是战争的风暴，大地被狂风所扫荡，但我们的内心有平安。无论遭遇甚么苦难祸患，神仍坐着为王，因一切都在祂的管理之下。有祂坐着为王，必赐你平安，那你还怕甚么呢？
无论世间如何变幻，神仍永远坐着为王，并且祂将平安赐给祂的百姓。在人生的历程中，一生有时难免会遭遇许多无法难料的苦难、祸患，神仍是永远坐着为王。有了祂的同在与掌权，必使你突破生命中的难处，那你还挂虑和担忧甚么呢？
这两节经文有一个很重要的题目，“耶和华坐着为王”。耶和华就是天地的主，我们的神；祂是“自有永有”“我就是我”“我是”。耶和华的名字就是那“昔是，今是，将来永是的神”“昔在，今在，将来永在的神”（出三：14-15）。耶和华坐着为王就是坐着为王的意思。
我们从四方面来思想这个题目：
1. 耶和华何时坐着为王。圣经说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”洪水泛滥代表患难，不安，压力，突变…目前的世界，是洪水泛滥，到处充满了火药，有斗争，有冲突，有大战，有大打；加上野心家权利之争，不法分子，抢劫打杀，造成不少祸患，以致世局动荡，人心不安。这种灾难与不安，正如洪水泛滥一样，洪水泛滥把人的信心都毁了，我们基督徒也被逼迫…我们真需要耶和华为王。
2. 耶和华怎样坐着为王。 耶和华神是天地的创造主，祂无所不能，说有就有，命立就立，祂无所不知，祂知道我们的景况，祂同情我们。祂无所不在，无论我们在天涯海角，祂与我们同在，帮助我们。就是这位耶和华神坐着为王。“坐着”表明稳定，不焦急，镇静，权柄。祂既是天地的主，洪水虽然泛滥也不能动摇祂的宝座，祂安稳地坐着。
祂虽然坐着仍然有作为的，祂不是消极的坐着，而是积极的，祂是王者。王是有权柄的，祂能叫风浪停止，也必能叫洪水消退，祂也能在不伤害自己的百姓下，准许洪水泛滥一个时期。
3. 耶和华坐着为王要到几时。圣经告诉我们：耶和华坐着为王直到永远。“永远”有多久呢﹖根据圣经，我们知道永远是无终的，永远是一直持续而无终止的。从永远到永远，神如何，永远也如何。
有人曾设一比喻，说假定月球上有一只鸟，每一万年飞来地球一次，每次带走一粒尘沙，直到整个地球完了，这才是永远的开始。这个比喻很不错，但是不合圣经的真理。有了开始，就必定有结束，无论需要多么长久的时间，总有结束之日，有结束就不称为永远。永远是无终止的。耶和华坐着为王直到永远。洪水虽然可怕，但却敌不住天地的主，永远敌不住耶和华我们的神。
4. 耶和华坐着为王对我们有甚么好处？圣经说：“耶和华必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓。”
我们要问：是谁赐力量给祂的百姓﹖是谁必赐平安的福给祂的百姓﹖是耶和华，天地的主，我们的神。我们要注意：
祂必赐。“必”，表明肯定，不变。祂是信实的，决不能说谎，祂必定实现祂的应许。祂是无所不能、无所不知、无所不在的，祂是永远活着的，祂必不失信。
“赐”表明力量与平安的福是出於耶和华的，祂是力量与平安的福的根源，祂有力量与平安的福。所以，祂就“赐”。
说到力量也有两方面。消极方面，这力量可以保守我们，不被洪水伤害。圣经说：“我们的日子如何，力量也如何。”这力量是够我们用的，使我们可以在任何的日子中度日。
在积极方面，这力量可以使我们胜过洪水的力量，必可以胜过洪水。
至於平安的福又是怎样的呢﹖平安的福是指平安的本身是福，在洪水泛滥之时，怎样才是平安呢﹖从使徒行传第二十七章和但以理书三章中，我们知道平安有两方面： 1.身体不受伤害。2.心灵也不惧怕。有了这样的平安，岂不是福么﹖
耶和华赐力量与平安的福给谁呢﹖给祂的百姓。耶和华并不赐力量与平安的福给所有的人，耶和华只赐力量与平安的福给祂的百姓。所以想得到耶和华赐力量与平安的福的人，首先要成为耶和华的百姓。
耶和华的百姓是怎样的﹖他们是有神生命的，是属於神的人。怎样才可以有神的生命﹖怎样才可以属於神﹖信耶稣，与圣灵常常相交，过一个枝子连在葡萄树上，才可以得着神的生命，才可以属於神。
当你感到自己软弱和有限的时候，不要失望。要记住神可以给你力量。神控制受造物和使死人复活的权柄也与你同在。暴风终会过去；耶和华仍在。纵使这地发生巨大变动，包括大洪水，祂的宝座仍然不动摇。大自然的震动不能影响祂的主权。在生活的各种动荡之中，祂能够赐力量和平安给他的百姓。祂乐于这样做！
（王下6:14-17）“王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉。我主阿，我们怎样行才好呢？神人说，不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”
以利沙并没有因此而惊惶，反而安慰那惧怕的仆人：不要惧怕。以利沙本身固然不怕，同时亦嘱咐仆人不要怕。以利沙的仆人看见周围有神大能的天军，就不再害怕了。信心使我们所见到神为祂的儿女所做的事，远超过我们凭眼晴所能看到的。我们面对不能胜过的困难时，请记住即使我们看不见，但灵界的资源却是存在的。
我们要用信心的眼睛观看，让神指示我们祂的帮助何在。如果在我们的生命中看不见神的作为，问题可能在于我们的属灵眼光不足，而不是神没有大能。以利沙告诉仆人，与我们同在的比与他们同在的更多。以利沙所指的是神的同在，神较一切更强、更有力。以利沙的祷告：火车火马常作为天使天军，或属灵力量的描述，仆人的眼目被神开启，使他看到以利沙所看见的，以利沙不惧怕是由于他拥有一双属灵的眼睛，看见人所看不见的事物。今日我们也当祈求主开我们的灵眼，能看透我们不明白的事物。我们有否难以解答的问题存在心里？有否遇到不能接受的遭遇？有否感到难以忍受的事物存在？那我们实在需要一双灵眼，使我们能看见神的作为。看见耶和华坐着为王。
二、四面受敌，不改初心（林后4：1-9）—将起初的爱心，坚持到底
（林后4：9）“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。”
保罗提醒我们，尽管我们已到了穷途末路，也不至绝望。我们这个会朽坏的身体，虽受罪恶和痛苦所害，但神从来没有撇弃我们。因为基督已胜过死亡，使我们得到永生。所有的危险、羞辱及试探，都印证了基督在我们身上的能力，以及祂与我们同在。
（王下19:1-7）“…以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。”
西拿基立攻占了犹大所有的坚固城，并打发人劝希西家投降。希西家处于绝境，就上圣殿去祷告。神垂听祈求，派一支军队攻击亚述，迫使西拿基立即刻撤兵，拯救了犹大。我们在面对危机时，首先要做的就是祷告，不要等到绝望的时刻，要每天祈求神引导。我们的困难是神施展作为的机会。希西家听闻拉伯沙基一番狂言后立即转向神。
“撕裂衣服，披上麻布”这是一种禁食的记号，也是代表他切切地盼望得着神的指示。以赛亚先知在（赛三十六～三十九章）也有记述这一件事，透过这一件事实，我们可以有下面的体验：就是人在困难中当立即转向神。我们相信希西家绝非临渴掘井之辈，此时，他深信只有耶和华是他力量的来源，他进到殿里面对面见神，又打发人寻找神的先知。真的只有转向神，人才可以在灾困中得着平安。神必知晓人的遭难。以赛亚传达神的回话，表明祂察知，并要作出行动。
（但3:8-18）…沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
但以理的三个朋友，面对信仰的逼迫如此决绝，不妥协，不敷衍。沙得拉、米煞、亚伯尼歌被迫要否认神，但他们选择对主忠诚、义无反顾！他们相信神会拯救，但他们也决心效忠神而不考虑后果。如果神会随时随地、无一例外地施行拯救，基督徒就不需要信心和忠心了。他们已经做好了为主舍命殉道的准备。然而神因着他们的信心和忠心，出手搭救。将他们从烈火的窑中拯救出来。
神拯救沙得拉、米煞和亚伯尼歌的这件事，对于被掳犹大人来说是信仰上的一次巨大胜利。在这场考验中，他们获得赏赐、得到保护、免遭伤害，也荣耀了神。让我们无论在任何艰难困苦中都坚定对神的信心，神的保守将超越我们所能想象的。因为至高者在人的国中掌权，祂是坐着为王的神。阿们！