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【主日信息】结出恩慈、良善的果子
10-13-19
加拉太书第五章二十二节和二十三节：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”
我们已经讲了仁爱、喜乐、和平、忍耐这四个果子，这个主日，我们继续讲：
一、 果子五—恩慈
恩慈的原文意思是有用，有益，良善与仁惠。忍耐是消极的，恩慈乃是积极的。林前十三章四节指出爱有此两种质量：“爱是长久忍耐又有恩慈”；爱不仅有忍耐，还有恩慈。基督徒不但要忍受人的恶待，还要以恩慈待人。
壹 神的恩慈
新约中提起恩慈的次数不多，也许不到十次，但多数是指着神的恩慈说的。路加六章三十五节提起神恩慈的物件—“祂恩待那忘恩的和作恶的。”很希奇！神不但“恩待以色列那些清心的人”（诗73:1），也恩待罪人。神虽恨恶罪，却爱罪人。“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:45）。
罗马二章四节又提起神恩慈的分量说，“祂丰富的恩慈。”这“丰富”二字在原文就是“多”和“年”。美哉！神的恩慈这么丰富，可供多年的用处。虽然如此，但它有时却是有限度的。保罗曾警告说：“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改，你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以至神震怒，显祂公义审判的日子来到”（罗2:4、5）。
保罗曾向信徒警告说：“神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈里，不然你也要被砍下来”（罗11:21、22）。
保罗还提起神恩慈的奇迹——“到了神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”（多3:4、5）。奇哉！那些死在罪中的人，竟然因着神的恩慈得救，“与基督一同活过来……一同复活，一同升在天上。”且“要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（弗2:5-7）。神的恩慈，创出了这么伟大的奇迹！无怪连后来的世代也要惊讶，赞叹，欣赏。
圣灵的工作就是要把神这样的恩慈，移植在信徒心里，并使它在信徒身上结出恩慈的果子来，叫他们对人显为有用，有益，良善而仁惠。
贰 恩慈的两个命令：
第一、是存心——“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就当存怜悯恩慈……的心”（西3:12）。我们应当接受神的恩慈，把它存在心里，而且忍耐着结实。从前伦敦某医院有一个护士，因着有些病人粗鲁无礼，心中愤愤不平，便向该院的主教诉苦和埋怨。主教却回答说：“感谢主！”问其故，答说：“一个盛菜汤的大碗被碰一下，所溢出来的东西，总是那盛在碗里的。”
他心里所存原来是狭窄，不爱与烦躁的质量，因被人一触就溢出来。我们只能将原存在心里的东西反应出来。一个不认识神的人，在这样情形下一定要怒骂。但你如为圣灵所充满，就必流露出基督的恩慈而令人惊奇。所以要存恩慈的心。
第二、是行为——“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕”（弗4:32）。我们待人要以恩慈为原则。不过份讲公义，不以牙还牙，以眼还眼。主耶稣已有明训，祂说：“你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙；只是我告诉你们，不要与恶人作对……你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌；只是我告诉你们，要爱你们的仇故，为那逼迫你们的祷告。这样就可以做你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你们弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全像你们天父完全一样。”（太5:38-48）。
二、 果子六—良善
“良善”是神的一个基本属灵的品德。人若有了这种品德，就有了神的形象。良善比聪明更为可贵！有人说“今日世界并不缺少聪明的人，却缺少了良善的人。因为良善人比聪明人更为需要。所多玛、蛾摩拉二城被灭，并非因为缺少聪明人，乃是因为缺少良善人。”世界如此，教会也如此！
壹 神圣观念中的善
世人对良善的观念与神不同。世人对良善的观念是相对的，神却是绝对的，假使我比普通人好，在人的眼中，我就是个好人。或是我自己现在比以前好，我就已变成一个好人了。神的看法是绝对的。一个人纵然比别人好，或比以前好，不一定就是好。在神看来，须达到神的标准纔是好。
有一次主耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，向祂说：“良善的夫子，我当做什么事，纔可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的”（可10:17、18）。那人称耶稣为良善的夫子，就是以祂为一个好人。
耶稣否认自己是个好人，因为世上没有一个好人。凡是人都是坏的。从来没有“良善的人”这回事。宇宙间只有神是良善的。那人既不信耶稣为神，为何称祂为良善的呢？那人既称耶稣为良善的，那么，他就当信耶稣为神，因为只有神一位是良善的。主在这里，第一改正了人对良善的观念；第二也改正了这人对主自己的看法。
还有一点，人与圣经对良善的说法也不同。人只注重消极方面，如一个人能不以恶报恶就算够好的了；但圣经说的善，乃是积极的，不但不当以恶报恶，还要以善报恶，甚至以善胜恶。罗马书说：“不要以恶报恶，众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着说，主说：‘伸冤在我，我必报应。所以你的仇敌若饿了就给他吃，若渴了就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:17-21）
贰 善的三方面
一、善心，主说：“善人从他心里所存的善就发出善来”（太12:35）。心是良善的仓库，须有善心才有善行。
二、善言，保罗说：“但愿我们主耶稣基督……安慰你们的心，并且在一切……善言上坚固你们”（帖后2:16、17）。
三、善行，雅各说：“你们中间谁是有智慧有见识的呢；他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”（雅3:13）。
三 神救赎的目的
神救赎人的目的是要叫人行善。保罗明显的指出：“你们得救本乎恩，也因着信……我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗2:8-10）。人不是靠行善得救，但得救了必须行善。你在得救之前，不能行善；得救了，神就要求你行善。而且祂在事先已经定规了你所当行的善。断不可因为得救是不靠行善，而就轻忽了得救后的行善。
肆 关于行善的劝言与命令
一、“常要追求良善”（帖前5:15）。
二、“预备行各样的善事”（多3:1）。
三、“使人知道你们各样善事都是为基督做的”（门6章）。
四、“救济遭难的人，竭力行各样善事”（提前5:10）。
五、“在一切善事上结果子”（西1:10）。
六、“多行各样善事”（林后9:8）。
七、“在善事上常用热心待人”（加4:18）。
八、“满有良善”（罗15:14）。
九、“你当倚靠耶和华而行善”（诗37:3）。
伍 关于行善的应许
一、“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还”（箴19:17）。
二、“各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐”（弗6:8）。
三、“我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成；所以有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（加6:9、10）。
陆 善自何来
末了，还要提起善自何来的问题。我们既是应当行善，那么怎样纔可以行善呢？保罗岂不说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志行善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。我们是天生的野橄榄树，结不出善来。主说；“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”这样善自何来呢？感谢神，“在人所不能的，在神凡事都能！”神是良善的根源，——“主阿！你本为良善”（诗篇86:5）。
祂能把我这野橄榄的枝子接在真橄榄树上，一同得着橄榄根的肥汁，因此就结出良善的果子来（罗11:17）。假使信徒能常住在主里面，主也常住在他里面，他就必结好果子。当我们住在主里面，主那“良善的灵”（尼9:20）就如橄榄根的肥汁一般，灌输在我们这枝子里面，我们就必多结良善的果子了。所以信徒必须恒常在经历上与主联合与交通。主说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。