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二、内在的生活

新妇最大的特征，就是她里面非常的“渴”，且是一直的渴，不满足的渴。新妇的第二个特征是什么呢？

“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。”（歌1：4）

因着新妇的渴慕和呼求，神垂听了她的祷告，带她进了内室，所以新妇的第二个特征是过一个内在的生活。什么是内在的生活呢？就是祂与我，我与祂一同坐席的爱情生活。

 

内在生活的特征

 

1. 爱的关系

她进入内室以后，就开始说：“我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情……”“他们爱你是理所当然的。”第七节她说：“我心所爱的啊！”

不一样的祷告

当一个人进入内在的生活以后，他的祷告会不一样。没有进入里面的追求以前，我们的祷告很公式化，有些人的祷告好像讲道一样，是祷告给别人听的。有的小孩从小听父母祷告，也很会学公式化的祷告，可是生命却一点也没有改变。

一个进入内室的人，很明显的是他和神之间有一个爱的关系，是祂与我的关系。祷告不再是：“主啊！祝福我的这样那样……”；为这个人、为那个人，好像除了这些就不知道如何祷告。夫妻之间也是如此，如果只会说该买什么，该缴学费了，厨房漏水了要修理等等，而没有什么心灵沟通、心灵相交，这表示爱情已经开始褪色，开始走下坡了。然而我们与神之间的爱却可以越来越深，越来越浓，不会因忙碌而渐渐淡化，我们可以一直操练过一个内在的生活。

“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”（歌1：12-13）

“我的良人哪，你甚美丽可爱！”（歌1：16）

“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味，觉得甘甜。祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。”（歌2：3-5）

内在的生活就是开始进入里面，与这位王有爱的相交、爱的故事。每一个进入内在生活的人，都可以有很多爱的故事。

渴慕十字架

这位新妇开始进入与神之间爱的联合，使她有力量背十字架，使她开始能完全地顺服，甚至爱慕十字架。她觉得自己不够好，所以她愿意到没药山、乳香岗，巴不得有更多的十字架在她身上。我高中时看盖恩夫人的传记《馨香的没药》，因为盖恩夫人很爱慕十字架，我的学姊们看了这本书，都说难以体会，看不下去；那时我在家里被逼迫得很厉害，所以我看起来很有味道，因着有人比我受苦更厉害而得安慰。但我还是不明白，她怎么会那么喜欢受十字架的苦？后来我又看了德蕾莎的传记，她也是在爱里喜欢去受苦，这点我也无法体会；直到我进入里面的追求，主更丰富地在我的里面，我也开始与主有爱的故事以后，我才明白为什么。因为体会到受苦的时候，神的爱特别浓，神的同在特别丰富，而且受苦时，里面的己就越多脱落，主更多地成形在我们身上，所以才会爱慕。这位新妇就是这样，因着更深地与神联合，所以她可以有力量，不但背起十字架，爱慕十字架，而且成为威武的军队，使她的服事成为特别有味道的服事。

“法利赛人问：’神的国几时来到？’耶稣回答说：’神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：看哪，在这里，看哪，在那里！因为神的国就在你们心里。’”（路17：20-21）

神的国不是在这里、那里，也就是说神的国不是肉眼所能看见的，神的国就在我们的里面。内在生活是指神内在的国度，也就是天国的福音。耶稣说天国的福音要传遍了，祂才会再来。

神的国降临

盖恩夫人讲到神的国要借内在生活而降临，也就是这里有一个人，那里有一个人，在过着内在生活，让这位神在他身上完全地掌权。且因着爱祂，愿意完全顺服，让神的旨意可以畅行无阻地在他身上，神的国就借着这个人降临在他所在的、所居住的环境里。

很多人努力于建造外在的国度，例如教会人数增长了多少；有一次，在台湾众教会联合的通宵祷告会，有一位牧师祷告：“神哪！你的复兴要临到台湾！你一定要在公元二千年前让台湾多二千间教会！主啊！让我们教会每个位子都坐满了人。”有一位妈妈听到这个祷告，低头喃喃自语：“要坐满什么样的人哪？”是不是教会坐满了人就叫复兴？如果教会坐满了很多想追求异性朋友的人，是不是复兴？如果有人在教会交了很多朋友，以至于对他生意很有帮助，或是打发时间，听听好听的道理，唱唱歌，这是不是复兴？坐满了人并不表示神的国度扩张了，教会是多了很多间，问题在于教会里充满了什么样的人？

内在的国度，是一个人越来越卑微，越来越没有自己，“祂必兴旺，我必衰微。”神的国在这个人身上，就表示祂的旨意可以畅行无阻，祂真实掌权了才叫国王，祂若没有来作王，怎么会有国呢？如果我们都是我行我素，并没有让祂作王在我们身上，就表示神的国并没有降临，没有彰显在我们身上。有人说教会最重要的就是祷告会的人数多少，而不是主日崇拜的人数多少。可是我发现北美华人教会祷告会的人数大多数是个位数，有十几位就算不错了；几年下来还是如此，数百人的教会，祷告会只有十几个人。

几年前，有一个教会的执事请我去带几堂的追求，教会有二百人，但祷告会只有十人，且这十人都是执事，规定要参加的。1995年我在洛杉矶的时候，教会约六十人，礼拜六早上的祷告会差不多有廿五到三十人参加，从九点半到下午一点钟，一、三、五早上六点有晨祷会，大约也有十来个人。前些时候我回洛杉矶，礼拜五晚上去一个教会带领一个月一次的追求聚会，礼拜五晚上正好是我们清心小家的聚会，所以他们就与我一起去。讲完道以后，我们一起亲近主，我说：“如果主感动你，你可以带领我们祷告。”我们清心小家的弟兄姊妹就一个一个的祷告，并且带下主的同在，我心里很得安慰。我发现这才是神所要的，一个个都是渴慕、爱慕神的人。我们的教会要坐满什么样的人？一个过内在生活的人，他无论到哪里去都会成为祝福，对神的国会大有影响，大有帮助！

住在主里面

在台湾时，荣教士要同工们每个礼拜都回台北追求，虽然我们在新竹服事，有的同工在宜兰服事，可是每个礼拜一定要回台北追求二、三堂，然后再回去服事的工场。她要每一个传道人以追求为首要，而非渐渐把服事当作最重要的。当我们回去的时候，她从来不问：“现在教会有几个人？”多年来一次都没问过，但她会问：“你有否住在主里面？”她知道只要我们好好地住在主里面，这些会跟着而来。所以她要求自己和同工们住在主里面。她从来没有计划几年后锡安堂要扩展几间分堂，她只是一直保守自己住在主里面、跟随主，一直让主的旨意畅行无阻地在我们身上。她要求同工们好好地住在主里面，她就只注意这件事，可是人数就一直增加；在她还活着的时候，神借着她建立了廿六间教会，那时神学院的神学生来访问我们说，据他们调查，这是个增长最快的教会。

内在生活第一个特点就是讲到与神有一个爱的关系，不只是主人、仆人的关系，也不只是父亲、儿女的关系，而是一个更亲密的，良人与新妇爱的关系，这是一个进入内在生活的人，里面所发生的第一个现象。

 

2．留意里面，常蒙光照

“耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。” （歌1：5-6）

第二件在她里面产生的事，就是她知道自己很黑，且更多地蒙光照。“他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。”这是一个过内在生活的人，里面会注意的光景。

“人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了……”（加6：3-4）

这几节圣经讲到基督徒的光景：无有，可是却自以为有，所夸的都专在别人。“你看，我们是千人的教会！我们教会有多么好的敬拜团！我们的教堂多么美丽！我们有最有名的牧师！我们的成人主日学是如何地棒！”他所夸的都专在别人，可是自己里面的光景如何呢？一个过内在生活的人，很明显地发生在他生活里的就是他很留意自己的光景，常蒙光照，他会开始厌恶自己，发现这个己实在很不可爱，以至于神可以在他身上修剪。

我信主后，有六、七年的时间从来不明白什么叫“老自己”，总觉得是别人逼迫我，使我受苦。我很好、我竭力追求、我拼命地传福音、我很关心别人，这个人有没有来聚会？那个人有没有来聚会？传福音之后我就带他们小组查经，我一直在建立一个外在的国度，可是我里面的葡萄园却没有看守。直至进入内在追求，我才发现那时的生活光景常落在自怜、自义里面，觉得自己还不错，觉得别人不够爱主：“你看我这么爱主！受逼迫了还来聚会，希望快一点带多一点人信主。”这些都没有错，但是若只注意这些，却没有注意自己里面的光景，是很危险的，所以各人所夸的不要专在别人身上。那时我以我的教会为荣，我们教会里都是高级知识份子，各种恩赐才华都有，唱起诗歌来四部都有，多么好听！可是我自己里面的光景如何？自怜自义，常发怨言，常指责别人，我都没有留意我里面的光景，太多神的命令没有遵守，我却没有去留意。

一个过内在生活的人，他开始注意自己里面如何，神也会更多地光照，然后他就会更厌恶自己，在神面前更多地认罪，主就一直作掉里面的己，到一个地步，我们就越来越不在乎己，只注意祂了。刚开始追求的人还是很注意己，希望我的己表现得好一点，我的形象好一点，很会防卫自己；别人问我们：“这件事做好了没有？”“好了！”其实还没做好！处处防卫，使自己有一个很好的形象。当我们进入内在生活以后，如果我们这样防卫自己，为自己辩解，马上就被光照不诚实、不确实。

有一次吴老牧师交代吴牧师一件工作，问他说：“你做好了吗？”吴牧师立刻回答：“好了！”可是事实上还没有完成，吴牧师就蒙光照，觉得自己多么会防卫自己，所以他赶快道歉。进入内在生活后，一有什么举动，带着天然的软弱，马上会蒙光照，以至于马上就会认错；一个没有过内在生活的人，一点不觉得有什么不对，他不觉得说话不确实，不觉得是己的表现，因为很习惯了。所以这位新妇，王带她进入内室以后，第一个阶段她因着神的爱，觉得那么喜乐，爱那么浓；渐渐神就开始修剪的工作了，第二阶段她马上就发现：“我好黑啊！我这个葡萄园好荒凉，而且荒凉了这么久！”

3．多结果子的生活

“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在祂里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15：5）

内在生活的第三个现象是多结果子的生活。一个进入内在生活的人绝不是一个人安安静静地，很自私地追求。不是安静不说话，就叫过内在生活，真实的内在生活是个多结果子的生活；结出生命的果子，就是加拉太书第五章所说的圣灵的果子。另外他会结出灵魂的果子，常常带领人信主，常常帮助别人、造就别人、祝福别人，而且他的服事都是主动的、火热的，不是尽义务、尽责任的。

一个过内在生活的人，神的爱在他里面，他一定是很主动、火热，常常去服事的。所以带领人过内在生活多么重要，主再来之前，内在生活天国的福音一定要传遍。一个教会,若信徒都过内在生活，就不会没有人服事。我们礼拜四的聚会，有一些人从别的教会来追求，当中有些从很远的地方开车来，他们若早到了，就会主动帮忙。

一个注重过内在生活的教会不会缺乏人服事，也不会缺乏金钱的奉献。我们牧养的教会，在一段日子的追求以后，大多数的人都是超过十一奉献的，因为那是一个爱的奉献，最能满足神的心，因祂的爱激励每个人主动超十一奉献。

在洛杉矶时,我好几次请我们的弟兄姊妹不要奉献那么多，因为他们实在很穷，看见他们奉献这么多实在心疼。神的家中每个孩子都过内在生活，神的国才能大大降临，神国威严的荣耀、权能、丰富、荣美都会彰显出来。不是属灵的人才过内在生活，这是每一个基督徒都该有的正常生活。“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在祂里面，这人就多结果子，……凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”过内在生活的人，很多时候并没有祈求，只是心里想，神就成就了。你有没有这种经历？真的！我们可以有很多这样的经历。我们平常与祂关系好，我们心里所想的，祂就快快地为我们预备，快快地为我们成就！

总结内在生活的特征，最明显的有三点：第一，是火热的爱情生活，他和神不再只是理性的关系，一板一眼的，而是爱的关系，所以整个人会柔软下来。第二，在爱的生活里常常会更多被光照，开始常有对付己、厌恶己，有神修剪的工作在身上。第三，他的生活会常常有果子，你会在这人身上看见仁爱、喜乐的果子，有平安的果子，有节制的果子，忍耐的果子，越来越有各样的果子在他身上。而且他所到之处常常带给别人祝福，不是尽义务、尽责任的，而是一种火热的服事。

 

如何进入内在生活？

 

1．渴慕加上呼求

我们看新妇如何进入内室：一、因为她渴慕，所以她呼求，从第一节她就呼求：“愿祂用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”她羡慕神的爱，渴望与神有一个最亲密的联合，而王就带她进入内室。我们不要一个礼拜很火热地祷告：“愿你吸引我！”下礼拜又算了，再下礼拜被别人提醒又起来呼求，这样会拖很久才进入内室；要快一点紧密地向主求，快一点进入内室。进入内在生活很重要的一点就是渴慕。

重大急难，加增渴慕

服事这么多年来，我发现，重大的急难能够帮助我们进入内在生活，例如经济上重大的急难、失业、房子付不出款项，会使人很迫切地把注意力放在神身上；或者身体上的疾病，特别是癌症、长瘤，都可以使人迫切地要进入内在生活。另外就是儿女出了大问题，也会使人迫切地求告神，还有就是婚姻问题，另一半有外遇也能使一个人好好地进入内在生活。我常常发现姊妹离婚了，或者被先生殴打，或是先生有外遇，她追求主会更专一，因为再没有幻想和美梦了；反而单身的很容易虚浮。弟兄也一样，结过婚的很踏实，知道什么是事实，他追求主常常很认真，除非被事业抓走了，否则他的追求很稳定；可是单身的很容易动不动就浮起来了。

如果我们遭遇了上面所讲的这些重大急难，不要愁眉苦脸，也不要一直去找人帮助；我们要回到里面，找这位赐恩的主，找这位良人。以赛亚书54章说“造你的是你的丈夫”，祂渴望帮助我们，渴望成为我们一切的安慰，一切的供应源头，所以我们要回到里面来找祂。我们要把握这重大的急难，不要一直去对人诉苦，因为人给的帮助很肤浅，很有限。如果我们回到里面，我们会发现塞翁失马，焉知非福？我们会知道这一切都真实地为我们效力。

昨天我接到一通电话，一位姊妹的先生有外遇，刚开始她和先生吵，后来她读《走过外遇风暴》之后就与作者通电话，作者说你的情形跟我的很像，叫她一定要安静下来，这位姊妹开始听话。以后有人给她内在生活录音带，她听了以后就继续来买，甚至送给很多人。昨天她打电话给我说：“原来你就是江牧师，过一阵子你要去马利兰州带特会。”我问：“你怎么知道？”她说：“我们这些苦难的姊妹，很多都在听录音带；有的人要开四小时车从新泽西州去参加特会。”我一听苦难的姊妹，马上就懂了。她开始告诉我她的故事，我说：“真感谢主！我听你的声音一点都听不出是苦难的姊妹，很喜乐呀！”她说：“我现在走出来了。”她开始进入一个内在与主相交的生活，主常常对她说话。她本来想要写一封信给她丈夫，告诉他那个女人其实都是骗他的，可是里面禁止，她就说：“好！主，如果你不要我写，再给我话！”她一翻开圣经，居然就是说到不要任意妄为，主常常这样对她说话。她说实在很感谢主，开始过内在生活以后，儿子、女儿都改变了。以前儿子、女儿因为受美式教育，会对妈妈说：“有种你就跟爸爸离婚！”但现在儿女都被圣灵充满了，就鼓励妈妈：“妈！你一定要忍耐！你一定要为主赢得这场胜利！你一定要对爸爸更柔和！”儿女只有十来岁，就能讲出这么属灵的话来鼓励妈妈。后来她丈夫改变了，越来越喜欢回家，而且回来后好像越舍不得离开。感谢主！现在姊妹很聪明，她用爱来对待丈夫，每次丈夫回来，她就打扮得很漂亮，而且更温柔，不再用咒骂把他送出去。我说：“感谢主！主在你们当中差不多作了四分之三的工作，你的丈夫很快就会完全回来了。”

先与主坐席，再解决问题

神要作工解决一个人的问题，必须这个人先进入与祂的联合。可是今天太多基督徒遇到问题，都是定睛在金钱、身体、儿女、婚姻上，一直要主快点解决；但主不是这样做的，一定要我们定睛在主的身上，先来要祂，与祂联合。圣经里说得着神，就得着医全体的良药；灵、魂、体各方面的疾病，各方面的问题祂都可以医。可是你要先得着祂，你先得着了王，与王一同坐席，就像以斯帖一样，王来到了她的筵席上，国的一半都可以给她。但她不是一见到王就赶快求：“救救我们犹太人！”她先请王来吃饭，先为王摆设筵席，先讨王的欢心。

我们要学会作聪明的基督徒，讨王的欢心，先与祂联合，先来爱祂，这些东西都要加给我们了。这位姊妹常常被神的爱感动，她说她上班时，头脑偶尔又会想到丈夫的事情，那个女人又来了，别人告诉她，不应该让她丈夫得寸进尺，她不在的时候还把那个女人带回家。她是个工程师，因此有时注意力和精神状态欠佳，老板找她谈话时，她想：“完了，我考绩一定很糟！”没想到老板那样的称赞她，说她做得非常好，给她两个很大的红利。进入内在生活以后，恩典常常很大，可是我们一定要先来与王联合；不要有时渴慕主，可是一有工作上的难题，整个注意力就放在：“主啊！快点把我这个问题解决！”一有功课上的压力，整个人就埋在书堆里；或是先向神请假几天，等考完试再说，这样我们没有办法经历神莫大的恩典。

每日操练安息生活

每一天最重要的一件事就是进入里面的至圣所，来瞻仰祂的荣美，好让我们整个人平静下来。“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯”。要得着解决工作难题的力量，要得着通过考试的力量，一定要平静安稳，进入安息，在我们还没有什么难处来临的时候，就好好操练进入安息的生活。

在我们当中，有些弟兄姊妹没有上面提到的那些难题，有些结了婚尚未有儿女，身体很好；有些单身青年，经济上也很好，好像比较不容易进入内在生活。但是有一种人很有福气，在没有什么苦难时，就好好地爱主，他在人生的旅程中可以免掉许多不必要的苦难。可是很多人都要等到很大的问题：婚姻、癌症……才来求告主。我很感谢主，我是在没有什么苦难的时候（除了家里有逼迫以外，但实在是小事），就好好起来爱主。我常常想到信主这二十五年，实在是出也蒙福，入也蒙福！

所以趁着我们平安稳妥的时候，好好来爱神，不需要像雅各，一定要那么不顺服，走自己的路，最后瘸了腿。我们可以像但以理、约瑟，他们一直就是爱神。我们可以像以利沙一样，他就是一个过内在生活的人，以利沙在没有重大急难的时候，一直跟随以利亚；他跟随，他羡慕，他要双倍的，所以以利沙的一生充满了祝福，也祝福了别人。

单身的，没有重大急难的，可以借着更多的祷告和赞美，常常注视神，回到里面来寻求祂，花时间来亲近祂，在工作中操练注视耶稣，一样可以进入内在生活。如果一个人只是在苦难中抓住神，却没有一个纯一清洁的心来爱神，等苦难过了，就又回到他本来的样式。所以最保险的就是按着在聚会里的教导，常常花时间来靠近祂，回到里面来寻求祂的面，在工作中操练把心思意念常常拉回到主的身上。

2．生活中的顺服

雅歌1：4讲到“王带我进了内室”，如何进入内在生活呢？借着在生活里真实地顺服祂、尊祂为王，我们才会进入内室。要进入内在生活，一方面是渴慕，另外要注意的就是顺服，常常留意王的主权、王的禁止、王的感动。

常常安静，回到里面

罗炳森师母写的内在生活，是神借着她说出来和翻出来的方言，讲到当耶稣吸引人来爱祂时，祂要他们每时每刻地注视祂，这每时每刻的注视就成为他们的生活方式。所以刚开始我们要殷勤追求，专心来寻求，把心思每时每刻拉回来，所以游荡的心思、动作、言语或感觉都要在神的爱中，借着我们的意志把它抓回来。

有时跟人开玩笑，话越说越离谱，一警觉到，马上就不说，马上就回到里面：“主！对不起，请你宝血洁净我！主我要你！”我们很容易控制不住，拼命地说。特别在诉苦时，在谈论某一个人时，刚开始讲一点，然后就越讲越多；讲完就后悔，浪费了那么多时间，别人又帮不上忙。其实我们来对主讲、来向主诉苦，祂会安慰我们。在聚会里，有一段安静亲近主的时间，我们能否感觉到神浩大的同在在我们当中？当我们完全安静，不想动了，就在那时候，神做最深的工作在我们里面。祂一直在捡去我们里面的石头，一直在溶化我们这个人，而且让我们的心思意念越来越清明，燃烧渴与爱火在我们里面。

如果我们不容易安静，思想常乱跑，一定要一直操练，把游荡的心思拉回来，借着开口说：“耶稣，我要你！主耶稣，我要你！”或者我们只是喊“耶稣！耶稣！”就会把思想拉回到主的身上。

若我们在主里警醒祷告，花时间安静等候祂，常常把注意力拉回来在耶稣身上，这样的生活就会使我们这个人里面有了转变，使我们能够与主同住。如果我们在神里一直保持这种谦卑、安息和信心，圣灵就会主动地使我们能够住在主里面，看见神、思念神，并且蒙保守，这就是每一位基督徒所蒙的呼召，所要过的内在生活。

己的破碎，祂的同在

为什么重大急难会帮助我们进入神的同在？当我刚出来服事主时，我已经被圣灵充满但还没有方言。有一天我告诉荣教士：“荣教士，我到现在还没有方言。”荣教士说：“下一次主日崇拜时，你就起来公开地说你没有方言。”我那时在新竹服事，我们当中已经有几位被圣灵充满且有方言，而我没有。荣教士告诉我以后，我就点头，因为我知道凡事一定要顺服。

离开她家，走在路上时，我好像等着面对一个刑罚，因我不知道在主日崇拜讲道时该如何穿插这句话？要用什么题目来讲这句话？当时我的感觉好像要上断头台一样，我的“己”多么大！她这样一道命令下来，我有没有做，她不知道；可是我知道我一定要顺服。忽然间好像整个己都出去了，因为前面有一个很大的急难在那儿。或许你们觉得很好笑，为什么这么难？当时我的面子就是这么大！那时我们两个传道人轮流讲，两个星期讲一次，两周后才需要我讲道。我每天在主面前爱祂、亲近祂、仰望祂，主都没有告诉我要怎么讲，但我知道我一定要讲。这一段时间，我发现我的“己”好像出去了，神的同在笼罩着我，活在祂很深的安息里面，因我已经先顺服了。我才发现原来就是那个“己”，那个“爱面子”拦阻我进入内在生活。荣教士的吩咐让我好像准备要上断头台，但我的“己”空了，就变得谦卑了。我真的看见每个弟兄姊妹都比我属灵，比我好；我也不挣扎，也不赶快想办法保护自己了，就是很安息。我那一次才明白什么叫内在生活，无论在洗衣服或做什么事，我都一直活在祂面前。

很多时候拦阻我们得着神，拦阻我们进入内在生活的就是那个“己”。我们的“己”很不容易破碎，但神会借着各样的环境，老板、另一半、辅导、儿女、我们的一切来破碎我们。你就赶快服下来，让它死掉，让它上断头台，你就更容易进入神的同在，整天活在祂面前。

当时我们主日崇拜是在下午，我到早上还不知如何讲，但我不紧张，里面有一个很深的依靠，知道这是主的事，主一定会让我知道要怎么讲，这叫真实的安息。一直到聚会前约四十分钟，主才给我一篇信息，那篇信息一讲完，很多弟兄姊妹到神面前流泪悔改。从那天开始，在我们当中有一个很大的往前，原来是我的己在拦阻神。

如果神兴起环境让我们这个己破碎，失去地位，我们要把握机会，不要挣扎，不要保护己的面子。我们一直在抓神的同在，可是很多时候只要一服下来，一放手，让那个己没有地位，就会得着很大的充满。在聚会里神的同在特别丰富，有的人灵比较敞开，容易感觉到有很大的力量，电流、能力，但回到家就又发脾气，一下子又非常的软弱。聚会是一回事，回家一两天又软弱得不得了。一个过内在生活的人，他一直与神联合，就会在稳定中一直成长；如果我们保持这种谦卑、安息和信心，圣灵就会主动地使我们住在祂里面。我直到那一天才真明白，什么是内在生活；然后我才发现，原来周遭虽然有那么多人在追求，但很少人真实地在过内在生活。我里面有那么深的安息，有时聚完会，回到房间（那时聚会在十楼，我们住在九楼），第一件事就是再来爱祂、亲近祂，在祂的同在里再来做别的事；无论做什么事，都一直保持在祂的同在里，这是我们所要追求的。

求主厉害地吸引我们，加添我们的渴慕，好叫我们愿意花时间、愿意顺服、愿意更多在生活中来注视祂，让我们可以一直活在祂里面。